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文 雷彦鹏
一、历史真题测试
东床快婿：王羲之
1. 史载,东晋时,太尉郗鉴为女择婿,遣人至朝廷重臣王导的家中“遍观子弟”.王氏子弟各自修饰,以图被选,只有王羲之“在东床坦腹食,独若不闻”,被郗鉴认为是理想的女婿人选,“遂以女妻之”.这主要反映了当时（ ）
A．女性地位低下 B．婚姻讲究门第
C．择婿方式独特 D．大臣拉帮结派
试题分析：依据材料,太尉选取女婿的对象为朝廷重臣王导家,可以看出当时的婚姻依然讲究门当户对,讲究门第,材料与女性地位高低无关,也不能说明方式独特,结成儿女亲家,并不等同于拉帮结派.所以A、C、D错误,选B项.
典故解读：太尉郗鉴有个女儿,年长二八,貌有貌相,尚未婚配,郗鉴爱女故要为其择婿.郗鉴与丞相王导情谊深厚,又同朝为官,听说其家子弟甚多,个个都才貌俱佳.一天早朝后,郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王丞相.王丞相说：“那好啊,我家里子弟很多,就由您到家里挑选吧,凡你相中的,不管是谁,我都同意.”
郗鉴就命心腹管家,带上重礼到了王丞相家.王府子弟听说郗太尉派人觅婿,都仔细打扮一番出来相见.寻来觅去,一数少了一人.王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里,只见靠东墙的床上一个坦腹仰卧的青年人,对太尉觅婿一事无动于衷.郗府管家回到府中,对郗太尉说：“王府的年轻公子二十余人,听说郗府觅婿,都争先恐后,唯有东床上有位公子,坦腹躺着若无其事.”
郗鉴说：“我要选的就是这样的人,走,快领我去看.”郗鉴来到王府,见此人既豁达又文雅,才貌双全,当场下了聘礼,择为快婿.“东床快婿”一说就是这样来的.16岁时,王羲之被太尉郗鉴选为东床快婿.
东晋时门阀制度盛行,家族之间要相互支援,联姻是很重要的途径.王导出身于魏晋名门“琅琊王氏”,又官至丞相.刘禹锡名句“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”中的“王”,指的就是琅琊王氏.西晋末年,五胡乱华,士族和百姓纷纷南渡避乱.在“衣冠南渡”过程中,琅琊王氏对稳定东晋政权居功至伟,被人称为“第一望族”.
郗鉴和王导联姻,主要出于政治原因.经过郗鉴的苦心经营,此时郗氏已成为举足轻重的名门望族.通过和“第一望族”王氏联姻,无疑能进一步提高郗氏的地位.而王导在朝中处处受庾亮掣肘,与长沙郡公陶侃也是颇多嫌隙.这时与以京口为屯兵之所的郗鉴联姻,对王导来说,自然有助于增加自己的政治砝码.
榜下捉婿：宋代怪圈
2. “榜下捉婿”是宋代的一种婚姻文化,即在发榜之日各地富绅们全家出动,争相挑选登第士子做女婿,那情景简直就是抢,坊间便称其“捉婿”.这种现象的出现（ ）
A.打击了世家大族的势力 B.说明富绅渴望跨入上层社会
C.冲击了重农抑商的观念 D.反映了社会阶级结构的调整
试题分析：宋人笔记对“榜下捉婿”多有提及.这种近似金钱交易的“捉婿”蕴含了特定的社会文化内涵,它说明宋时经济崛起,富裕起来的平民阶层渴望跨入上层社会.这也反映了宋代商人政治地位的提高.“榜下捉婿”是要在入榜的前提下,而入榜的还是少数,起不到打击世家大族的势力作用；重农抑商政策是贯穿整个封建社会的社会政策；D项夸大了“榜下捉婿”的作用.所以答案选B项.
典故解读：宋朝是中国科举制度最完善的时代,考试取士为朝廷选拔官吏的主要途径,科举胜出者名利双收待遇丰厚,致使人们把赶考走仕途作为人生奋斗的终极目标,一旦金榜题名,那娶富豪家千金的“洞房花烛”也就接踵而至了.
但大宋官位毕竟有限,经不起天下人争抢,只有佼佼者才有望胜出,所以大家只得卧薪尝胆寒窗苦读,“不及第不成家”便成了一些人的誓词.连宋真宗赵恒都在诗中表达了这层意思：富家不用买良田,书中自有千钟粟；安居不用架高楼,书中自有黄金屋；娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉；出门莫恨无人随,书中车马多如簇；男儿欲遂平生志,六经勤向窗前读.
这便造就了众多未婚大龄青年乃至大龄壮年.这也影响了大宋的女士们,“女怕嫁错郎”,既然做官的吃香,大家闺秀们便挤破头争当“官夫人”,于是出现宋朝特有的“榜下捉婿”怪圈.宋人把“择婿”说成“捉婿”,又戏称为“脔婿”,“脔”乃肉块,可谓比喻形象,又颇带讽刺意味.
中国政商关系史研究者雪珥认为,“满朝朱紫贵,尽是读书人”基本国策的调整,带来了权力市场的根本性变化,科场中榜的青年干部成为最具潜力的权力原始股,成为大宋王朝的青年团.赵家的团派干部享有巨大的利益：不仅能被迅速地授予官职,也可获得一系列针对“官户”的实惠,比如免除差役和劳役,比如子女可以择校就读,比如犯罪可以减刑赎刑.其中不少优惠,早已超出经济范畴,而关系到对于更高层次的社会心理需求的满足.也正是有如此巨大的利益,全中国的各阶层青年都奋不顾身地投入到科举的洪流中,希望能赢取进入体制的门票.
“榜下捉婿”是的政商交易或政政交易,是赵家王朝政商关系最为直观的体现,也是公权力进一步世俗化的体现,宋代的功利主义世风可见一斑.无论是“捉者”还是“被捉者”,都有着极强的功利考量.区别只在于,“捉者”主要着眼于远期利益,做长线；“被捉者”则是远期利益与当下利益兼得.
二、名句俗谚赏析
①代别情人
李白
清水本不动,桃花发岸傍.
桃花弄水色,波荡摇春光.
我悦子容艳,子倾我文章.
风吹绿琴去,曲度紫鸳鸯.
昔作一水鱼,今成两枝鸟.
哀哀长鸡鸣,夜夜达五晓.
起折相思树,归赠知寸心.
覆水不可收,行云难重寻.
天涯有度鸟,莫绝瑶华音.
译文：
你像清水一样矜持,我像桃花生长在河岸.
桃花戏弄水色,水波荡漾起春光.
我喜欢你的容颜,你喜爱我的文章.
我用绿绮琴弹指奏起紫鸳鸯,琴声随风飘扬.
我们曾经欢如鱼水,如今却成为两棵树上的鸟儿.
夜夜相对哀鸣,一直到天亮.
我折一枝相思树枝送给你,聊表我寸心.
泼出去的水难以收回,飘出去的云朵哪里找回.
就算我们分隔天涯,别忘记托鸟儿带来你的音讯.
赏析：这是一首五言古诗,是作者代替别人写的一封信.诗中以带有古民歌色彩的语言追述了男主人公当年恋慕、尔后分离、今已覆水难收的感情变化轨迹,结尾希望再通音讯,重续柔情.其中,“我悦子容艳,子倾我文章”两句是中国古代才子配佳人爱恋、择偶模式的典型文学表达,但男女婚姻的择偶观必是社会价值观的真切投影.
②择婿观头角,娶女访幽贞.大抵取他根骨好,富贵贫贱非所论.无限朱门生饿殍,几多白屋出公卿.
—明清《增广贤文》
赏析：头角,传说头顶左右突出的人有才华,比喻青少年表现出的气魄或才华.幽贞,指高洁坚贞的节操.后面四句是对前面两句的补充解释.意思是说,选媳择婿不一定要看家境贫富或者相貌如何,最重要的是看男的有没有才华（潜力）,女的有没有德.
《增广贤文》,又称《昔时贤文》《古今贤文》《重订增广》,是明代时期编写的道家儿童启蒙书目.“学了《幼学》知天下,学了《增广贤文》会说话”,这是清末以来非常流行的一句口头语.《增广贤文》是群体智慧的结晶,集结了从古到今的各种格言、谚语.后来,又经过明、清两代文人不断增补,终成现在这般模样.
③嫁女择佳婿,毋索重聘；娶媳求淑女,勿计厚奁.
—明清《朱子家训》
赏析：厚奁,丰厚的嫁妆.嫁女儿,要为她选择贤良的夫婿,不要索取贵重的聘礼；娶媳妇,须求贤淑的女子,不要贪图丰厚的嫁妆.这是作为家训出现的、写给子孙后代的选媳择婿观.
④“家有贤妻,男人出息”；“娶个贤德妻,奠好孝子贤孙基”；“老婆不好夫遭殃,鞍不好马受罪”；“贤妻令夫贵,恶妻令夫贱”……
赏析：这几句是在说品行准则.传统的中国家庭注重婚姻的稳定,强调从一而终.一个善良贤良的妻子,不仅能协助丈夫操持家务,更能教育子女,影响后代.所谓品行好,按照中国人的人格模式,女子应该温良恭俭,勤劳善良,能忍会让,心灵手巧.
⑤“忠臣不事二君,贞妇不事二夫”；“一女不吃两家茶”；“好马不配双鞍,好女不嫁二夫”……
赏析：这几句是在说忠贞准则.“三纲五常”“三从四德”的封建礼教对女子影响至深,它强调女性对感情忠贞不移,对男性惟命是从.而很多守寡的女人如果再嫁,则会受到舆论的谴责和社会的歧视.在古代男权社会中,贞洁观念好似勒在古代妇女脖子上的一条绳索,它既是对女性进行单方面禁锢的武器,也是长久以来形成的陋习在观念上的表现.
⑥“买匹骏马需考虑一日,娶媳妇要观察一年”；“买锅要敲打敲打,娶妻要了解了解”；“母要癫狂,女必轻贱”；“买屋要看梁,娶妻要看娘”……
赏析：这几句是在说家教准则.为了选择人品可靠的妻子,男子在选择配偶时,还要注重女方母亲的品德修养.为什么人们把未来岳母的品德看得这般重要呢？因为在中国传统的观念里,女儿的言谈举止受母亲影响最多,母亲常常是女儿生活品行的老师.换言之,就是要参考婚姻当事人的家风家教.
三、历史综述
传统文化学者崔志光认为,在古代,上至王侯将相,下至平民百姓,在选婿这件事上,几乎都免不了要费一番心思.但总的来说,可以归纳到选家和选人两方面.
选家
第一要选温良忠厚有家法之家.有的大家族将这一条原则明确写在家规中.温良则温柔亲和,不粗不暴.在古代,女儿嫁到夫家往往处在家庭的最底层,有时要受很多委屈.温良的公婆不会刁难儿媳,温良的丈夫能体贴妻子,亲敬岳父母,这是女儿的终身之福.忠厚则赤诚待人,不会刻薄寡恩,不会作奸犯科,能在家孝亲,在外忠君,自然更不会因犯罪株连岳家.毕竟在古代,平安是第一幸福要素.即使在今天,谁又希望自己的女婿整天惹是生非呢？
第二要选书香门第.古代中国人崇尚读书,不仅因为读书可以参加科举,改换门楣,求富求贵,还在于知识学问可以提高个人修养,提高子女素质,提高家庭的精神生活质量.所以书香门第多出好子弟.
古人择婿还有避忌,如选家有“三不选”,即不选豪强之家；不选逆乱之家；不选世有恶疾之家.所谓豪强之家,指强横而有势力之家,家族成员往往多行不法,仗势欺人蛮不讲理.所谓逆乱之家,是指不尊人伦,有谋反、谋叛、不孝、不悌之家.所谓世有恶疾之家,主要指有家族性遗传疾病和易罹患传染病的家族.
选人
选人首先要身体好.古代不能全面体检,也没有医疗档案.身体好否如何判断？主要看两点：第一,看走路脚跟是否着地？古人认为,走路脚跟不着地的人不长寿, “ 足不履地”是短寿的特征之一,所以有“寿夭看脚踵”之说.李小龙英年早逝,让许多影迷悲痛惋惜.其实在他生前,他的师父叶问就曾预言小龙“走路脚跟不着地,是短命相”.第二,看吃饭饭量如何？这反映他的“后天之本”脾的状态.能吃、饭量大,反映一个人转化吸收的功能强,因此有“廉颇老矣,尚能饭否”的古语.
除了身体好以外,最重品行和才华.在品行中,真诚是第一美德,“不诚无物”,一个虚伪小人什么品行都免谈了.重德之外尤尚才华.才子,始终是择婿的优选对象,中国人自古讲究“郎才女貌”.文采好也是一个“重要指标”,古人通过文章或联语来判断一个人的文才高下.如唐朝著名文学家、哲学家李翱就是这样选婿的.
概括总结,上文是一篇关于对不知道怎么写媳择婿和标准和媳论文范文课题研究的大学硕士、标准本科毕业论文标准论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料.
参考文献：
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