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宋志坚
《战国策》中的《邹忌讽齐王纳谏》中的邹忌,给我留下极深的印象：不但敢于进谏,而且善于进谏.这个邹忌,真诚、睿智,十分阳光.
同在《战国策》中,也记载着邹忌设局陷害田忌之事.因为嫉恨田忌战功卓著,便与公孙闬合计派人“操十金”冒充田忌之人前去占卜,问“三战三胜”的田忌“欲行大事”即谋王篡位是否可行,能否成功.又密使人“执”此“卜者”为人证,坐实田忌企图谋反,使田忌百口难辩,“不能自明”.这个邹忌,狭隘、下作,非常阴暗.两个邹忌很难融为一体,历史就这样无情地记载并向后人展示着一个两面邹忌.
两面邹忌与“两面派”不同.“两面派”当面一套,背后一套,但邹忌“讽齐王纳谏”,当面与背后应该都是一致的.两面邹忌也与“伪君子”有别.“伪君子”口是心非,言行不一,但邹忌“讽齐王纳谏”,嘴上说的,与他心里想的,实际做的,均无出入.以邹忌“讽齐王纳谏”来掩饰他之设局陷害田忌固然不当,以设局陷害田忌来否定他之“讽齐王纳谏”,同样不妥.邹忌设局害田忌之时,当的才是两面派与伪君子,才是现在说的那种“表里不一”的两面人.
人性之善恶,并存于一体,善恶博弈,此起彼落.人有君子小人之分,天使魔鬼之别,并非天生而然.世硕（孔门弟子）说的“人性有善有恶”,近于孔子的“性相近”；世硕说的“举人之善性,养而致之则善长；性恶,养而致之则恶长”,类乎孔子的“习相远”.这种“养”和“习”,往往在人的内心挣扎善恶博弈之时体现出来,善多胜恶者,人称君子,或曰天使；恶多胜善者,人称小人,或曰魔鬼.
“多胜”不等于“全胜”,故被称为君子者,有时也可能会有小人之行；被称为天使者,有时也可能会有魔鬼之举,反之亦然.
如此知人,或许会多一分客观真实；如此知己,或许会多一分自我戒惕.
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参考文献：
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2、 邹忌讽齐王纳谏 ·相关链接·厉害了！齐国大学你最想上哪所大学 清华、北大,还是哈佛、剑桥 如果在战国时代,你一定会选这所——它开设了当时几乎所有的课程；上千位&ld.
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