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李察
拿到汪曾祺散文集《今天应该快活》 , 我随手在豆瓣刷了一下.刚输入 “今天” 二字, 一个名为 “今天也很丧” 的豆瓣小组就跳了出来,组员730 人.
汪曾祺如果还在,一定理解不了时行的“丧文化” .对生活, 他总是兴味盎然.他笔下那些令人印象深刻的 “人间至味” , 也不是什么多新奇的吃食, 无非是鸭蛋、豆腐、 萝卜、 拌菠菜、 煮干丝……
他所津津乐道的生活闲趣也无非是唱戏、 写字、 画画、做菜.出门绕玉渊潭散步, 和养蜂人聊得相熟,听遛鸟人唠唠鸟经,遇到捡枸杞子的老夫妻也上去搭讪几句, 赞人家 “会生活, 会从生活中找乐趣” .去到香港, 满街高楼林立,他留心的却是城市里的鸟.记者问他观感, 脱口便是 “听到了斑鸠和蟋蟀” .在形色匆匆的香港市民中见到个托双层小鸟笼遛鸟的闲人, 更是万分新奇学给人听,被说, “你就注意这样的事情” , 于是也不禁自笑. 偶尔发表些议论, 全是 “希望领导从事城市建设时能注意多留住一些鸟” , “建议北京多种一些桂花” , “希望现在的孩子也能玩玩昆虫, 对自然发生兴趣” .“人生行乐耳, 须富贵何时.”人间的乐子啊,在他看来是太多了, 四时草木、 一鱼一虫,无不新奇而蕴含温情.
只有从他对故人的怀念中, 能读到他也曾 “丧” 过的青年时期. 1946 年刚到上海, 汪曾祺曾因找不到工作 “情绪很坏” ,沈从文先生来信把他大骂一顿： “为了一时的困难, 就这样哭哭啼啼的, 甚至想到要自杀, 真是没出息！你手中有一只笔, 怕什么！ ” 等后来被打成 “” 时, 他就学会了 “随遇而安” —— — “遇, 当然是不顺的境遇, 安, 也是不得已.不安, 又能怎么着呢？如北京人所说： 哄自己玩. 当然, 也不完全是哄自己.生活是很好玩的.”
生活是很好玩的.这大概就是汪曾祺一招制“丧” 的不二法门.他劝诫文艺工作者、 作家、 演员, 以及所有人：“口味最好杂一点,从北京的豆汁到广东的龙虱都尝尝； 耳音要好一些, 能多听懂几种方言.” “口味单调一些, 耳音差一点, 也不要紧, 最要紧的是对生活的兴趣要广一点.”
对生活的兴趣广一点, 看待人生的态度开阔一点, 自然乐在今天, 此刻快活.至于那些困扰我们的问题： “生命的意义是什么？” “人间值不值得？” 在书中一篇记述参观半坡遗址的小文中, 汪曾祺给出了回答—— —
在参观中, “我看到两根骨针.长短如现在常用的牙签, 微扁, 而极光滑……针都有针鼻” ,磨制这种骨针是很不容易的. “我们的祖先就是这样生活下来的, 他们生活得很艰难—— — 也许他们也有快乐.人就是这样生活过来的.生活是悲壮的.”
“回到招待所, 听几个青年谈论生活有没有意义, 我想, 半坡人是不会谈论这种问题的.”
“生活的意义在哪里？就在于磨制一根骨针, 想出在骨针上刻个针鼻.”
摘自 《中国青年报》 2018 年8 月 21 日
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参考文献：
1、 汪曾祺文学原生态人文地理汪曾祺全传?第一章 中国最古老的运河是邗沟 公元485年,吴王夫差为北伐齐、晋,下令调集民力开凿沟通江淮的运河,因“傍邗城（今扬州）东”而得名 它从清江直通到淮阴杨庄,沿途沟通了江淮平原的众多湖泊.
2、 汪曾祺的酒气 “很多歌消失了 ”这是汪曾祺小说徙开头的一句话 很多人也消失了,包括这个叫汪曾祺的老头儿 但是,他的文字却没有消失,如同穿透岁月的歌声,回荡在中国现代文学史中,回荡在一代代读者.
3、 从建构和重构看汪曾祺小说创作的嬗变以两篇《戴车匠》为例 摘 要最后一位京派传人汪曾祺,在早期受沈从文……诸多因素影响,所建构的小说无论在思想还是在艺术上都带有刻意模仿的痕迹,尚未形成自己独有的审美趣味和风格；而在八十年代以后,汪曾祺对自己的部分小说进行了.
4、 论汪曾祺小说行云流水的散文化写作风格以《受戒》、《大淖记事》为例 摘要20世纪 80年代初,经历了“反右”、……种种坎坷波折的汪曾祺携受戒和大淖记事……作品重返文坛 年过六十的汪曾祺仿佛为当时的文学界带来一阵清新和缓的春风,他流畅疏朗的文字一.
5、 汪曾祺：人间滋味多 汪曾祺师从沈从文,性格也有点像他的老师,温吞、低调、纯真,喜欢的事情少而简单,但是,做起自己喜欢的事情来,又专注得很 汪曾祺的人生经历十分丰富读书,写作,下放,画画,做菜…&hellip.
6、 汪曾祺：澄江静如练 至今犹记初中课本中,那颗香喷喷、黄澄澄,一筷子下去还“吱嘎”冒油的咸鸭蛋 由于作者对这鸭蛋的描绘过于生动,以至于我眼前出现了一只跳动的鸭蛋,喳喳地对我诉说着它是如何由32道吴地.