论文论网络耽美小说叙事的生态性文学突围，该文是有关网络自考毕业论文范文跟性文学和耽美小说和突围方面论文范文素材.
（滨州学院 人文学院,山东 滨州 256600）
摘 要：网络耽美小说以文学禁忌题材的形式迥异于传统文学.同性恋题材在现实层面造成了在道德、意识形态和审美趣味三方面的禁忌性.但网络耽美小说从两个方面进行了叙事的文学性突围：在叙事内容方面,网络耽美小说通过对同性恋主体身份的高贵性设置、绑架宏大情感和将同性恋情感圣洁化等方式赋予自身合理性；而在叙事形式方面,网络耽美小说通过时尚动漫性文本和古典写意性文本两种形式获得了叙述的艺术美感.网络耽美小说在对边缘性生存经验的关注、对男性另类私密情感的探索以及对传统女性主义小说同性恋题材的扩展等方面的努力,都使其具有重要的文学生态性.
关键词：网络；耽美小说；禁忌；叙事；生态性
中图分类号： I207.67 文献标识码：A 文章编号：1005-7110（2017）02-0083-07
别说在传统的文学场,就是在当下的网络文学场中,网络耽美小说也算作另类的存在.所谓网络耽美小说,就是指以男性同性恋题材为主的网络小说.如果说别的网络小说文类与当下的传统文学尚存在诸多联系,那么网络耽美小说与之关系较少,甚至可以说是它以文学禁忌题材的书写形式迥异于传统文学.相对于传统文学场而言,网络耽美小说以挑战者或被放逐者的姿态存在于网络文学场,并取得了一定的成绩,且表现出可贵的文学生态性.
一、同性恋：禁忌性的文学题材
传统文学理论认为,生活是文学的源泉,文学要反映生活,似乎文学与生活之间存在着一种美妙的对应关系.其实并非如此,对于生活中的很多东西文学是不愿碰触的,甚至不敢碰触.这些生活上的禁区变成为文学上的禁忌.但有的作者敢于表现生活中的禁忌,于是便有了以禁忌为题材的小说创作,以同性恋为题材的网络耽美小说便是如此.像其他文学禁忌题材一样,同性恋题材本身就是一个意识形态事件.所谓禁忌,就是一个历史时段中社会的主流价值观念对现实存在的一种选择与框定,是社会权力话语对其他话语形式进行排斥、压制甚至镇压的结果,并进而通过规范、习俗、律法等形式使其得以延续和固化.这决定了文学禁忌类小说存在的张力性、颠覆性和革命性,同性恋小说也是如此.采利·史密斯在谈论酷儿时说道： “无论在文化还是在政治中,酷儿都表达了一种对社会和文化规范,对性别观念,对生殖性的性和家庭的激烈质疑态度.”[1]（P171） 具体而言,同性恋题材在现实层面造成了在道德、意识形态和审美趣味三方面的禁忌性.
首先,同性恋在道德层面对以血缘为基础的家庭*与婚姻秩序提出了挑战.建立在血亲关系之上的家庭*以保持血统的纯洁性为前提,以实现生殖功能、种族延续为最终目的,这便使异性恋将个体的生命行为和人种的生命行为连接在一起.正如福柯所言： “在‘身体’与‘人口’的连接点上,性变成了一管理生命为中心（而不是以死亡威胁为中心）的权力的中心目标.”[2]（P95） 但同性恋不以生殖为最终目,而是以实现自身和获得快感为主要目的,从而割裂了个体生命和人种生命的关系,获得了一种去社会性、去历史性、去种族性后的轻盈与快感.正如赫伯特·马尔库塞语： “性反常行为似乎会比正常的性欲更能满足性欲.其原因何在呢？弗洛伊德强调,这是因为性反常行为具有排他性,它们排除了生育的性行为.”[3]（P32） 于是,建立在血缘基础上的家庭关系和*秩序便有被同性恋破坏的可能和危险.其次,同性恋在政治层面具有反意识形态性.不管在任何时代,家庭的稳定始终是社会秩序稳定的基本要求.但同性恋关系势必对家庭的关系和稳定性造成潜在影响.更甚者,同性恋行为无法像异性恋那样为社会生育更多的生命个体,从而削弱了未来的社会主体力量.因而,在意识形态领域,同性恋行为常被视为另类、异端,甚至罪孽性的存在,而异性恋则被视为一种理想性、甚至真理性的性恋方式.在这种文化的长期影响下,养成了人们在审美趣味上对同性恋的恶感,这是一种不假思索的、主观性的,甚至是情绪性的好恶判断.这三个方面的禁忌性影响了同性恋现实存在空间的狭促,在艺术领域亦是如此,只能在网络文学场中暂获一席之地.由于网络空间是德勒兹意义上的光滑空间,它“意味着无中心化的组织结构,无,无终点,处于变化和生成状态”,还认为“光滑空间没有长期记忆,没有宏大理论和堂皇叙事,只有微观历史学、微观社会学.”[4]（P76） 所以,网络文学场就是一个相对自由的空间版块,从而耽美小说的同性恋书写不是现实指涉性的,而是一种自我指涉基础上文学想象.弗洛朗斯·塔玛涅在《欧洲同性恋史——柏林、伦敦、巴黎 1919-1939》一书中探讨了柏林、伦敦和巴黎三个都市在1919 至 1939 年间的同性恋问题.他在著作引论中提出了自己的研究目的, “我认为同性恋史研究应该把舆论的恐惧和政府的恐惧区别对待,也许应重新估量性幻想在社会想象中的分量.”[5]（P13）同理,网络耽美小说所揭示的也是同性恋这一性幻想在当代社会想象中的分量问题.因为耽美小说无法成为社会问题小说,其叙事的美学突围之道是文学性与想象意义的,这决定了耽美小说想象的胆大妄为和异想天开.
二、情感类型的合理性
在叙事内容层面,网络耽美小说叙事的文学性突破表现为对同性恋的肯定,并试图为其寻找一种合理性.相较于现实语境中对同性恋的否定性态度,网络往往在叙事中对同性恋行为注入一种正面的、肯定的,甚至宏大的价值属性,使其获得了一种合理性,甚至一种貌似的合法性.
首先,将同性恋合理性的叙事策略之一是同性恋主体身份的高贵性设置.在许多耽美小说中,主人公的身份往往显赫而高贵.在小说故事背景虚化或历史化的耽美小说中,同性恋往往发生在帝王与贤臣之间,如风弄的《凤于九天》中的西雷王容恬和鸣王凤鸣,梦溪石的《天下》中的皇帝朱翎钧和摄政王赵肃.在小说故事背景具有当代都市文化色彩的耽美小说中,同性恋往往发生在黑道大哥、总裁、白领等人物身上,如风弄的《暴君》中的黑道大哥古策和白领杜云轩,天籁纸鸢的《天王》中的演员浅辰、源风和泊川.而在那些虚拟的以神界或妖界为小说故事背景的耽美小说中,人物的身份更是高贵无比,如在公子欢喜的《纨绔》中,写天界二太子澜渊与狐王篱清相爱,在老杨吃嫩草的《乐医》中写乐医鱼悦和海族人鱼月光相爱……人物形象身份的高贵性使耽美小说的同性恋书写获得了多重文学功能：一人物形象的高贵性与读者的真实生活经验拉开了距离,阅读体验只停留在艺术想象与话语虚构的层面,而不会因强烈的代入感产生现实的指涉性思考；二是人物身份的高贵性为升华同性恋情感提供了物质基础,人物身份的高贵性意味着他们脱离了日常生活的平庸,进而意味着其同性恋情感脱离了世俗性与庸俗性,从而获得了一种高贵性乃至神圣性.这些高贵的人物形象体现着一种封闭的文化自恋心态.在现实生活中,同性恋不被认可,更多的是作为道德主体或法律主体而存在.但同性恋在小说文本中作为作者或自怨自艾、或自我欣赏、或自我炫耀、或自我膜拜的文字表达.这体现了一种极度的文化自恋心态.网络作者对同性恋的书写更多是盲目的自信与欣赏的笔致,而非深刻的反思与痛苦的灵魂揭示.这使得耽美小说的主人公成为一个话语极具膨胀的能指符码,看似高大华美,实则是一个缺乏现实指涉性的虚幻镜像而已.
从深层次上讲,人物形象身份的高贵性和同性恋之间存在着悖论性.这种悖论性有不同表现,首先同性恋情感在文本与现实处境中存在文化取向上的悖论性.网络耽美小说中同性恋主体的情感专一性、献身精神、身高的高贵性和虚构的历史背景等因素都使同性恋具有了一种古典文化意味；但在现实层面,同性恋情感更具有当下性和时代性,同性恋的身体性、时尚性和颠覆性等因素使其具有浓郁的后现代主义文化意味.因而,同性恋问题本身的当下性和文本的虚构之间构成了一种文化精神取向的错位与悖论.其次,小说中人物形象的喜剧性与生活中的悲剧性处境存在着悖论.在耽美小说中,同性恋主体的身份高贵性、情感的圣洁化、事业的成功等都使得同性恋书写呈现出喜剧性、浪漫性和理想主义色彩,且被作者极力描写为一种具有公共空间属性的情感形式；但在现实中,同性恋的边缘性、非道德性和非法性使其具有生存的沉重感与悲剧性,也更呈现为一种私密空间的情感形式.因而,文本图景与生活实存的差异也潜在地构成了作品的悖论关系.
其次,将同性恋合理性的另一叙事策略是将同性恋情感绑架宏大情感形式.情感往往具有个人性和私密性,同性恋情感更是如此,它因被社会不容更具有隐秘性和非常态性.但网络耽美小说却将同性恋绑架宏大情感,在文本层面获得了意想不到的文化资本而浮出历史地表.如在风弄的《凤于九天》中,写现代人凤鸣穿越到古代与西雷王容恬发生爱情,作者将凤鸣对于容恬的同性恋情感和凤鸣成就容恬的千秋帝业结合在一起；而东凡国国师鹿丹对于东凡国王的同性恋亦是如此,鹿丹与西雷国签订归顺文书一事,从表现上看是鹿丹为了保护心爱之人东凡王的性命而做出的丧权辱国之事,实则是为了保护东凡国人们免于战火之灾而做出的巨大牺牲.而在橘子树的《麒麟》中,作者将同性恋书写与对军人的赞美、对国家的忠诚等结合起来.小说写陆臻被选入了麒麟军事基地,在魔鬼般的艰苦训练中暗恋上了队长夏明朗.作者对于两人之间的同性恋用墨不多,更多的是描写军营的训练生活,军人的忠诚与信仰、阳刚之躯与豪放之情、国家意志与民族情感等构成了小说的精神世界.而陆臻的同性恋情感则像一脉草蛇灰线,在坚硬和阳刚之外使小说获得了一丝柔软和美丽,很能扣动人的心弦.
如果说《凤于九天》和《麒麟》将同性恋和国家意志、民族情感等宏大情感相捆绑,而 Prist 的《大哥》则将同性恋书写上升到人类学层面.小说一开始并未进入同性恋故事,而是写主人公魏谦在社会底层的挣扎与苦难：生父因罪入狱,母亲因生计做了；母亲后嫁人,继父车祸而死,母亲又重操旧业,后吸毒得艾滋病而死；少年魏谦和两岁的妹妹相依为命,还收留了一个流浪儿魏之远,后又收留了死去继父的母亲宋奶奶；为了生存,魏谦一度混迹黑社会,并险些命丧地下拳场……所有这些都使他遭遇了常人无法想象的痛苦和煎熬.在这种地狱般的苦难之中,养成了他的勇敢、坚强和沉默,并成为弟妹的坚强靠山和精神支柱.《大哥》前半部分倾尽笔力写魏谦的生存与挣扎,而丝毫未触及同性恋；而后半部分则写魏之远对大哥魏谦的同性恋,既写出了魏之远的隐忍、执着和心机,也写出了魏谦的拒绝、忧虑与接受.小说的结构非常巧妙,具有表层与深层双重结构：表层结构写魏谦在底层社会苦苦挣扎最终走向成功,深层结构写魏之远的同性恋情感由地下浮出地表,并迅速展露峥嵘头角的过程.作者将同性恋和生存捆绑在一起,意图为其同性恋赋予合法性.魏之远对魏谦的同性恋情感由多种因素构成：被收养的感恩和敬畏之情、苦难生活中的相依为命和舍命意识、对大哥英俊外表的吸引……这些都像一粒粒种子在幼小的魏之远心中扎根发芽,在苦难生活的掩盖下默默生长,最后枝繁叶茂,光华毕现.这里,作者没有将同性恋作为一种时尚性的东西来写,而是将其作为一种与人性、生存相关的东西,赋予同性恋前所未有的合理性,同同性恋具有生命哲学与人类学的意味.
再次,将同性恋合理性的叙事策略是对同性恋情感进行圣洁化处理.耽美小说为了避免同性恋书写给读者造成审美趣味的恶感,往往将同性恋情感进行圣洁化处理.一种方式是写出了同性恋情感的专一性.如在风弄的《凤于九天》中,写西雷王容恬不爱后宫众佳丽、不爱天下第一*梅姬只爱凤鸣一人,而凤鸣宁愿选择离开也不愿与别人共享容恬；在老杨吃嫩草的《乐医》中,鱼悦拒绝榔头的同性之爱而只爱人鱼月光一人；在梦溪石的《天下》中,新皇朱翎钧只爱大臣赵肃一人……这里,同性恋情感的专一性一方面使叙事抛弃了世俗视野强加于同性恋之上的道德罪孽感,另一方面使同性恋情感获得了一种古典性、浪漫性和理想主义色彩.另一种方式是写出了同性恋情感的献身精神.在小说中,同性恋情感不仅意味着日常生活中的耳鬓厮磨,还意味着在生活中非同寻常之处的挺身而出和奉献精神.风弄的《凤于九天》在这方面尤为突出,小说并非单纯地写同性之爱,而是将同性恋放在宫廷矛盾、国家吞并的大背景之中,于是权谋、宫斗、征伐等成为同性恋书写的生活背景.在这种虚构的具有历史性色彩的生活背景中,同性恋角色表现出强烈的献身精神,既有为所爱之人而献身的,如为救凤鸣而举国和离国开战、后冒死潜入离国险些丧命的西雷王容恬；也有为大义而献身的,如东凡国军师鹿丹为了拯救东凡子民而所奉献出的不仅是自己的爱情,还有自己的自由和尊严；而子岩为了成全主人凤鸣的事业,忍辱含垢地接受了海盗王贺狄的同性之爱……这种献身精神为同性恋情感的书写赋予一种沉重感、精神深度和悲剧性力量.同时,主人公的献身精神使得人物的日常生活场景具有了史诗性和仪式化色彩,从而对当代的散文式生活构成了反讽关系.
其实,耽美小说写出了同性恋情感的两类情感状态,即浅度情感类型和深度情感类型.所谓浅度情感类型,就是将同性恋作为一种时尚性的东西进行书写,并将其作为一种与生俱来的、本质主义的东西进行叙事.这类情感类型在以当代生活为背景的耽美小说中尤为突出,如风弄的《暴君》、天籁纸鸢的《天王》等作品,作者很少从周围的生存环境中去阐释同性恋产生的原因、状态和内在的精神苦痛,而是直接写两个同性恋主体之间在情感和肉体上的爱恋,甚至更多地将他们的情感放在卧室、宾馆等更为私密、狭小的空间来表达,于是同性恋被隔离在普通大众的日常生活之外,成为一种“无源之水,无根之木”的文字表达.如果这类作品对同性恋试图深入阐述,也仅是将其归咎于遗传因素,如风弄的《暴君》写古策爱上同母异父的弟弟杜云轩,后杜云轩又被自己的堂哥莱亚掠走.而莱亚家族是个同性恋家族,莱亚的父亲爱着他的亲弟弟.这里,同性恋被当作与家族、遗传等因素相关的文化,带有某种神秘性.另一种时尚化的浅度情感类型叙事是以虚拟的历史环境为背景的耽美小说,如风弄的《蝙蝠》《凤于九天》、老杨吃嫩草的《乐医》、梦溪石的《天下》等作品.在这些作品中,宫廷、江湖、神异世界等空间都成为网络恣意演绎同性恋故事的场所,其中相伴而生的是权谋、仇杀、神异等故事性因素,于是同性恋成为主人公传奇经历和辉煌人生的华美风景.远离现实和日常生活场景,在富含传奇性和史诗性的图景之中书写同性恋,成为当今网络耽美小说作者热衷追求的时尚性表达.而所谓的深度情感类型就是将同性恋放在人类的生存环境中去书写,试图在真实性的社会关系中去探究同性恋的产生根源与存在状态.其中,Prist 的《大哥》可谓代表,前文已有论证,此处不再赘述.
三、图像性文本叙述
在网络耽美小说中,除了在情感类型上尽可能地赋予同性恋合理性之外,在叙述语言方面则尽可能地赋予其艺术的美感.网络耽美小说叙述的美感主要通过图像性文本获得的.所谓图像性文本,就是指小说叙述语言的运用暗合了图像的特点或构图原理而形成的小说叙述形式.图像和文字都属于表意手段.单就图像而言,随着网络的产生,图像文本经历了由照片模式到动漫模式的转化.照片模式图像主要是基于*聚焦的纵深式图景,是现代工业技术时代的主要图像文本形式,它具有本雅明所说的“可复制性”；而动漫模性图像则是基于散点*的平面式图景,是网络时代特别是网络环境中非常重要的图像文本形式,具有网络技术的可“PS”性,实则具有后现代主义艺术中的“拼贴”性特点.动漫式图像在网络空间的盛行,势必影响到文学的话语表达方式,从而形成了网络耽美小说的时尚动漫式图像文本.
动漫图像具有鲜明的当代文化特点.它作为当代网络环境中常见的图像形式,与传统的动漫图像有所不同.尽管两者都采取散点*,具有平面性特点,但两者也有不同.传统动漫往往线条极省,多留空白,笔画折处用笔圆润,惯用古典写意笔法,人物形象富含生活气息；而动漫往往线条繁复,有许多尖峭折笔,在素描的笔意中又含出尘飘逸之气,人物形象或萌态可掬,或冷峻洒脱.动漫图像的这些特点转化为耽美小说的图像性文本突出体现在人物的塑造上,例如：
（1）其实古策长得很英俊,他的五官没有杜云轩那种像用画笔仔细描绘出来的精致,而是斧凿般的深刻,一双眼眸灼然有神.
漆黑的瞳仁有一种带着危险的深邃,充满魅力.
当年疯狂倒追古策那位大小姐曾经神魂颠倒地夸赞过这双眼睛充满魔力,盯着人的时候,能把人的灵魂狠狠捆住.（风弄《暴君》：http://tieba.baidu.com/p/3532230874）
（2）（人物林轩凤——本文笔者注）一双桃花眼.两条柳叶眉间,一颗赤色美人痣.
明眸柔肠百结,如同浮萍随水飘荡,万道流光.乌发如澄潭般散而下,歪歪地耷拉在右肩上,一条绛紫色发带随意系上.无多装饰,却衬得那张琼花般的容颜更加烂漫柔美.
好一个极品小白脸！
（天籁纸鸢《花容天下》：http://www.klxsw.com/files/article/html/9/9022/1258615.html）
上文例（1）中,作者通过对面孔和眼睛的刻画写出了人物充满魅惑的外貌,具有古希腊雕塑般的美感 ；而在例（2）中,作者以女性化的典雅、艳丽的词语来修饰男性,使人物具有一种妖冶之美.这种男性的近乎妖孽的极致之美改变了传统小说中的男性审美形象.在传统文学中,古代小说中的草莽英雄、现代文学中的革命英雄或是知识分子形象,男性之美不在外表,而是一种精神形态或生命形式 ；即便这些男性的外表是美的,但一般被统摄在人物的精神之下,处于附属、工具性地位.而耽美小说中的男性之美更主要表现为外在之美,其容貌、形体表现出强烈的视觉美感.对同性恋人物外貌的极致书写,是男性创作惯用的修辞手法.正如简·盖洛普说道 ： “男性创造的文学为我们提供的是非人的极端物化角色 ：即圣母 VS 、幼稚的少女 VS 老奸巨猾的巫婆.”[6]（P172） 虽然简·盖洛普在这里针对的是男性笔下的女性形象塑造,但也适用于耽美小说中的*性恋形象.网络作者对*性恋形象的极致性书写,也是当前文化消费时代的身体文化盛行的时尚性表达.
时尚动漫性图像文本在耽美小说叙事中的整体性表现是心理刻画与社会背景的相对缺失.动漫图像在绘画技法上一般不像素描那样采用*原理,而是采用中国写意画那样的单纯布局,人物活动在没有背景的前台之上,具有鲜明的平面感,在视觉上的缺乏纵深感.动漫的这种构图原理转化到小说叙述中就是心理纵深感和社会纵深感的缺失.因而,在网络耽美小说中,作者既不在意人物的心理刻画（即便有,也仅是情绪性的心理反应）和痛苦的灵魂揭示；也不着意揭示同性恋产生的社会根源与时代背景,只是对其进行静态的、孤立的、表象式的书写.这使网络耽美小说成为社会深度与心理深度双重缺失的浅度文本,如《暴君》《蝙蝠》《天王》等作品.尽管这类耽美小说缺乏深度之美,但试图赋予文本另一种美：时尚性和物质性的奢华之美.人物身份的高贵性、生活品味的优雅、衣食住行的华贵……这些元素都使得小说叙述透露出一种物象的奢华之气,甚至有时是一种颓废之气.
与这种时尚动漫性图像文本的平面性特点相适应,作品采用了一种“小环境”的叙事策略.这种小环境一方面取消了意义的纵深感,既有心理意义上的纵深感,也有社会意义上的纵深感；另一方面这种小环境也取消了生活在横向维度上的广泛联系性,故事仅仅围绕同性恋双方的生活,甚至仅仅围绕双方的情感生活而展开.因而,在网络耽美小说中,故事空间往往发生在同性恋故事内部,而没有和他者的生活空间发生关联,同性恋故事被放置在一个极为纯净的道德视野或非世俗性道德的视野下来塑造,因而造成了这类耽美小说的喜剧性与浪漫性.耽美小说的这种“小环境”书写正是当代生活空间私人化、碎片化特点的反映.
除了时尚动漫性图像文本之外,网络耽美小说还有古典写意性图像文本.所谓古典写意性图像文本,就是在叙述中运用古典文学中的造境、留白、含蓄等手法,造成语言风格上的典雅写意和意义表达上的丰富复杂.如果说时尚动漫性图像文本体现了耽美小说叙事的时代性与当下性,而古典写意性文本则体现了耽美小说叙事的传统性与本土性.古典写意性图像文本在局部主要体现为叙述语言层面,如：
（1）蛇王好穿一身五色斑斓的绸衣,黑色的发长长地垂下,发尾处用一根同样斑斓的丝带松松地打一个结,衬着尖瘦的面容,总让人有一种阴湿的感觉,一路凉到心底.（公子 欢 喜《纨 绔》：http://www.fubooks.com/wanjie/2009-04-21/15238.html）
（2）他感觉到夏明朗在他身下动了一下,陆臻紧紧地闭上了眼睛,身体僵硬.
夏明朗把手掌放到他背上,小心地翻身将他放平,然后轻轻拍他的脸： “嗨,小家伙做噩梦了么？”.
陆臻猝然张开眼,眼中有千军万马在奔腾,可惜兵不成行,马不成列,只余一马乱兵荒的烟尘.（桔子树《麒麟》：http://www.wxc.net/onebook.php?novelid等于389209&chapterid等于24）
以上例子（其中着重号为本文作者加注）极具古典写意性,例（1）则利用宋词的层层推进、由表及里、由实到虚的意象构造方式,写出了主人公独特的精神气质 ；例（2）则围绕核心词语“马”构成了三个（“千军万马”“马不成列”“马乱兵荒”）在气势上由强到弱、由整饬到慌乱的意象图景,在富有智性修辞策略的安排下写出了人物内心瞬时的慌乱和无主状态.可见,古典写意手法往往通过局部、细节性的修辞策略获得了一种意义表达的空白、含蓄与多义,从而实现了抵达心理纵深感的文学效果.
总之,不管是时尚动漫性图像文本,还是古典写意性图像文本,耽美小说都意图将同性恋这种情感形式美化,并试图为同性恋获得社会认同感和存在的合理性.当然,同性恋的合法性问题,并不是网络作者所真正关心的,他们所关心的只是同性恋给文学带来的消费性和可读性.然而,这种文学修辞的美感能否弥补和掩盖人们普遍的道德恶感,在当前的中国还是值得怀疑的.
四、叙事的文学生态性
网络耽美小说叙事有着重要的文学生态性.首先,这种文学生态性体现为对文学与社会关系的重新思考.文学和社会的关系,是像在传统的文学“再现论”与“反映论”幌子下的进行合目的论的取舍,还是一种近乎埃德加·莫兰意义上的“全息摄影”关系？埃德加·莫兰认为人类的认识活动应是一种“全息摄影”关系,他认为这种关系“这不仅意味着,即使是最微小的知识也包含着生物、大脑、文化、社会、历史的构成因素,而且尤其意味着,即使是最简单的观念也同时需要生物人类学的极端复杂性和社会文化的超级复杂性.如我们看到的,说复杂性,就是说,在这些共同生成知识的机构之间有着互补的、竞争的、对立的、循环的和全息摄影的关系.”[7]（P10） 这种“全系摄影”关系体现在文学上就是力求原生态地展现生活,而不回避边缘性的生存状态.耽美小说对同性恋题材的书写体现了文学与现实的一种新的关系形式：文学与一种边缘性的、甚至被认为非法性的存在建立了一种关系,并试图展现它存在的美.因而,书写同性恋行为具有一种文学的反叛性和颠覆性.这种反叛行为体现了一种深刻的文学生态性.在题材意义上,耽美小说的同性恋书写便是一种对当代传统文学、甚至对其他网络小说创作的一种反叛.这种反叛性使网络耽美小说在网络文学场独树一帜.当然,这种反叛性是温和而虚弱的,它只是以文学的、想象的方式营构了一个实存世界中被压抑、处于黑夜状态的生存形式,描绘了一种让人无法验证的生存之美.
其次,网络耽美小说叙事的生态性体现了文学对男性形象及其情感世界的表达与探索.尽管在女性主义看来,整个文学史、文化史、历史都是男性书写的产物,但这个产物并不尽善尽美,而是存在许多偏狭之处,甚至漏洞百出.尽管男性拥有了一种主导性,甚至霸权性的书写方法,但男性书写对很多问题的探索仍十分薄弱,对同性恋题材便是如此.同性恋作为真实的存在形式一直存在于人类社会的发展之中,存在于男人的生活之中,但文学历来未曾对同性恋问题进行很好的书写与探索.在文学中,仅仅出于一种道德优越感对同性恋进行否定和拒绝是远远不够的.道德的善恶评价往往是一种抽象的、普遍的、整体性的价值要求,而同性恋体现的是一种具体的、差异性和个体性的生命行为.与其说同性恋的存在证明了已有道德的合法性和真理性问题,还不如说是它反证了已有道德的虚假性和局限性.因而,抛开现有道德的价值迷障,网络耽美小说以自我认同的方式写出了自我想象中的同性恋行为,尽管这种书写存在诸多偏狭和漏洞之处,但较之以往迈出了可贵的一步.也许正因为这一小步,可能对探索同性恋问题具有着意想不到的蝴蝶效应,其文学的生态性不容小觑.
再次,单从文学体裁的拓展方面,耽美小说叙事体现了一种文学生态性.相对而言,同性恋题材在传统文学场中的文学合法性问题一直不尽人意,但在当前的网络文学场中有所改观.当然,在传统文学场中,也有同性恋书写,特别是在当代的女性主义小说创作中.但同性恋题材在男性书写与女性书写中所有不同.就生存状态而言,同性恋在女性主义小说中似乎更具有合法性,这与诸多因素有关：一是女性主义理论对女性主义小说创作的支持,女性主义理论不仅使女性主义小说创作成为阐释自身理论的文学工具,而且女性主义理论自身的系统性与深邃性间接地保障了女性主义小说创作的深度模式,保障了任何一个看似乖张而荒诞的同性恋行为背后的意义性；二是女性主义作家对女性躯体书写的节制为自己获得了一种道德的豁免权.尽管女性主义小说创作涉及到了女同性恋的躯体层面,但总是小心翼翼,不敢贸然前行.但网络耽美小说对男性之间的躯体书写勇敢而直率.很多耽美小说写到了两个男性之间的躯体爱恋,目光、唇、、直肠、前列腺……都成为男性躯体之爱的文本要素.当然,男性躯体之爱的书写给人的审美感觉是怪异的,甚至不会产生通常意义上的效果.因为男性躯体之间的*描写与读者对其性经验的陌生造成了文学接受上的隔阂,于是读者阅读心态的沉寂使他们对同性恋书写可能保持一种冷眼旁观的姿态,而不会产生化的阅读感受.
总之,网络耽美小说以对同性恋情感的肯定性书写和图像性文本的运用,意图对同性恋这种情感形式进行文学层面的美化处理,进而使其获得一种文学的合理性,这使得耽美小说获得了某种程度的文学生态性.当然,这种文学生态性的突围是起于文学,最终也止于文学.其意义正在于此,其局限性也在于此！
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责任编辑：冯济平
On the Narrative Ecological Literature Breakout ofNetwork Tanbi Novel Narrative
LI Sheng-tao
( College of Humanities, Binzhou University, Binzhou 256600, China )
Abstract: Network tanbi novels are different from traditional literature in the form of taboo subject matter. Homosexualromance subject has caused the taboos of ethics, ideology and aesthetic in the reality. However, network tanbi novels he alsobroken through the narrative literariness from two aspects. In narrative content, network tanbi novels he given rationalityby setting the noble identity of homosexual subjects, kidnapping grand emotion and purifying homosexual emotion; in termsof narrative form, tanbi novels he won narrative artistic aesthetic feelings through the two forms of fashion cartoon text andclassic free text. Network tanbi novels he gained the important feature of ecological literature because the borderline experiencehas been noticed, the weird private feelings for men has been explored and the homosexual romance subject in the traditionalfemini novels has been expanded
Key words: network; tanbi novel; taboo; narrative; ecological feature
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参考文献：
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