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自从摩西带领他的子民穿沙漠、过红海,逃离埃及人的奴役,来到上地的应许之地,在后来的几千年历史演进中,犹太人便开始世界各地颠沛流离的生活史.
对犹太族裔的历史,我只是零零碎碎地获得,从没有系统地读过有关犹太人的历史书.所谓的了解,大都是从电影、小说中获得,比如在莎士比亚戏剧中对犹太人的描写,二战时期纳粹对犹太人大屠杀,还有那些犹太裔作家,诸如,弗洛伊德、卡夫卡、茨威格、山多尔、凯尔泰斯、莱维等等.读他们的作品,更多感受到的是这个民族的苦难、坚韧和信念.可谓是横断面上的一个小节点,历史长河中的一朵小浪花,都是浅尝辄止的涉猎.没有从历史的深处、渊源上纵向认真探寻、考证这个民族为何流落世界各地.
读《父亲的失乐园》这本书,恰巧弥补了这些失缺.《父亲的失乐园》是一个库尔德犹太家族四代历经六十年,横跨伊拉克、以色列、美国三地的真实传奇.作者阿里埃勒·萨巴尔在美国出生,是个典型的加州男孩,后来,他成了有名的记者,以及美国国家书评人协会奖传记类首奖得主.
镶嵌在《父亲的失乐园》的那些历史碎片,诸如,亚述帝国、巴比伦帝国、波斯帝国、罗马帝国的荣衰,以及后来的阿拉伯人、十字军、奥斯曼帝国（土耳其人）、英国人等异族对那片土地的统治,等等.阿里埃勒·萨巴尔通过讲述父辈祖孙三代人的故事,把犹太族裔的离乡背井史穿针引线地融入其中.这种把家族故事放在纵深历史的大环境中讲述的方式,吸足了人的眼球,也有了以小见大的波澜壮阔感.
阿里埃勒·萨巴尔的祖辈生活在札胡.这是一个四面环水的半月形小岛,四周是白雪皑皑的群山,坐落在库尔德斯坦地区北部.而库尔德斯坦地区,这个面积只有五十万平方公里的狭长地带（略大于西班牙,略小于法国）,同伊拉克、叙利亚、伊朗和土耳其交界.犹太人在三千年前,就“失落”在这片亚述大地上,“他们世世代代都待在古代先祖被亚述人放逐之处”.萨巴尔的父亲约拿就出生在札胡.
库尔德斯坦族群,是世界上最古老的犹太裔流散群体,讲着亚拉姆语,是耶稣的主要语言,也是三个美索不达米亚帝国（亚述、巴比伦、波斯帝国）的主要语言.
约拿一家祖孙三代人讲着这种古老的语言,住在这个与世隔绝的地带.这里盛产有趣的神话故事.留着八字胡的讲古老人,讲那些盗墓者、乞丐、英雄的神话；还有爷爷每天为约拿讲读的“诗篇”.这童话般的世界,滋养了约拿幼小的心灵,也为这个在房顶上飞奔的孩子插上想象的翅膀.更使他从小就记住了“受尊敬的原因不在于拥有多大的土地、收入多高,而在知识有多深刻,信仰有多坚实”.
这些记忆和信念深深印在约拿的心底,如同种子,生根发芽,茁壮成长,在灵魂深处唤醒最俭朴、最有力量的召唤.使他在未来之路,不屈不挠,战胜一切困难,成为家园文化的承继者,一位研究亚拉姆语的专家、美国洛杉矶一所大学的知名教授.
当然,远离家乡,不同文化的冲击,那些在生活、思想上的疏离感,是约拿,也更是作者这代人共同的感受和困惑.
在上世纪五十年代的犹太复国运动中,他们一家人被迫离开札胡,同其他世界各地的犹太人一样,纷纷回到耶路撒冷.虽然同是犹太人,但库尔德犹太人同东欧等地归来犹太人相比,似乎遭遇的困苦和迷茫更多.那种想融入族群而不被认可,没有工作可做,居住环境恶劣,等等,都成了库尔德斯坦归来的犹太人所必须面对的残酷现实.
但犹太人就像他们的祖先摩西一样,总能在新的居住地,繁衍生息,且生生不已.这是个打不败的民族！就像从库尔德斯坦走出来的约拿一样.他从在耶路撒冷上夜校,打零工,到上希伯来大学,再到上耶鲁,像他的爷爷——札胡有名的染布师傅——以及他的商贩父亲一样,总能在夹缝中拓展空间,在艰难中淬炼坚毅,在失意中坚守执着,让自己生存下去,并活得充实和精彩.而家园的记忆,那些久远的过去,就是他们心灵停泊的“锚定点”,成了他们几代人不可或缺的源动力.
家园的意义在于：其一,成就了约拿的社会地位,使他得以成为知名大学教授,研究亚拉姆语专家学者,在世界顶尖大学（剑桥大学）讲学；其二,由于他的研究整理,极力拯救,也使得亚拉姆语,这个耶稣的主要用语,库尔德斯坦地区犹太人的古老语言——“跨越许多国界,渗透许多不同信仰,见证过许多帝国兴衰”,这个濒临死亡的语言,没有消逝.留住了语言,便也传承了历史,留住了念想,连接了过去与现在,乃至未来；其三,探寻了人类共性：寻根、问根,永不忘根.那些让人记忆深刻,魂牵梦绕,挥之不去的家园,是人类共有的情结,像日月星辰一样,成为永恒的照耀,温暖着那些远离家园的人.
就像我的父亲,过世后的遗愿,是把骨灰撒在家乡的河里——通肯河.那一天的通肯河两岸,蓝天幽远,白云游走,大豆摇铃,芦荻浩荡,四野青黄,一片恬静.那是个离天堂最近的地方.那是父亲的家园,也是他的乐园.
家园,即是乐园.人类情感和生命的归宿地.
（补记：这本书在我的床头放了好长时间,迟迟没读.后来,老父亲于二○一七年十月十一日去世.这是读这本书的原因.谨以此文纪念我的父亲.）
责任编辑：易清华
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参考文献：
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