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“天地”不是背景,是和人物故事同等分量的存在,是包罗万象的整个世界,以及这个世界的运行规则.
最近在做给孩子们的阅读课,讲到《边城》,就把我的老师、复旦大学中文系教授张新颖的著述《沈从文九讲》又翻出来读了一遍.学生时代只读懂了这本书字面的意思,时隔多年,再次重读,我才特别注意到沈从文笔下所呈现的“天地”.
新颖老师说：跟大家经常听到的所谓的“故事背景”不同—“背景”是仅仅作为陪衬而存在的,但在沈从文的笔下,“天地”却是和故事、人物同等分量的存在,是包罗万象的整个世界,以及这个世界的运行规则.
我如今讲小说阅读法时,总是要特别提醒,注意对“世界结构”进行分析.我自己特别关注、也特别强调的是：小说并不仅仅只是构造一个故事、塑造一些人物,更重要的是,每一部优秀的小说都在创造一个自己的世界：用文字、逻辑与想象力.每一个小说中的世界都有自己的形态、自己的运行规则,看清楚“世界”这个层面,才算是对作品真正有了理解.
我不知道这种对于“世界”的关注是从什么时候开始的,但可以肯定,跟我在复旦大学接受包括新颖老师在内的各位老师的教导大有关系.很可能在念书的当年,如我前文所言,只理解了字面的意思,但就像一些种子,落在那里,终有一天会慢慢长出点什么.忽然觉得,这也是“世界”运行、“天地”运转的一种：不在于一时一地的结果,而是持续性的、浸润式的影响.
之后又看到新颖老师说沈从文式的“天地”,是跟中国古代文人的“天地观”一脉相承：比如古代的诗人在天地间,天地并不是他们的“背景”,也不是他们要征服的“对象”,而是远超乎于他们的存在；但他们不因此而显得渺小,而是借由与天地的联系,找到自己的位置、自己的存在状态.
有一次在菲律宾阿波岛潜水,我突然领悟到何谓“自然”：不是身处都市侍弄的那几枝花,也不是阳台上、庭院里的那几盆绿植,那些花花草草纯粹为了人的兴趣或需求而设,大多是人工修剪的,那格局终归是“小”的.而在潜水时,不管是船行于茫茫大海,还是跃入海底深处,我所感受到的“自然”都是一个无比巨大的、远远超乎任何人类个体的存在.它有自己的运行规则,就像新颖老师说到沈从文的“边城”,就像我在分析小说时谈到“世界构造”,这个运行规则不仅不以人的意志为转移,更重要的是：它根本就不是以人为目的而设立、而存在的.它就是它自己；而人只不过是“自然”的一部分.
有了这种体验之后,再回过头来看中国古代所谓的“天地不仁,以万物为刍狗”—这里的“仁”,意思其实是“人事”,根据人的利益行事,但“天地”不这样做；“天地”平等地对待存在于其间的所有事物,包括人,包括其他的一切生物.只有理解了这一点,当我们置身于天地间时,才能真正看见广阔世界,也才能找到自己的存在方式.
就像我在多年之后重读《边城》,重读新颖老师的文章,忽然感知到这一条文脉在许多年以前就已经存在,而我是它的一部分—就像在潜水时,我是海洋的一部分.
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参考文献：
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