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王国维(1877 年～ 1927 年),初名国桢,字静安,亦字伯隅,初号礼堂,晚号观堂,又号永观,谥忠悫.汉族,浙江省海宁人.王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者.在中国美学史上,王国维第一个明确提出了“美育”的概念.他认为“美育”实际上是从人的生理和心理需要出发的,他认为中国每个人都必须从个体需求着手来实施,美育是养成人的高尚趣味的一个导向、一个价值取向.
教育之宗旨何在？在使人为完全之人物而已.
何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也.人之能力分为内外二者：一曰身体之能力,一曰精神之能力.发达其身体而萎缩其精神,或发达其精神而罢敝其身体,皆非所谓完全者也.完全之人物,精神与身体必不可不为调和之发达.而精神之中又分为三部：知力、感情及意志是也.对此三者而有真美善之理想：“真”者知力之理想,“美”者感情之理想,“善”者意志之理想也.完全之人物不可不备真美善之三德,欲达此理想,于是教育之事起.教育之事亦分为三部：智育、德育( 即意育)、美育( 即情育)是也.如佛教之一派,及希腊罗马之斯多噶派,抑压人之感情而使其能力专发达于意志之方面；又如近世斯宾塞尔之专重智育,虽非不切中一时之利弊,皆非完全之教育也.完全之教育,不可不备此三者,今试言其大略.
一、智育.人苟欲为完全之人物,不可无内界及外界之知识,而知识之程度之广狭,应时地不同.古代之知识至近代而觉其不足,闭关自守时之知识,至万国交通时而觉其不足.故居今之世者,不可无今世之知识.知识又分为理论与实际二种；溯其发达之次序,则实际之知识常先于理论之知识,然理论之知识发达后,又为实际之知识之根本也.一科学,如数学、物理学、化学、博物学等,皆所谓理论之知识.至应用物理、化学于农工学,应用生理学于医学,应用数学于测绘等,谓之实际之知识.理论之知识乃人人天性上所要求者,实际之知识则所以供社会之要求,而维持一生之生活.故知识之教育,实必不可缺者也.
二、德育.然有知识而无道德,则无以得一生之福祉,而保社会之安宁,未得为完全之人物也.夫人之生也,为动作也,非为知识也.古今中外之哲人无不以道德为重于知识者,故古今中外之教育无不以道德为中心点.盖人人至高之要求,在于福祉,而道德与福祉实有不可离之关系.爱人者人恒爱之；敬人者人恒敬之.不爱敬人者反是.如影之随形,响之随声,其效不可得而诬也.《书》云：“惠迪,吉；从逆,凶.”希腊古贤所唱福德合一论,固无古今中外之公理也.而道德之本原又由内界出而非外铄我者.张皇而发挥之,此又教育之任也.
三、美育.德育与智育之必要,人人知之,至于美育有不得不一言者.盖人心之动,无不束缚于一己之利害；独美之为物,使人忘一己之利害而入高尚纯洁之域,此最纯粹之快乐也.孔子言志,独与曾点；又谓“兴于诗”,“成于乐”.希腊古代之以音乐为普通学之一科,及近世希痕林、希尔列尔等之重美育学,实非偶然也.要之,美育者一面使人之感情发达,以达完美之域；一面又为德育与智育之手段,此又教育者所不可不留意也.
然人心之知情意三者,非各自独立,而互相交错者.如人为一事时,知其当为者“知”也,欲为之者“意”也,而当其为之前( 后) 又有苦乐之“情”伴之：此三者不可分离而论之也.故教育之时,亦不能加以区别.有一科而兼德育智育者,有一科而兼美育德育者,又有一科而兼此三者.三者并行而得渐达真善美之理想,又加以身体之训练,斯得为完全之人物,而教育之能事毕矣.
（编辑 王娜）
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