论文汉字书写铸就翰墨风华，本文是汉字类论文范文数据库与风华和翰墨和汉字相关自考开题报告范文.
千载未改的文化母语
上古时期,华夏祖先通过结绳记事传递信息,还在具有点、线特征的刻画和书写中完成部落交流和日常记录,从而增强部落、氏族间的往来.这些简便易行且蕴含辩证美感的符号,形成汉字的早期雏形,被烙刻在陶器、石器等原始生产生活器具之上.这是汉字诞生前长夜漫漫、艰难摸索的真实状态.沿着“近取诸身,远取诸物”的汉字理念,无数先民不遗余力不断改进并完善汉字,逐渐寻找到汉字书写的自身规律,创造了中国书法艺术的辉煌.在悠久的中华文明发展历程中,或 许有些文化现象因为种种原因逐渐消解退化,唯独汉字书写的历史变迁痕迹传承有绪,时至今日依然焕发迷人活力,也仍然承载着中华民族共同的审美追求和哲学智慧.
放眼古代世界文字演变历史,各个民族都对本民族文字书写注入或多或少的装饰性美化.“汉字书法也出现过类似的追求,但由于其主流从发生到高度成熟,始终未曾脱离实用书写而独立发展,有效地保证了人们的广泛参与,加强了不同精神活动的互相渗透,及其历史意蕴的不断累积.因此形成了不拘一格的二度文化景观,成为一种唯有中国所独有的形态”.华夏先民从一个个粗细不一、拙朴未雕、简净空灵的刻画开始,历经千锤百炼,垒就坚实的汉字巨峰、宏伟的书法殿宇.汉字创造是“天雨粟,鬼夜哭”的蛮荒奇迹,凝结着华夏先祖尊崇自然、道法自然和回归自然的高超智慧.古往今来,一代代炎黄子孙共同守护汉字,对之礼敬有加,积淀其中的深沉厚重的思想抱负和人格操守,展现出中华民族与汉字之间血脉相连、难以割舍丽母语初心.
流远屯姜的繁衍基因
先秦时期,用于书写的材料十分有限,若想在镌文书字中传递出作者的思想、情感、追求和潜在意识,条件并不完全具备,但这并不妨碍一些不经意的美化创造,直接或间接刺激书法艺术的发展.殷商贞人契刻的甲骨文字,端正严谨、恭敬虔诚,似乎笼罩着神秘的氛围.两周的礼器铭文,威严庄重,虽然是范铸,但源头是书者一笔一画的手迹,行间字里已经显示出格奇意丰的审美追求.好的风景还在后面,创造性的书写并未就此打住,而是一个接着一个地精彩呈现.
秦始皇统一中国,书同文的国策加快了汉字统一的速度,六国类型庞杂而又体系迥异的古文字,被置放到国家层面进行集中整理和重新推广,作为前所未有的国家工程,秦代以前不可能做到的、其主要成果秦代小篆应运而生.在纸张还没发明普及的时候,汉字不仅仅限于“书于竹帛”,权量、兵器、铭符、简牍、石碣、碑刻以及铜、金、玉、竹、木、陶、丝、绢、帛、玺、印等各式各样的材料和载体,被广泛书写或镌刻,汉字的活力在这一时期被激发,随着国家的统一趋向多元和包容.中国书法艺术的优秀基因开始形成,且传续久远,繁衍壮大.
汉代伊始,中国书法迎来一次较为全面的觉醒.从秦小篆变化趋简易的隶书开始,适应社会需求的书写活跃起来.趋简约、易书写是汉字发展过程中的明显规律.隶书的出现,即是突出标志.汉字在交流中的简便快捷和容易推广普及,蕴藏在生产、生活和军事等每一个具体的细节和环境中.这是中国古代社会普遍的诉求和最终目标,并非一人独创.随之而来的汉简、章草的流行以及楷、行、草书体的成熟,标志着中国书法的五体一篆、隶、楷、行、草概念已臻完备.
犹如越过三峡,长江的风景一派开阔,但奇异的景致却似宛转东流,壮美而超迈.进入两汉、魏晋、唐宋、明清,中国书法的伟大征程如同奔腾不息的江河,迸发奇幻多彩的旋律.历代不绝的文人达士倾情于此：取法工整者多开入仕方便之门；求新知变和以书抒情者则创“尚意”之流派.前者成就万千科考学子,从此走上仕宦之途,一路远征.后者诞生彪炳史册的一代代艺术巨匠,如张芝、钟繇、王羲之、王献之、张旭、怀素、颜真卿、宋四家、徐渭、王铎、八大山人、吴昌硕等.楷书经钟、王,至唐而达高峰；草书经张芝而至唐代成就张旭、怀素之顶峰；行草书推“二王”为万世极则.易于表达性情的行书、草书更能跃升至前所未有的艺术至境,受到全社会的普遍推崇.苏轼曾言“诗至杜子美,文至韩退之,书至颜鲁公,画至吴道子,而古今之变,天下之能事毕矣”.将书法与诗歌、散文、绘画并列,称为“天下之能事”,足以说明书中乾坤浩荡,引无数士人为之倾倒迷醉,千百年来从未衰绝.
中国书法有各自风格意境、审美格调的高下和雅俗之别.一直以来,人们在点和线的不断塑造中,你追我赶,入古出新,坚持用“流远屯美”的文化理想守护汉字和创造汉字,印证中华民族的心灵守望.中国书法艺术以坚实的步伐走过漫长的征途,这一过程与中华五千年文明的历史主线吻合.可以肯定的是,把有名可考的古代书法家排列起来,便可打开一幅中国历史文化的多彩画卷.放眼世界,国家、民族的文明历史中,文字书写的登峰造极唯独中国所有,因为这其中的奥秘,来自于书法艺术的强大包容.为庙堂铸史,诞生无数传世金文巨鼎和汉碣唐碑；方便军情传递,诞生难以计数的秦汉简牍；抒怀放歌,中华大地留下无数文字江山辉耀古今.自魏晋开始,无数文士找到笔墨不仅“娱人”,而且“育人”这个最便利又艰辛的修身立德之道,日书夜写,倾其一生.对所有人而言,书写过程不仅“怡人”,且能“益人”.书法艺术超越单纯的写字概念,衍化出一种形而上的哲学意蕴,成为士人修身治国兼济天下的途径.在此过程中,形成了“作字先做人”“心正则笔正”“人书俱老”等提升到道德层面的行为规范和思想观念,被社会普遍接受,并遵守践行.书法别称“翰墨”,也是源于对其非凡创造的礼赞.传承书法,实际也是传承中华创造精神.那些伟大的书法家连同旷世翰墨和精神象征,永载中华文化的史册,受到世代传承弘扬.
横贯五千年的奇丽风景
中国书法用简单的工具材料、朴素的书写样式和通俗的黑白构成,铸就了高深的审美境界.
中国古代书法理论中论述较多的是书法与人的联系,从而提示人们,要把书法的修炼转化为精神世界的跨越升华,同时让一代代书写者在笔墨中对话、在交流中产生审美共鸣.“书外求书”“字外功”和“书如其人”等书学观念,由此基础形成并完善.
如追溯本源,“中国书法经历代大师不绝之创造而得以传承延续,但万变不离其宗,多是基于羲献的美学框架,巧作局部夸张或变形“.以王羲之父子书法经典图式为宗,后世书家却又均能在“二王”书法图式基础上进行适度的再创造,形成书写者各不雷同的笔墨情趣与价值追求.这与中国艺术的写意精神不无关系.宋始,文人写意绘画发展,书法巧妙植入中国画,成为精神内核、笔墨骨干并一直主导至今.僧人作书多禅意,画家题字偏画趣,人人皆有共性和个性的审美追求.正因如此,庙堂书法多威严庄重,文士手札多雅情逸志,村野市井墨迹题刻俊美通俗,一目了然.故人人皆知书、喜书、习书、传书和藏书.古代经典巨作凸显出磅礴的人格力量,呈现出深刻的思想启迪,成就中华民族的精神高地.而今,书法又多在展厅呈现,视觉美的传递日益普遍,在社会生活中尤为普及.这是时展的必然走向.书法极大满足了不同人的多样审美需求,但又保持了其内在特有规律,所以中国书法呈现出流派纷呈、风格多样、精彩不断、名家辈出和受众广泛的总体趋势.
比起中华古代先民革新任何一种书体的进化速度,当今事物的变革,不知要快于古人多少倍.但令人欣喜的是,深深植根于中华文化的智慧沃土,具有创造活力的汉字书写基因不但没有落后,而且更加显示出强大的生命活力和创新动力.沙孟海先生说,时代愈后,其所见愈多.伴随着地下出土汉字书写遗迹源源不绝的发掘,中国书法还会有更多惊喜在未来呈现.这是中华优秀文化福荫万世、泽被子孙的无私给予.自带创造基因的汉字,总能让人们在书写和欣赏的过程中体会到审美的玄妙和愉悦,进而丰富和提升炎黄子孙的精神世界.可以自豪地说,中国书法艺术创造过绵延千载的辉煌历史,也必将持续散发永恒魅力和时代风采,并影响中华文化的未来.
对世界文明的不朽贡献
用世界眼光看中华文化,书法无疑是一张难以替代的亮丽名片.在中国艺术中,中国书法在世界上的关注度、知晓度和认可度最高.从历史的脉络分析,中国书法受其他国家文化的影响也较小,体现出中国文化的独特性,以及长期一贯的自主性、自信心.书法即是对本民族的文化创造,是民族智慧的接力传薪,更是对世界文明的非凡贡献.
从古至今,中国书法对东南亚地区尤其是日本、韩国、新加坡、马来西亚、菲律宾等国家,产生着积极深远的影响.以日本为例,自汉代中国书法传入之后,日本书道便一直深受其影响.唐朝开始,中日文化交流愈加频繁,奈良时代,日本大规模学习中国文化,大批日本僧侣和学者到中国研修书法,推动了日本书家的取法研习和创作观念、书学思想的形成.近代以来,中国书学对日本文化的影响更为明显.可以说,日本对于中国书法的学习,不仅极大促进了日本书法的进步,更深刻影响到日本文字书写范式,以及日本美学观念的形成与发展.
在法国、德国等国,艺术家也视中国书法为艺中之艺.毕加索曾深情地说,若我在中国,一定是一名书法家,而不是一名画家,表达了对中国书法的推崇.国外艺术家对书法见仁见智的理解与偏爱,体现了中国书法的国际认知度和国际影响力.
当前,世界各地掀起学习中国书法的热潮,孔子学院的海外推广力度加强,汉字热、汉语热、书法热悄然升温,中国书法家走向海外,进行展览宣传、创作交流,极大拓展了当代中国书法的国际影响力,让世界从宏观了解历史的中国,从当下的书法作品看到现在的中国.大国外交的书法元素鲜明出彩,进一步擦亮中国书法这一大国文化名片.国际民间往来中,联络友谊的书法之桥也别有雅趣.推动书法国际化传播的力量、途径、手段和观念,更加多元、丰富.
从汉字到汉语再到书法,构成了中华民族的文化母语,以及世界了解中国的文化符号.中国书法不仅在国内,在世界范围内都具有广泛受众群体.随着中华优秀传统文化传承发展工程的积极推进,中国书法正迎来新的发展期.回望书法史,每一个书体的开创,每一件经典作品的问世,每一个时代的高峰形成,都凝结着无数中华先贤的睿智.书法是中华民族内心自我加压、人格完善的文化选择,它呈现的是中华民族的苦难诉求和积极进取、乐观表达,代代接力,薪火相传,历久而弥新,其精神高度远远超过文字本身,令后世仰望、自豪且倍加珍惜.2009年,中国书法被确认为“人类非物质文化遗产代表作”,标志着这一遗产是世界文化的珍贵奇葩.“越是民族的,越是世界的”,中国书法便具有这样的典型意义.讲好中国故事,弘扬中华文明,中国书法继续承载着新时代的文化使命与担当,任重而道远.
摘自《人民日报》2018.01.14
总结：本文是关于对不知道怎么写风华和翰墨和汉字论文范文课题研究的大学硕士、汉字本科毕业论文汉字论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料.
参考文献：
1、 让汉字书写回归自然优雅 20世纪初,硬笔逐步普及,拿起毛笔题字签名似乎变成了一种“文艺范”；现在,离开了电脑、手机、iPad,拿起任何称为“笔”的东西写字撰文,都似乎成为一种奢.
2、 中学生汉字书写正确率下降的原因与改进策略 现代科技智能化的进步,使学生的学习过早步入了少纸、无纸化的时代,一笔一划地书写汉字的时间越来越稀少,层不出穷的各种输入法逐渐取代了手写汉字,汉字的书写进人了“键盘时代”,在客观.
3、 论汉字书写的基本要素以临帖为视角说开去 【摘要】书法是一门以汉字书写为表现形式的艺术门类,与人们的日常生活息息相关 近些年来,书法教育蓬勃发展,然而,学书者在以临帖为主要途径学习书法时,却充满坎坷与困顿 因此,如何临帖就成了如今最受关注的问.
4、 用心书写翰墨情怀 刘廷潮,1951年生于哈市宾县 师范院校毕业后,一直从事高中语文教学工作 2011—2015年,任职于牡丹江师范学院、牡丹江医学院、黑龙江省农业经济职业技术学院……多所高校教授书法,现为中.
5、 大学语文教学中汉字书写教育的方法和措施 内容摘要大数据时代之下,人们习惯于敲击键盘输入汉字,而汉字书写却出现了种种问题 这与民族复兴背景下的传统文化重建格格不入 因此,在大学语文教学中,需要遵循汉字书写教育的一般原则,采用具体的方法措施,逐.