论文美术和历史的联系一一有关美术和历史促进关系的讨论，本文是关于有关美术方面论文范例跟一一和历史促进关系和美术方面论文范文数据库.
从遥远的阿尔塔米拉,到神秘的开罗；从温文尔雅的雅典,到雄伟壮阔的罗马；从自由奔放的佛罗伦萨,再到前卫超然的阿姆斯特丹,历史的车轮缓缓前行,打着深深的美术和历史的烙印.
美术作为语言的功能在文字的出现后始终未被取代,而是以其独特的方式在当今这个“读图时代”里继续发挥着重要作用.对于美术课程的学习,美术作为文化的载体,有助于学生熟悉美术的媒材和形式,理解和运用视觉语言,能引导学生参与文化的交流和传承,对文化的发展作出自己的贡献.而美术教师要在课堂里让学生在广泛的文化情境中认识美术,在美术学习中传承文化.当我们把历史作为研究对象的时候,必须对这一研究对象的特殊性有充分地认识.一般来说,我们认为自己有把握历史的自信,通过一定的方法取证,人们似乎总能达到历史的真相.今天的历史研究已经形成了一套相当系统的方法,帮助我们去认识历史,认识那些发生在我们生前的事情,甚至,也对我们的未来作出一些合理的推断——
当我们把艺术和历史用一个“和”字连接起来时,我们已经把它们置于一个视域和尺度之下了.其实唯有凭借于此,我们才能将两者联系起来,由此揭示它们的关联,进而展开比较,勾划它们各自的边界.
对艺术和历史的关系的理论一般都是将二者纳入精神领域来探讨的,在此范围内对两者进行比较.历史书都是以当代为视角并为当代需要而编写的,它不可避免地折射着当代的主流意识；同时,编撰者也是具有一定情感、先见,甚至偏见和成见的,在撰写历史时,他不可避免会掺杂一些个人因素,所以人们常说,有多少个编撰者就有多少部历史,历史似乎是一种个人史.那么,是不是又可以说,就客观、真实方面而言,历史和艺术没什么本质区别呢？有一点常识的人恐怕都会反对这种看法.编撰历史的时候,不可避免会受到当代主流意识和编撰者个人因素的影响,但这是有一定限度的.因为不管怎样,历史的记载都是为了凸显事实并受制于历史事实.历史事实是已发生的事情.但正是作为已发生的事情,历史挫败了时间之神,处于永不变易的存在里面,所以我们可以说,惟有过去是完整的,是真正实在的.①虽然人们也认为艺术是对事实的反映,并非是艺术家随意任性的结果,不管它怎样扭曲、夸张和虚构,它仍受制于客观现实.但相对于历史来说,艺术中的主观因素似乎显得有点无度,毫无牵绊,可以天马行空.所以人们通常认为,历史比艺术具有更高的真实性.
而亚里士多德在遥远的古希腊就对这种观点提出了反驳,并提艺术描述的是可能发生的事情,而历史记载的是已经发生的事情.
但黑格尔在肯定它们具同一性的同时,还是认为它们具有程度的差别.一方面,他认为艺术比起日常的外在的现象世界和内在的感性世界具有更高的实在.另一方面,他认为艺术的描绘比起历史著作的描绘更能体现客观实在.
综上所述,日常的看法将真实理解为与经验事实的符合,由此得出历史比艺术更真实的结论；而亚里士多德和黑格尔的看法却以理性为尺度来探讨艺术和历史以及两者之间的关系的,从而把真实性理解为与理性的符合,由此得出艺术比历史更真实的结论.其实,后两种看法不过是前一种看法的颠倒.从某种角度说,这些理论的看法延续了日常的看法.但是,不管是哪一种,都没有将艺术和历史的真正关联揭示出来.它们更多关心的是两者的差异.黑格尔虽然肯定了艺术和历史在理念那里的统一性,但基于对绝对精神的强调,他最终还是认为艺术比历史具有更高的真实性.其根本原因在于,它们都把艺术和历史看着两个不同的东西,都是基于存在者来探讨艺术和历史的.与他们不同,海德格尔基于存在而不是存在者来探讨艺术和历史以及它们之间的关系,为我们敞开了一个全新的视野.他认为艺术是存在的真理的发生,历史是存在的历史,艺术是本性意义上的历史,由此,艺术和历史实现了真正的同一.
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参考文献：
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