论文桑皮纸和明清江西造纸业的渊源，该文是造纸业方面有关硕士学位论文范文跟桑皮纸和浅论桑皮纸和造纸业有关在职开题报告范文.
一、关于桑皮纸的起源
桑皮纸为皮纸之一,又称谱纸、汉皮纸.文献上关于皮纸的记载始见于《后汉书?蔡伦传》.魏晋南北朝时期,除用纸抄写经史子集书及公私文件外,佛教、道教的兴起也耗去大量纸.敦煌石室所出这时期经卷多为佛经.其所耗纸量可能比抄写非宗教著作还多.这时南北各地(包括少数民族地区)都建立官私纸坊,就地取材造纸.北方以长安(今西安)、洛阳、山西、山东、河北等地为中心,生产麻纸、楮皮纸、桑皮纸.东晋南渡后,江南也发展了造纸生产,今浙江绍兴、安徽南部、建业(今南京)、扬州、广州等地成了南方造纸中心,纸种与北方同.但浙江嵊县剡〔shan善〕溪沿岸又成为藤纸中心.由于纸工在生产中积累了先进经验,结果名纸屡现.除左伯纸外,张永纸也名重一时.张永为南朝刘宋(公元420—479年)时人,他造的纸为宫廷御用纸所不及.除本色纸外,还生产各种色纸,除使用单一原料外,有时还将树皮纤维与麻纤维原料混合制浆造纸.北魏农学家贾思勰在《齐民要术》中有一篇介绍种楮,书中写道：“煮剥卖(树)皮者,虽劳而利大.(若)自能造纸,其利又多.”这反映北方黄河中下游地区种楮造纸的情况.
我国古代桑树种植很早,最初为养蚕,后又用于造纸.晋代王嘉《拾遗记?后汉》记载：“（贾逵）乃剥庭中桑皮以为牒,或题於扉屏,且诵且记.”此处后汉指东汉.贾逵（174年－228年）,字梁道,本名衢,河东襄陵人（今山西临汾东南）.他历仕曹操、曹丕、曹叡三世.这说明至少在东汉,古人已意识到桑皮可用于写字记录.
北宋苏易简（公元958—996年）《文房四谱》卷四云：“雷孔璋曾孙穆之,犹有张华与祖书,所书乃桑根（枝？）皮也”.这里说的根字应为枝字之误.其它史料并无桑根纸记载,只能理解为实际是桑皮纸.张华是西晋政治家,文学家,藏书家.这说明,至迟西晋已有桑皮纸存在,按照张华生于公元232年,卒于公元300年,桑皮纸的生产历史至少已有1700多年.
《文房四谱》还载：“江浙间多以嫩竹为纸,北土以桑皮为纸,剡溪以藤为纸,海人以苔为纸.”古时江浙并非今日江苏、浙江,而单指浙江,北土则泛指北部地区,相较于江浙,居于江北地区的安庆,亦属于“北土”.
今见较早的桑皮纸实物,有威斯纳分析的新疆罗布淖尔所出魏晋公文纸,除桑皮外其中还掺入了破布.此外敦煌千佛洞土地庙出土的北魏兴安三年（公元454年）《大悲如来告疏》用纸,阿斯塔那高昌建昌四年（公元558年）墓出土的《孝经》（一卷）补缝用纸,皆系树皮纸,多是楮皮、桑皮制成.
二、宋元明清时期江西纸业繁荣
宋、元、明、清时期,江西是我国著名的造纸和印刷中心,因而记载江西地区造纸技术的书较多.
1.李吉甫《元和郡县志》载,在唐代江西的江州、信州等地产纸很有名气.至南宋初洪州上供纸张达85万张,“依例分下分宁、武宁、奉新三县收买解州装发.”
2.《宋史?地理志》载,江西临川滑薄纸、抚州茶杉纸、清江藤纸、江州布水纸、南康军布水纸、袁州纸、饶州纸、吉州竹纸、婺源陲纸皆为贡品.
3.南宋山西赵鼎《忠正德文集》（永乐大典本）载,“建昌纸被”很出名.
4.明王宗沐《江西省大志》中有《楮书》一篇,为陆万垓所增补,专门介绍江西的造纸.篇中首先指出明洪武(公元1368—1398年)、永乐(公元1403—1424年)年间,在江西南昌府及广信府设官局造纸,最初主要以楮皮为原料.接着列举了当时江西以楮皮、藤皮、竹子为原料而造出的近30种纸的品种和名称.最后详细叙述了造楮皮纸的工艺技术.
5.明代江西行省广信府造纸发达.辖境大致为今信江流域玉山、铅山、永丰、上饶各县.早在宋代,广信府就造低档的土纸.但是纸业真正大规模扩大和腾飞是在洪武年间,开始是由玉山县领头创建,到了嘉靖年间,永丰(广丰)、上饶、铅山也相继跟上,在嘉靖后期,广信府的纸槽已达600多座,槽工“每槽数以千计”,那么在广信府汇集的劳动力就高达60万人之多.明万历年间,石塘有槽户30余家,每家有工人1—2千人,就在一个小小的石塘镇,就容纳了5—6万工人.周边的农民也到上饶来打工：贵溪县“乡之民力田以外,……或陶于饶,或槠于铅,或效技术本邑它郡”.造纸“所用为构皮,为竹丝,为帘,为百结皮.其构皮出自湖广,竹丝产于福建,帘产于徽州、浙江”,这些原料“自昔皆属吉安、徽州二府商贩,装运本府地方货卖”（《江西省大志》）.“铅山县的茶纸,往河南、信阳、芜湖、舒城、安庆.”（陈九韶《封禁条议》）万历年间,“铅山县河口镇估舶所聚,商务勃兴,人口约五万,(其中茶丁、纸丁约两万余)”（《上饶地区志》）.比如石塘,道光年间的一次火灾,就烧毁店铺518家,可见当时商业的兴盛.（具体内容参见王安春《明代江西广信府的造纸业》、潘吉星《中国造纸技术简史》）
三、明代江西、浙江、江苏、安徽等省所造各种本色纸及加工纸质量很高
明人文震亨《长物志》卷七论明代各地纸云：“国朝连七、观音、奏本、榜纸俱佳,惟大内用细密洒金五色粉笺坚厚如板,而砑光如白玉.有印五色笺,有青纸如缎素,俱可宝.近吴中洒金笺、松江潭笺俱不耐久,泾县(今安徽)连四〔纸〕最佳.”方以智(公元1611—1671年)《物理小识》卷八亦称：“永乐于江西造连七纸,奏本〔纸〕出铅山,榜纸出浙之常山、庐(州)之英山.宣德五年(公元1430年)造素馨纸,印有洒金笺、五色粉笺、磁青蜡笺.此外,(仿)薛涛笺则矾潢云母粉者……松江潭笺或仿宋藏经纸,渍荆州连岌褙蜡砑者也.宣德(年)陈清欵白楮纸俱可揭三四张,声和而有穰.其桑皮者牙色,矾光可书.今则棉(皮纸)推兴国、泾县.敝邑桐城浮山左亦抄楮皮结香纸,邵建则竹纸、顺昌纸,柬纸则广信(今上饶)为佳,即奏本纸也.”里面提到桑皮纸.明末宋应星《天工开物》载：“若铅山诸邑所造柬纸,则全用细竹厚质荡成,以谢重价.最上者为‘官柬’,富贵之家,通刺用之.其纸敦厚而无筋膜.染红则为‘吉柬’”.由此可见明代江西、浙江、江苏、安徽等省所造各种高质量本色纸及加工纸,除作商品流通外,还作为贡品供宫廷御用及各部公用.在王宗沐(公元1523—1591年)撰修《江西大志》中列举江西抄造的28种纸,归纳起来不外厚重榜纸、薄的开化纸、毛边纸、绵连纸、中夹纸、奏本纸、油纸、藤皮纸、玉版纸、勘合纸及各种色纸,原料为竹、楮、桑等.
综上所述,桑皮纸在明清时期广为使用,这为桑皮纸制作技术流传到安徽岳西,发展成岳西桑皮纸,成为国家级非遗,奠定了基础条件.
作者简介：
黄亚明,笔名无歌、中文老等.安徽省作协会员.曾在《青年文学》、《诗刊》、《作品》、《星星》《三联生活周刊》《中国新闻周刊》、《安徽文学》、《扬子江诗刊》等发表诗歌、散文400余万字,在《南方都市报》、《东方文化周刊》、《广州日报》等30余家报刊开设文史专栏,获省级诗歌奖、随笔奖20余次,200余篇作品被转载、入选年度选本,出版有《别对世界撒娇》、《市井水浒》.
该文评论:这是一篇适合不知如何写桑皮纸和浅论桑皮纸和造纸业方面的造纸业专业大学硕士和本科毕业论文以及关于造纸业论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
1、 思想政治教育和共青团理论课程协同育人以江西青年职业学院为例 摘要思想政治教育与共青团理论课程作为高校思想育人工作的重要组成部分,有着内在的目标一致性、开放性和协调性 两者达成协同育人可以优化人才培养模式,提升高……学校的核心竞争力,实现思想政治教育的跨越发展 .
2、 一带一路视阈下江西红色资源的 叶文英1 陶志强1（1．南昌大学马克思主义学院,江西南昌330031）摘 要随着“一带一路”战略的深入推进,作为红色资源大省的江西也迎来了新的发展机遇 为了使红色资源成为江.
3、 以财税政策为引领推动江西绿色 【摘 要】中国特色社会主义进入新时代,建设人与自然和谐共生的现代化强国,要求探索一条绿色发展新路,用绿色发展理念统筹推进生态、经济、文化、社会、政治发展,满足人民对于美好生活的需要 绿色发展理念强调.
4、 构建新型国际关系：渊源、内涵和路径 内容提要 构建新型国际关系是新时代中国特色大国外交的重要使命,也是中国对国际关系良好发展和世界秩序美好蓝图的积极探索 新型国际关系的理念源自中国优秀的传统文化、当今世界的时代潮流和中国外交长期实践的共.
5、 高职院校图书馆和读者协会的文化建设以江西某职业院校读者协会为例 庄燕,毛新华（九江职业技术学院图书馆,江西 九江332007）关键词高职院校；图书馆；读者协会；文化建设摘要文章从读者协会的宗旨及读者协会开办的目的出发,阐述了读者协会从工作思路的调整、服务方式的改进.