论文何谓边地生活以兰州为例，该文是关于生活类硕士毕业论文范文和边地和边地生活和何谓方面函授毕业论文范文.
叶舟
2月13日那天是我的生日.夜色深处,一帮酒鬼抬着我,来到黄河北岸的一家酒吧：呼吸.事实上,“呼吸”与北京三里屯和上海新天地的那些酒吧毫无二致,迥异的,也许只是川流的客人,进出“呼吸”的,大多是藏族与回族的小伙子和姑娘,我是汉族,可此刻,我成了少数的一族.醉眼蒙胧中,一个叫丹增的小胖子递给我一杆钢笔,算作礼物,我心花怒放,恭迎入怀,只差给那杆雕饰精美的钢笔跪下磕头了.丹增是闻名遐迩的藏传佛教六世贡唐仓大师（愿佛爷乘愿归来）的小管家,他递送的礼物,是佛爷身边的圣物,我由此沾吉.2月13日那天,亦是佛爷的生日,我立马感觉被一轮光环笼罩着,幸福无比.那天过去13天后,又是佛爷圆寂三周年的日子,据说,寻访转世灵童的小组正星夜兼程,叩问着那个众人翘首以盼的秘密.
有一个绰号“老羊皮”的人,不久将赴北京出差,他受某人之托,正在四处祷告,欲请一尊佛像.不是一般的佛像,而是用六世贡唐仓大师的骨灰所塑（据说经过了复杂的宗教仪式,世间只有100尊）.“老羊皮”终于如愿以偿了,他把自己喝大,差点儿阵亡在了酒桌上,在兰州,这是掏出一颗真心的表达方式,他请回来了.如果不出意外,佛像将会被庄严地护送进京,北京的某户人家里,将会香氛缭绕,佛唱高诵.
说这些话的时候,穆斯林群众迎来了他们最重要的节日——宰牲节.按着经上的说法,当初,主欲试探一下易卜拉欣的诚意,遂让他将自己的亲生儿子祭献给主,就在易卜拉欣动刀的一刹那,主显露了至高的神圣,用一只羊将易卜拉欣的儿子替换下来,以此来嘉许易卜拉欣的忠诚.节日来临了,曙光初现时,兰州的大街小巷里涌动着如云的白号帽与盖头,穆斯林群众走进各个清真寺里,赞唱着主的恩德,这是一种气势恢弘的合礼,一个精神凝聚的磁场,如果不是身处其间,你无法感悟到一种漫漶而来的震颤,也无法聆听到那种清水一般流淌的大音.合礼完毕,穆斯林群众就去市场上挑选牛羊.一般来讲,牛羊须是肢体健全、眉清目秀的那种,如果经济条件允许,七人可以合买一头牛,羊则每人一只.宰牲时,一般都会邀请阿訇先诵念一番,然后将祭献的牲畜举念给家中亲人,祈求主的赐福与恩典.在这一天,形状各异的清真寺穹顶闪烁着光芒,一轮新月在夜空里深邃悠远.
说远一点,有一年我在马来西亚,在入住的每一个房间里,我都惊异地看见天花板上有一个绿色的箭头,指示着方向,房间里还端放着一本《古兰经》.后来一打听,才知道箭头所指,乃是圣地麦加的方位,这是给信徒们祷告时用的.兰州亦如此,前年夏天的一个晚上,张承志从祁连山一带漫游莅兰,我叨陪末座,与一群年轻的阿訇和满拉迎接张老师.在餐厅吃到一半时,他们忽然集体离席,在隔壁的一间屋子里做起了功课,那是喧哗的餐厅里惟一一个干净肃穆的房间,用来祈祷,而平时是闭锁的——我独自一人坐等,那一刻,感觉自己的内心空落落的,没有寄托与方向感.
神圣的信仰,犹如一股股水流,蜿蜒在黄河的两岸,日夜不息.
在兰州,宽阔的宗教仿佛一条河床,牢靠地托举着各民族的心理与期望,而在河床里奔腾的则是世俗的生活,以及简单的日子（用穆斯林的话说,那是浮层的生活）.这也许和兰州所处的特殊的地理位置有关——虽然它处于中国版图的地理中心,但究其里,它是边地；是深处于东方大陆腹地的一座旱码头；它是青藏高原、黄土高原和内蒙古高原交汇处的一个起点,一个驿站,一座安详地静卧在层峦叠嶂的褶皱深处的城市.它的日常生活波澜不惊,与其它的城市毫无差别,但在日常生活的内里,则是湍急的宗教,是信仰的走向.由是,它的特点就是边地,是辽远与苍茫,是广袤和神秘,如《旧约》里所说：在旷野上,才会有神明的存在.
——那些洁白如雪的清真寺,以及金瓦红墙的佛教寺院,印证着边地的气息与精神.
黄河穿经水草丰美、天苍地阔的玛曲草原、禄曲草原和舟曲草原,横跨高高的积石山脉,携带着大通河以及源头无数的小小支流上的万千气象：冰山、格桑花、酥油灯盏、玛尼石、神祗以及群鹰的目光,转身向东——将兰州劈为南北两半.与两岸的风光同驻的,则是泛滥着源头传说与奇迹的河水,以及羊群般美丽的民众们.
兰州成为五千里黄河线上,惟一伏卧在南北两岸的省会城市.像摊开的巨幅书页一般,兰州一路洋洋洒洒地建筑在黄河两岸的滩涂上.兰州是一个微弱的盆地,其地形为两山夹一河,黄河匍匐其间.狭长的地带,随着河水的蔓延几成东西近百里的城市走势,而南北两山的距离则仅几公里.以兰州为起点,渡过黄河向西,翻越乌鞘岭,就是祁连山雪水养育的千里河西走廊,这也是被史书诗意地誉为“丝绸之路”的贸易大道,玄奘走过,法显走过,班超与霍去病走过,张骞走过.在岁月的深处,它是一条大蒜和玻璃之路,是一条杂耍小丑和茶叶之路,是一条传教士和探险家之路,还是一条战争与媾和之路.当一捆捆丝绸充塞于途时,它把一个叫“契内”（china）的东方古国一下子推到了地中海之畔.兰州以南不远,就是号称“中国的麦加”的穆斯林聚居中心：临夏（旧称为河州）.再往南,则是地处青藏高原北翼,被称为“藏文化三大板块”之一的安多地区（其余为拉萨地区和昌都地区）,藏传佛教的最高学府——拉卜楞寺就位于安多的首府：夏河.兰州西南200多公里远,坐落着藏传佛教著名的塔尔寺,它是格鲁派（黄教）创始人宗喀巴大师的诞生地.兰州以北,穿越毛乌素沙漠与戈壁,便与内蒙古接壤,藏传佛教的寺院也在草海之中绰约隐现.兰州以东,是黄土高原和汉文化积淀最深的地带,越过古秦州天水,就是秦砖汉瓦、刁角高悬的古都长安.
在西北偏西,当古老的落日、孤烟、驼队、流放和异族语言消失在兰州以西的中国西北腹地时,兰州这个旱地的码头,也同样消失了河上的舟楫、船帆以及过去青铜般的旧时光.而今,兰州的旧城遗址已经荡然无存了.在范长江笔下那个破烂如城堡,肮脏蛮荒、民风的旧日城池,仅剩下了诸如西关、南关等暧昧不清的公共汽车站名了.
在兰州北山嶙峋壁立的山岩上,金城关的碑体赫然耸立——兰州,旧时称为金城,而扼守黄河兰州段的则是这个险象环生的著名关隘,它是历史雄关之一,唐代诗人岑参在《题金城临河驿楼》一诗中吟道：“古戍依重险,高楼接五凉；山根盘驿道,河水漫城墙.”金城关一带以穆斯林为主的兰州土著居民为多,站在南岸,远远望上去,在一面缓缓耸起的山坡上,是黄泥土屋,低矮陈旧,散发出沧桑之情,而在这颜色单调如一的一排排泥屋之间,散落着无数座造型各异的清真寺院,高挑的新月和浑圆如盖的叫拜楼分外明亮.
我总爱在黄昏时分来到河边,那时,巨大的落日垂临水面,将闪烁的碎银洒满河道,山体通亮.河风吹拂,一日的功课行将结束,而对生活的感念才刚刚开始.黄昏时分,每个清真寺的叫拜楼上,总有一个浓重如钟的嗓子在呼唤,在召集每个信徒来聚礼祷告,那种訇然如石的大音,仿佛天堂的独白.
在金城关下,黄河缓逝,水波不兴.现在,还能看见用于特色旅游的羊皮筏子.穆斯林群众将羊皮完整地剥落下来,缚住四脚,用嘴将其吹得*油光,再用牛皮绳子扎紧.四至七个或更多的羊皮气囊被搭扣在一起,就成了一架羊皮筏子.它轻巧快速,易操作,犹如空气穿行在空气中,远远看去,像一群羊奔跑在发黄的河面上.范长江在《中国西北角纪行》一书中,曾描述过兰州羊皮筏子的盛况.他说,在几百只羊皮气囊组成的舟阵中,躺在筏子上成堆的货物里,轻翻书卷,目光平稳.在早年黄河两岸还没有一座桥梁飞渡的日子里,羊皮筏子是往来的惟一工具.它还是重要的运输方式,将货物和土特产运至下游的各个码头.坐在筏子中,可以听见在河心里筏客子们嘹亮的歌声——
黄河沿上牛吃水,
牛见了鱼儿（者）跑了；
端起饭碗想起了你,
吃哩么没吃（者）饱了.
俏阿哥干活（者）口渴坏,
想你（者）后园里找来；
尕妹妹好像是嫩白菜,
一指头弹出个水来.
是的,需要说说日常的生活.大约一百多年前,一位叫马保子的人挑着面食担子,走街串巷地吆喝着,就是这个名不见经传的人,发明了日后享誉全国的兰州牛肉拉面.如今,兰州人一天的作息是从早上的一碗牛肉拉面开始的.黎明即起,在大街小巷的拉面馆前,人们捧着一只只海碗,蹲在马路牙子上,有的吸溜吸溜地进食,有的响亮地擤着鼻涕,这是兰州最奇特的画卷之一.一碗拉面下肚,一般会奠定人的信心,姑娘们的牙床上沾着一块韭菜片子,毫无顾忌地大笑,小伙子们则敢杀奔上任何酒桌,一直狂拼到晚上.兰州人出门在外,对家乡的赞许一般都集中在三样东西上：《读者》、敦煌、牛肉面.
这里的饮食都是粗线条的,在广东粤菜和四川麻辣产品大举北伐之下,兰州本地的特色越发凸显出了它的粗犷与直率,其代表作就是手抓羊肉.清水里煮熟的羊肉块,不带任何调料,吃时,佐以大蒜瓣和椒盐,越是肥腻腻的肉块,越能吸引食客的胃口,饭毕,一只盖碗茶（计有茶叶、、枸杞、桂圆、红枣、葡萄干等等）长驱入肚,唇齿留香,回味无穷.据说,现在兰州一天的羊肉消耗量在上千只左右,信不诬也.在一个风雪交加的深夜,我骑车路过中心广场,一个反穿皮袄的挡羊娃,赶着上千只羊横穿广场,我不明白这些披风挂雪的羊群要去哪里,遂好奇地问了一句.挡羊娃回答说：
“去肉铺！”
“去挨刀子！”
兰州市民的生活是散淡的,在写字楼与机关之外,在模特大赛和人体摄影展之外,在苏宁电器进驻和舌头乐队的摇滚演出外,是兰州人温吞水一样的不紧不慢,他们经常说的口头禅是：天塌下来,有高个子顶着呢；或者：黄河里扔石头,多少是个够呀？一天上午,我看见一位大妈对另一位叫嚷说：“来,王妈,过来吃个纸烟,晒个日头,扯个是非来.”情人节那天,我看见一堆靓丽的女孩儿左手抱着一捆玫瑰,右手拿着一把把麻辣串,站在寒风凛冽的街头,吃得不亦乐乎,她们的男朋友肃立一旁,脸上充满着毛遂自荐的笑容.
也有例外,这种散淡的性子,有时候却表现出了虚幻与暴戾的一面.
这与兰州这个微弱的盆地有关.一到冬季,气流不畅,工业污染和生活废气在盆地上方成了一只“锅盖”,举目望去,兰州人的视野屈指可算.前几年,兰州人决一回愚公,搬掉东边的一座大山,让南方的暖湿气流进入,结果,那座埋葬了数万亡灵的公墓被连夜搬迁,可山至今仍耸立着,像一个巨大的笑柄.水均益曾经在《焦点访谈》上批评过一回兰州的污染,但本地人没给他脖子（没理睬）,原因就是小水是地道的兰州“沙果子”（当地水果）,他没那个权力,家丑是不能外扬的,胳膊肘子也不能往外拐.兰州的小伙子经常嘲笑外地人,说他们吵了一个下午的架,居然没动弹一下指头,白当男人了.话语里带着轻蔑.这样说的意思,是兰州小伙子只用拳头解决问题,三七不对（意思为情况不妙）,就有砖头和刀子伺候.在电影《新龙门客栈》里,一身绝技的张曼玉差一点儿被一个屠夫给削成肉片,烤了羊肉串儿,那个屠夫说的便是一口地道的兰州话,此为证据.但这都是以前的旧闻了,现在大家都忙光阴,谁还忙着去蹲监狱呢,夯客（傻瓜）才那么做呢！
在兰州本土文化里,有一个关键词：光阴.它的基础含义是时光,但在本地方言里,它确凿地定义为：金钱.小偷的工作是找光阴；机关干部们混光阴；暴发户们挖光阴；小姐们在撬光阴；一般的老百姓么,则是拾个尕光阴……此乃兰州的浮世绘.
日常生活的华彩乐章,多半显现在了酒桌上.
在兰州,不管你办大小事情,一定要在上午11时半和下午五时许最恰当,你的钱夹子应当饱满,预定的餐厅和包厢一定要符合胃口,最关键的是酒的牌子.兰州人自夸说：一年喝倒一个牌子,绝不是假话.一到夜幕垂降,大大小小的餐馆里人头攒动,猜拳行令之声响彻云霄,黄河两岸微小的盆地陷入了咀嚼的狂欢中.酒酣耳热之际,除了互诉衷肠外,人们一般都会醉眼蒙胧地夸耀起兰州,的某某领导是从兰州出去的,某某领导曾经住在我家对面楼上呐,水均益、李修平、朱军、张莉,等等,小时候还和我们砸过人家的玻璃,在一起玩过玻璃弹子和鸡毛毽子呐…….
此刻,我停下笔,抬头望去,春天的第一场沙尘暴来了,小小的盆地,被一道灰黄的幕布遮蔽了.和别人一样,我见怪不怪,忍住一口的沙尘,奔赴一个很陌生的酒局.
早些年,兰州南北的两山上只有一棵树,现在虽有绿色点缀,但始终也没有茂盛起来.黄河在山下白白流淌,但山上焦渴一片,植活一棵树要比养一个孩子还费事.有一年夏天,我和李敬泽坐在黄河中的小岛上,望着干枯的北山发愣.李敬泽说：要是南北山上都是原始森林,一条大河穿流而过,那样的话,兰州就是一座花园般的仙境城市了.
我回答说：“不急,实在不成,我们三百万兰州人民,就把南北两山用绿色的马赛克镶嵌起来.或者,用绿油漆刷一遍,年年一遍,让你恍然觉得是森林一片.”
——对了,忘了交代,这个方案是一位兰州出身的行为艺术家做的,但未获有关部门的批准.
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参考文献：
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