论文隐士：去云山深处，过草庐生活，本文是生活方面有关参考文献格式范文与云山深处和隐士和草庐有关硕士论文开题报告范文.
中国古代出仕的人比较多,当时也比较推崇出仕,但也有一些文人雅士选择了隐居生活.因此,隐逸在中国古代社会文化历史中成为了一道独特的风景.不少伟大的思想家、诗人、艺术家同时也是他们所处时代的隐士.隐士,指隐修专注研究学问的士人.隐士乃隐居不仕之士,并非一般的隐居者.隐士首先是知识分子,是“士”阶层的成员之一.那些向往入仕但无机会也无能力入仕之人不能称为隐士：那些没有文化的农夫、樵子、细民、野老也不能称为隐士.只有那些能保持独立人格、追求思想自由、不委曲求全、不依附权势、具有超凡才德与学识,并且是真正不愿入仕的隐居者,才能被称之为隐士.
淡泊名利隐士风,高风亮节君子范儿
许由、巢父
不贪帝位隐箕烟,名利抛开尊大贤.
大树筑巢清淡过,山中义士寿神仙.
许由是尧舜时代的贤人.尧在位的时候,据说曾想把君位传给他,却遭到了他的严词拒绝.他逃到箕山隐居起来,尧想请他出任九州长官,他又跑到颍水边洗耳,表示不愿意听这种话.他以自己淡泊名利的崇高节操赢得了后世的尊敬,从而被奉为隐士的鼻祖.巢父也是同时期的隐士,是阳城的大贤.他在树上筑巢而居,时人称他为巢父.传说活到100岁的时候,他骑着仙鹤而去.
唐秉、周术、吴实、崔广
一行佐明圣,倏起生羽翼.
功成身不居,舒卷在胸臆.
东园公唐秉、角里先生周术、绮里季吴实和夏黄公崔广,他们是秦始皇时的70名博士官中的4位,他们博古通今,德高望重,品行高洁.当汉灭秦后,刘邦久闻他们的大名,想请他们出山为官,而被拒绝.他们隐居在商山,过着清贫安乐的生活,并写下了《紫芝歌》,以明志向.当时四人眉皓发白,故被称为“商山四皓”.
刘邦登基后,立长子刘盈为太子,后来刘邦有意废刘盈,立次子刘如意为太子.刘盈的母亲吕后知道后,很着急,便请来张良为她出主意.张良说要稳住太子地位,就得请“商山四皓”前来为太子站台.于是,吕后就委托张良前去请“商山四皓”出山.有一天,刘邦与太子一起饮宴,看见太子背后站着自己崇拜已久的“商山四皓”.刘邦想：我请他们都不来,现在却来为太子站台,看来太子的贤能胜过我.于是便消除了废太子的念头.后来刘盈继位为汉惠帝.但吕氏专权,四人深感失望,于是重新隐居,终老商山.
颜回
孔门弟子德贤高,箪食清居乐自豪.
好学谦虚心和气,惜哉阳寿不坚牢.
颜回,春秋末鲁国人,是孔子最得意的弟子.字子渊,亦颜渊.《雍也》中形容他“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”.颜回为人谦逊好学,不迁怒,不重复犯错.他异常尊重老师,对孔子无事不从,无言不悦,以德行著称,孔子称赞他“回也,其心三月不违反、仁”.汉代起,颜回被列为72贤之首,有时祭孔时独以颜回配享.此后历代统治者不断追加谥号.唐太宗尊之为“先师”,唐玄宗尊之为“兖公”,宋真宗加封为“兖国公”,元文宗又尊为“兖国复圣公”,明嘉靖九年改称“复圣”.
陶弘景,字通明,号华阳隐居,人称“山中宰相”,南朝梁时丹阳秣陵人.他是中国南朝齐梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家；也是南朝齐梁时期的道教“茅山派”代表人物之一.陶弘景自幼聪明异常,10岁读葛洪《神仙传》时,便立志养生；15岁便著《寻山志》；20岁被引为诸王侍读,后为左卫殿中将军；36岁隐居句曲山华阳洞.他的思想脱胎于老庄哲学和葛洪的神仙道教,杂有儒家和佛教观点.同时,他的工、草、隶、行书也甚妙.他还对历算、地理、医药等方面有一定研究,曾整理《神农本草经》.
陶渊明
南山种豆好悠闲,五柳先生腰未弯.
野境结庐诗写意,菊花灿烂醉容颜.
陶渊明,字元亮,名潜,自号五柳先生,私谥靖节,世称靖节先生.他是浔阳柴桑人,是东晋末期诗人、辞赋家、散文家、田园诗人.他辞官后归隐几十年,过着快乐的田园生活.陶渊明的诗、辞赋、散文在艺术上具有独特的风格和极高的造诣,开田园诗体,为古典诗歌开辟了新的境界.作品平淡自然,出于真实感受,极大地影响了唐代诗歌的创作.
陶弘景
山中宰相炼金丹,书劲精医文大观.
本草神农经最妙,中华史载一鹏鸾.
隐居类型知多少
隐居类型一：完全归隐
归于此类的隐士是真正意义上的归隐,他们与为仕而隐完全没有关系,即使有时机、有环境、有条件,他们也拒不出仕,如晋朝与南宋间的宗炳、元代的吴镇等.
隐居类型二：仕而后隐
这类隐士在中国古代有很多,他们当过官,因为对官场不满而解冠归去.这其中,名气最大的是陶渊明,其隐逸的名气甚至超过其诗作的名气.
隐居类型三：半仕半隐
归于此类的隐士都在做官,虽然后来不愿做了,但辞官后又无法保持生计,于是做官却不问政事,过着实际的隐居生活.他们不具有隐士的名分,却有隐逸思想,如唐代诗人王维.
隐居类型四：忽仕忽隐
归于此类的隐士均是先做官,然后隐居,待朝廷征召或形势有利,又出仕,之后再归去.如元末明初的王蒙、明末的董其昌等人.
隐居类型五：隐于庙堂
这类隐士,虽然做官,但不执着于政事,易随波逐流,明哲保身,此类人对国家危害最大.
隐居类型六：名隐实官
这种隐士实际上不具隐士思想,他们不做官只是为了更自由而已.如南朝齐梁时陶弘景,人称陶隐士,他虽然隐居山中,但朝中大事还会向他请教,因而被称为“山中宰相”.
隐居类型七：以隐求仕
此类隐士通过隐逸来博得名声以此引起朝廷的关注,然后出仕,即所谓的终南捷径,如唐代的卢藏用.
隐居类型八：真隐而仕
此类隐士在隐居时基本上都是真隐,但当时机来临时就会出山,没有时机就继续隐下去.如殷商时伊尹、元末的刘基,名气最大的是诸葛亮.
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参考文献：
1、 隐士：远庙堂，闻天下 周易说“天地闭,贤人隐 ”这里的“贤人隐”就是指有才能、有学问、有修养、有本领、能够做官而不愿做官的人 他们是“皆用宇宙而成心,借风云以为气.
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