论文轻年代和重写作，本文是轻年代与重写作方面有关论文参考文献范文与轻年代和重写作和年代有关在职开题报告范文.
一
这是一个追求轻的年代,却诞生了不少重的写作.
杜爱民便是其中的一位.他是一位生活的行吟诗人,常常跳出事物的浅表,作有温度的思考.
人,都是生活中的人.生活有冷有暖,人生有薄有厚.人到了生命的某个阶段,那命定的生与死、福与祸,华彩众响与清冷寂寞,浓烈昂扬与雍穆和平,会突然间汇成生命的交响曲,如《50岁说》中的人生感喟.临此境地,有的人,可以鼓盆而歌；有的人,则执于一端,永难释怀.但既然人是被抛在世的人,无从选择也无法躲闪,莫如一笑面对.
如何面对？需要用思想.我们需要用思想翻捡生活的里里外外,在生活的肌表里挑拣出潜伏的恶之花.《残酷的吃》就剥开了我们生活的皮相,展露人性本能中被压抑的残忍,一旦附丽美善的外衣,立刻会演变为撕裂文化的恶.《母亲的病》是一种生的隐喻：母亲的疾病,会伴随儿子的一生,深入记忆与灵魂的深处,难以挥去；儿子在对母亲疾病的想象体验中,渐渐明白了生的否定意义.
但生的否定意义并非消极,它常常刻意停留于某个地方,执着于某个东西,在历史与未来的穿梭中获得新生.《王朝视野中的都城西安》就是一种历史的否定重生,它通过王朝空间的历史叙事讲述一种文化认同.在这种认同体系中,城市可以是一种空间,也可以是一种身份.因为有什么样的空间,便铸就什么样的身份,有什么样的身份,便锻炼出什么样的精神.生活于城市的人们,就在这多重身份的想象认同中,获得安宁与重生.
当然,能够获得安宁与重生的,不仅包括我们,还有那从不言说的物.《若隐若现的花》正是物的重生史叙述.作者通过对事物肌理与意义的剥离分析,揭示出事物的永无完成性,阐明语言能指与所指一旦耦合后可为世界带来怎样的惊奇.那凿凿在目的物,虽然难逃永恒轮回的宿命,然而它所承载的重生意义,却可无限延伸.
物的重生意义,究竟是什么？当然是物之在其自己,成为自己.但物的重生意义,更在于其常常冲破自己坚固的外壳,跳进我们的灵府,拉伸我们感知的长度,锐化我们的情感,充实我们的内心,使我们心灵变得丰盈而敏感.
丰盈而敏感的心灵,一旦经由宏大精神的砥砺与伟岸人格的引领,便能成为激励前行的巨大力量.《一位画家的文化抗战往事》展现的正是一幅精神与人格的壮硕画卷.主人公投笔从戎,文化抗战,救亡图存.艺术家的人格价值经由历史的淘炼,才可除去风花雪月的污名而升华为凄美的时代华章.
在这个轻的年代,生活中的我们留恋于感性的存在.但感性也常常逃脱沉重肉身的缚绑,作精神的无限超升.精神超升的地方,思考便走在路上.
二
都市有界,乡土无边.
孔明抒写的是故乡的多彩画卷,吟诵的是乡土文明的挽歌.
《故乡半日》铺展的是一幅乡土画.作家通过写意画的形式,措置情景,摆放人物.秦地乡村的历史与现实,秦地百姓的生活与命运,秦地游子的情感与心境,全淹漫在这画卷中,一方一地,一乡一情.
的确,一方乡土,便是一大千世界；一片家园,便成一永恒情感.
世界与情感,写满了游子的全部牵念.
有了这份牵念,人类的家园便多了一扇窗户.透过它,我们瞥见了万千世界.那是游子用肉体才可以把捉触摸的世界,那是游子超越肉体才可精神无限飞驰的世界,那是游子灵魂漂泊时才会引发的情感皈依世界.而我们唯有在这多重世界中,才能步入精神与肉体的梦乡.
这个“梦乡”是游子的港湾,它无往而不好.好在哪里？好在母亲的洗衣煮饭中,好在游子的辗转思念中.
我们习惯于在母亲的洗衣煮饭中,点燃温馨的情感记忆；我们也习惯于在自己的辗转思念中,熄灭累累的生活痛伤.
但梦乡,也把我们搁浅在歧途重伸的路上.当《故乡的路》与《回故乡的路上》将我们摆放在往昔与现在的分叉路口时,我们只能作出矛盾的选择.故乡的路随着中国现代化一起腾挪转移,原本的简朴变得杂沓,如同寄身于都市中游子的人生.路有多杂,游子的人生就有多杂.那么,是路改变了故乡,还是故乡改变了路？抑或,是路改变了人生,还是人生改变了路？我们难以知晓.我们所能知晓的只是：这种改变无法阻挡.作为游子,我们唯一的希望只是：慢些改变,改变慢些.
惟有缓慢的改变,惟有改变的缓慢,游子那困顿的心灵,才能得到短暂的安放.但那存封于游子“梦里的老屋”,它曾经连接着过去与现在,承载着亲情与乡亲,在现代化的浪潮中,能延伸至未来吗？能承载起思念吗.我们不得而知.
我们只知道,人类自从进入工业时代,乡土文明便在轰轰机器声中渐行渐远,乡土亲情便在实利诱惑中日益沉沦.人类全面进入为了避免重而追求轻的年代.轻年代散文的使命,或许就是要反复吟诵人类精神的丰盈、情感的厚重、信仰的虔诚.因为,文学依然神圣,情感依然崇高,生命依然美好.
三
一直以来,散文写作中存在着两种对立的倾向：一种试图把语言变成无重量的元素,它轻如云朵,漂浮在事物能指的上空；另一种则赋予语言以重量、密度,它重如泰山,覆压在事物所指的底层.前者让人的心灵想象飞驰,后者提醒人的肉体必须紧贴大地.通过前者,我们获得了事物的感觉、温度与可能性；通过后者,我们收获了事物的形体、质量与具体性.
然而这并不是一个不可超越的写作悖论.因为文人精神的起飞,虽然沉缓无力,但每一笔看似轻描淡写的心灵记忆,依然带有非凡的思想重量.
真正的难题毋宁在于,当身处时间与信息姻缘前行的时代洪流时,是什么保护我们不至于坠入冰冷的未来？我想,应该不是超验的价值,不是充裕的金钱,而是人猿揖别时瞬间赢获的语言,与语言固化为文字时即刻溢出的感悟,以及伴随这种感悟而触动人类心灵深处那最柔软、最细腻的情感.或许只有它们,才是我们最值得珍视的东西,也是散文写作应该勤用力的地方.
如何用力？精神洗练,语言含蓄.
散文精神的洗练,如空潭泻春,古镜照神,使人在片言只语中,获得流水今日、明月前身的感受；让人在流幻意象中,引发此在即圆满、当下即永恒的顿悟.
散文的含蓄讲求语不涉己、若不堪忧,要在看似简言淡语中,触动读者情感与心灵的阀门；要在貌似零散铺叙中,引发如渌满酒、花时反秋的韵致.
水流花开,清露未晞,正是散文的境界.
如此,散文写作阀门,便依然是：如何在负重的语言中提取声音、情绪与感觉的所有可能性,用散文所特有的形式,来捕捉世界,传达情感,通过剖析文字的肌理,释放语言的力量.有了这种力量,世界的一切,一切的世界,那些有灵的,无生的,哗声的,静默的,才能找归自己的位置,才能冲破自我生命与物质机体的局限,迸发无限生长的可能.
四
处在角落里的我们,常自甘于边缘化的认同视角.然而角落里的观察,虽不全面,却带有棱角.那种因思维惯习而模糊的事物,那种因习焉不察而钝化的感触,一旦抽离惯常的现实,转瞬间就会变得清晰而敏锐.
万物的生香活态,只有当我们的心灵抽离现实,契合天地的节奏时,才会朗然呈现.
今天时代的石化,已经遍被华林,渗入身体的每个毛孔,一如美杜莎那难以躲避的目光.散文家的使命,就如同帕尔修斯一样,需通过盾牌的影像,逃离机械的诅咒,还原生命与生活的原样.
为了贴近生命与生活的原样,我们不得不面对生存之重,不得不为了减除生存之重而作出轻的反应.毕竟,现实的疾病、苦难、困厄,唯有附丽梦想的光环,生存之重才会在经验之轻中华丽转身,沉重的生命才会升腾为精神的轻盈.
散文的使命,就是要溶解轻与重本身的坚固性,从其惯常的秩序中,开掘出生活与生命的多样可能.
惟有在多样可能中,我们才可能看到一切存在者与存而不在者,包括那些有生命的、无生命的；它们并非命定要成为必然如此的自己：有的生命,几乎错过成为生命；有的存在,几乎错过成为存在.整个世界,几乎错过成为世界.散文,就是要揭示这种偶然性并引起我们认识的危机感：周遭世界存在的那无限多样,其实并非必然如此的可能,也并非必然如此的不可能.
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参考文献：
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