论文守望者的距离：唐诗里的江南，本文是唐诗相关硕士论文开题报告范文跟江南和唐诗和守望者相关论文范文资料.
钓鱼狂人
“西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥.青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归.”
这首张志和的《渔歌子》描述的是今天浙江湖州市吴兴区水乡居民恬静富足的生活场景：
西塞山前白鹭在自由地翱翔,江水中,肥美的鳜鱼欢快地游着,漂浮在水中的桃花是那样地鲜艳而饱满.
江岸一位老翁戴着青色的箬笠,披着绿色的蓑衣,冒着斜风细雨,悠然自得地垂钓,他被美丽的春景迷住了,连下了雨都不回家.（引自《古诗文网》）
张志和这首词很能概括江南的文化特征.
江南水网密集,打鱼摸虾那些愉快的事最是寻常不过.于是船成为江南很重要的文化符号.江南是水乡,自然也是鱼米之乡.而物质极大丰富后,才有条件去创造精神生活.于是乎,我们才看到今天江南发展到极致的各种文化艺术.
但是,张志和这首词并非单单描写客观的江南生活场景,它也是词人主观生活态度的表达.这首词里,那个享受着春雨的渔翁也是张志和的精神化身.
张志和是浙江金华人,16 岁考中科举,堪称少年得志.但是他性情飘逸,很有佛系文青的气质,做官不久,就退出官场,到处游历.他有钱的哥哥担心他在外面出事,在绍兴买了块地,盖了别墅,请他回来住.
绍兴我们知道是王羲之的家乡,《兰亭集序》诞生地,历来都不缺文人墨客.南朝梁代诗人王籍的名句：“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”写的就是绍兴,而且这首词描述的地方,张志和也经常出没.
隐居绍兴时,张志和喜欢到镜湖钓鱼.喜欢到什么程度？
用他的话说就是“无日不钓”“生涯一半在渔舟”.别人打渔,是为了养家糊口,他是为了陶冶情操.为表示自己的这种追求,他还给自己取了一个号——“烟波钓徒”.
驾鹤而去
隐居绍兴的张志和怎么会跑到湖州看渔翁捕鱼作业？
这里面还真有故事.张志和去湖州是去看颜真卿的.对,就是那个我们要跟着他练字的书法家颜真卿老师.
颜真卿（709 年—784 年）比张志和大23 岁,公元772 年,被贬到湖州做了地方长官（刺史）.颜真卿虽然从写字到做人,都以很方正刚烈著称,但到了远离朝廷的江南,他一下就找到了归隐江湖的感觉,成了湖州一群饮酒作诗的文人墨客的领袖.
774 年张志和找到颜真卿,加入了颜真卿的朋友圈.但是,张志和毕竟喜欢钓鱼,还是整天乘着破船在太湖边上继续钓鱼.颜真卿看他的船有点寒碜,准备给他重新做一条.做好以后,还请了一堆文人来写诗道贺.
这种愉悦的生活,自然要诞生好诗.有一次,颜真卿又组织聚会,朋友们饮酒作诗.对湖州已经有些熟悉的张志和酒后写下了《渔歌子》系列作品,其中的第一首我们前面已经引用.
《渔歌子》一出来,大家都说好,然后就跟着唱和.写诗唱和的人中,有一位后来相当有名,他就是写了《茶经》,被喜欢茶道的日本人称之为“茶神”的陆羽.
陆羽（733 年—804 年）是湖北人,比张志和小一岁.760 年后,隐居江南,潜心创作《茶经》.颜真卿来到湖州后,陆羽也加入了他的朋友圈.
张志和在湖州生活得很逍遥.但此后,他的行踪成谜.有人说他在颜真卿离开后也离开了,并继续隐居,直到公元810 年去世.但也有人说,他就死在湖州,而且死于一场美丽的意外.
传说是这样的：
774 年秋冬,颜真卿偕同门生、弟侄,以及张志和等宾客到平望驿（属今天苏州）游览,大家饮酒作诗,酣畅淋漓.
张志和酒酣耳热,忘乎所以,飘然若仙,他乘兴要为众人表演水上漂的游戏.他将坐席铺在水上,自己坐上去,坐席能在水上漂浮自如,左右来回.这时,一群白鹤飞来,围绕着张志和,徘徊鸣叫.岸上的人看到张志和向颜真卿等人摆摆手,便与白鹤一起飞去,消失无踪.张志和驾鹤而去,直接地讲,就是为了在水上耍帅,溺水而亡.
江南穷游者的忧愁
唐诗中还有一首关于江南,似乎更为有名,那就是张继的《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船.
张继（约715 年—约779 年）,湖北人,“安史之乱”时,北方混乱,江南就成了暂时的避难所.张继刚考中科举,还没分到工作皇帝就逃到四川.工作没了,钱也没了,生命安全都受到威胁,于是张继就到江南来旅行,疗伤.
然后,就有那么一个晚上,他在船上过夜（大概也因为穷游）,望着太湖流出的吴淞江（俗称苏州河）上的渔火,听着寂寥的寒山寺的钟声,想着国家的危难、身世的飘零,无数的愁苦涌上心头.
张继这首诗,跟《渔歌子》是鲜明对比.《渔歌子》是反映江南春天水乡的美丽与富足,以及诗人那种超然物外的心境；而《枫桥夜泊》则是江南秋夜的美丽与哀愁.
《渔歌子》和《枫桥夜泊》加起来,大概就是唐宋诗人眼中的江南；而在太湖西南边（湖州吴兴）逍遥的张志和,与在太湖东边（苏州）忧愁的张继,两个人加起来,也可以代表唐代活跃在江南的两类诗人.
与朋友倾诉
写《陋室铭》的刘禹锡,也是江南一位惆怅的旅客.在扬州,他遇到了我们的另一位老熟人白居易.他们喝酒的时候,觉得说话不够味,改为写诗.
刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中,最著名的有两句：“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.”可谓道尽了官场老人的辛酸.
全诗八句,是这样写的：
巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身.怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神.这首诗前两句,刘禹锡回顾了他被贬官到凄凉的巴蜀、湖北等长江中上游地区已经有23 年（按今天的算法,实际没那么多年）.
公元805 年,刘禹锡因为朋友的案子被牵连,被贬到长江流域当时的十八线城市.826 年,朝廷重新审视当年的旧案,决心召回他.他离开长江流域之前,到当时的繁华之地江南来散心.在南京,他写下了著名的《乌衣巷》：旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家.而在扬州,却巧遇正好结束苏州刺史一职回洛阳的白居易,于是两位难兄难弟结伴同行.
接下来两句诗,可能有点费解,但如果明白了里面的典故,你会跟刘禹锡一样伤感.“闻笛赋”是指西晋时候的向秀,他的朋友嵇康、吕安被朝廷杀害了.一次,向秀经过嵇康的故居,听到邻居吹笛子,他很悲伤,写了《思旧赋》.刘禹锡把自己比作向秀,把已经去世的朋友王叔文、柳宗元比作嵇康、吕安.怀念朋友的时候,只能徒然地吟诵《思旧赋》,那是多么伤感.
“烂柯人”是南朝的王质,传说他上山砍柴,看到山中两个童子下棋,就停下来观看.等两人下完时,他发现手中的斧柄（柯）已经朽烂.回到村子,才知道已经过了一百年.刘禹锡把自己比作王质,预想自己回到故乡,这23 年必定早已物是人非.德国哲学家海德格尔说,诗人是注定要还乡的.但在中国,还乡早已是诗人命定的伤心事.连《诗经》那种心思单纯的民歌,都要说“今我来思,雨雪霏霏”.
体会了刘禹锡对23 载年华老去的伤悲,自然就能理解后面两句.他把自己悲观地比作沉舟和病树,别人的生机勃发,恰好反衬自己的垂垂老矣.
最后两句的意思很直白,今天听了白兄为我吟诵的诗篇,我暂且借这一杯美酒振奋精神.读到这里,我们仿佛听到“干杯”的口号,以及酒杯相碰的声音.
刘禹锡和白居易有很多故事.他们同一年出生,在江南返京途中相遇,后来都主动撤离政治中心长安,到洛阳退居二线；然后彼此相邻,以诗文互答.白居易著名的《忆江南》就是在洛阳,与刘禹锡互动时所写.
唐朝诗人特别重视兄弟情义,关于他们的朋友圈,故事多到可以写书.几乎每个成功的男性诗人背后,都站着一两位,或者更多的男性诗人好友（当然偶尔也有红颜知己）.对男性情义的信任,是唐朝文人的一大特色,所以他们才说“海内存知己,天涯若比邻”“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”.
这种朋友圈文化的发达,好处就是旅行可以无疆,并且诞生一些千金散尽的故事（比如李白接济朋友,在扬州一年不到花了30 万金,后来没钱只得去湖北娶前任宰相的孙女）,以及很多应酬的诗、送别的诗、结伴同游的诗；但坏处就是,科举考试不公平,因为大家想着用漂亮的诗文去走主考官的后门,而那些诗写得不好的人,就像演艺圈人长得丑一样倒霉.
像白居易一样“隐居”
江南忆,其次忆吴宫.吴酒一杯春竹叶,吴娃双舞醉芙蓉.早晚复相逢！
白居易的《忆江南》有三首：第一首我们很熟悉,描述江南春天的美景“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”；第二首讲他回忆江南,最怀念的是杭州；第三首就是上面这首,回忆苏州的生活,喝着美酒“春竹叶”,欣赏着苏州歌女翩跹的舞姿.
回忆完这些,白居易总结说,不知何时才能再度相逢.
有在江南的游历和生活,自然就有对江南的回忆.但回忆与回忆不同.白居易的美好,李煜李后主的惨痛,韦庄的感伤,显然有别.这些不同,首先是经历不同.李煜是南唐君主,沦为俘虏后,回忆中的江南,是已经失去的家国,人生的戏剧化让敏感的诗人无法不有像一江的春水那样的忧愁.而擅长词的韦庄（847 年—918 年）,经历了唐朝江南最后的繁华与骚乱,虽然一面是“春水碧于天,画船听雨眠”的美好,但一面又是“未老莫还乡,还乡须断肠”的愁苦.
韦庄是唐末大变局里的普通臣子,相当于经营不善即将倒闭的公司的员工,比李后主这个公司老板肯定要幸运一些,而白居易则又比韦庄幸运.
白居易的时代,虽然唐朝衰落,但江南的美好与富足他是完全经历了.更重要的是,白居易无论在杭州（公元822 年—824 年）还是在苏州（825年—826 年）,都享受了当地最好的生活.他是刺史,地方一把手.没有长安的勾心斗角,但却有闲暇欣赏美景、美人、美食和美酒.于是,他进可以实现文人做官的理想——为老百姓办实事、办好事,退可以回到自己的艺术世界,追求唯美生活,精神自由.
白居易在杭州、苏州都为当地老百姓做了很多好事,今天西湖边的白堤,就是为了纪念白居易而命名的.杭州另一位与白居易媲美的大诗人官员就是北宋的苏轼了.
在个人生活方面,白居易更有一套生活哲学.这就是所谓“中隐”.中隐,是白居易提出来的生活主张.他认为隐于朝廷的大隐太累太危险,而隐于山野的小隐又太穷,所以,他综合大隐和小隐,认为最好的隐,就是既有钱又有闲的“中隐”.
为了贯彻这个生活理念,白居易从杭州回来后,没有在长安谋求高官厚禄,而是到东都洛阳,用两匹马和之前的积蓄买了一个破产富豪的宅邸,建了80 亩的私家园林.
白居易中隐洛阳,后来确实救了他一命.公元835 年,晚唐的宦官集团发动了“甘露事变”,一日之内长安600 多位朝臣被屠杀,而白居易因为在洛阳,躲过一劫.
江南与文人生活理想
关于中隐,有一个说法,是指在远离朝廷的地方任职.而照此说法,江南也完全具备“中隐”条件.这里富足,国泰民安,官员既在仕途,又兼有隐居的好处.
用今天的例子来说,这些中隐者就是几年前媒体炒得火热的逃离北上广,到云南这样的地方,过半退休半隐居生活的那一类人.
有意思的是,江南不仅是这些有条件中隐的少数人的天堂,也聚集了隐于野的无数“小隐”者.比如,张志和、陆羽,还有前面提到的颜真卿身边的诗僧皎然,他是著名豪门诗人谢灵运的十世孙,也是当地很有才华的诗人.773 年他与颜真卿相识,结为至交.后来,颜真卿走了,诗人韦应物（韦庄的先祖）到苏州任刺史,听说了皎然,也经常与他诗书往来.
江南当然还有张继、韦庄那样的准入仕者.江南不是京城,入仕者不会来这里求门径,但这里是诗和远方.就像大学生毕业入职前,要到大理丽江来一场“毕业旅行”,江南也是很多徘徊在仕途入口的诗人想去游历的地方.
我们会看到江南有至少三种人：中隐的官僚（或富豪）、隐士、准入仕者.而且,有意思的是,这三种人围绕着有权势的地方官员（中隐者）,会在江南的某个聚会上喝酒吟诗.
今天,有人说云南是疗伤的地方,唐代的江南,相对政治竞争激烈的长安,也差不多是今天云南这样的地方.不过,古代读书人（士人）除了做官没有别的选择,而他们在官场上或多或少都有一段失败经历,也正好是这种失败、失意、放逐,成就了一颗玲珑的诗心,也成就了我们唐诗的辉煌,江南文化的辉煌.
散文家、哲学家周国平说,有一种看待世界的角度,叫守望者的距离.江南在唐代政治文化中的意义,大概也在于它为当时的诗人们提供了一个守望者的距离.
上文点评，这篇文章为一篇关于江南和唐诗和守望者方面的唐诗论文题目、论文提纲、唐诗论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文.
参考文献：
1、 卜正民和《秩序的沦陷：抗战初期的江南五城》 半个多世纪以来中国史学界在抗战研究领域可谓深耕细作,成果甚丰,不过于沦陷区研究方面向来侧重区域史或地方史的探讨,且限于资料和意识形态的约束,焦点多集中于沦陷区经济、教育方面,缺乏多视角的反思性研究 与.
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