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历史上,多少已散失毁坏的金石古物,因有拓本传世,后人才得以感受原碑刻的内容及风采,如汉《西岳华山庙碑》、北魏《张玄墓志》、东吴《天发神谶碑》以及唐柳公权《宋拓神策军碑》等皆为孤本.若没有拓本成集,很多古物将难睹庐山真容,遂成“迷局”.
墨与纸,是保存和传承中华文脉的两大载体.
当墨书于纸上,成就行云流水的书法艺术,当墨印于纸上,则忠实记录下古时金与石的文字花纹,成为存世的拓本,让后人得以窥探古物的原貌,知晓蕴藏其中文字内容.自北宋兴起的金石学,正是依靠拓本在历代文人的手中传承各自鉴藏、研究的成果.故传拓作为一种记录手段,令年代久远、具有极高文献价值的金石原物得以留传,起到补经证史的作用,其技艺精湛者更具有独特的鉴赏价值,供后人观摩、学习.
历史上更有金石学者专门将拓片编辑成册之先例.明代隆庆时期,金石学家顾从德于1572 年编辑《集古印谱》,将其本人及他人所藏的150 枚玉印、1600枚玉铜印收录其中,开创了原印钤盖拓谱的先河,刊行后在金石界引起了极大震动.《集古印谱》在题列编排、用笺规格、译文考证等方面都极其细致,为以后的印谱形制奠定了基础.而近年,亦有《秦汉瓦当拓片精品集》出版,收录秦汉精品瓦当拓片450 幅,实物图录142 品,以及名家拓片题跋23 幅.实为金石界研究瓦当者的极佳资料.
将拓片编辑成书,可将观赏、研究、临摹合于一体,极大程度方便金石*与文化研究爱好者相互交流,也便于拓片的保存与文化传承.正因如此,古时上好的拓片一幅难求,拓片集更价值不菲.晚清时,一张名碑拓片和一张名家字画等值,而一本剪裱宋拓,更是超过一张宋画.清代文人朱文钧曾以两幅价值4000 块大洋的书画外加房产换得了宋拓《醴泉铭》,而当时七八百块大洋就能在北京买一座四合院,“一张好拓片,一座四合院”的说法也由此而来.
传承岭南文脉 生生不息
历代研究金石的文人学者,多以传承华夏文脉为己任,金石学得以薪火相传.基于这样的传统,岭南金石学家王贵忱在耄耋之年,幸得子孙为其整理数十年考究成果,终酝酿出《南越国残瓦墨景》一书.
金石学从根本上来讲,是研究中国古文字艺术的学问,作为身居广州的金石学家,《南越国残瓦墨景》一书正是王贵忱在总结前任经验基础上,对岭南文字的追根溯源的考究成果.
时光回溯至20 世纪初,1907 年广州东山龟岗修建广九铁路,大量残瓦在田垄间被挖出,当时学者潘六如首先发现残瓦带字,根据其字体有篆隶递变特征,考为南越故宫遗物.于是,岭南最早文字首次上溯至2200 百年前南越国时期.
进入民国年间,岭南兴起搜藏、集拓、研究汉瓦之风,参与学者逐渐增多,除了潘六如,还有汪兆镛、潘龢、蔡守、谈月色、谢英伯、李尹桑、陈大年、邓尔雅、黄慈博、黄少梅、罗原觉、冯霜青、曾传轺、黄文宽诸家,据说收残瓦达万品之巨,而研究的成果则有潘六如《南越瓦文稿》、蔡守《集南越瓦文稿》、曾传轺《南越朝台残瓦考》瞪存世,黄文宽《南越残瓦全拓》收残瓦异文196 品,可惜未见著录,已佚.
1949 年王贵忱随军南下,有幸得岭南金石名家指授,注重岭南文化研究整理,尤重岭南故物搜集.从温丹铭、卢子枢、黄文宽及其他朋友处得南越残瓦及潘六如《南越瓦文稿》稿本、温丹铭钞《蔡哲夫集南越瓦文稿》.但王贵忱担心个人研究整理力有不逮,又恐保管条件简陋导致文物散失,1990 年,王贵忱将所珍藏363 品南越残瓦悉数捐赠广东省博物馆.其时,南越王宫署遗址尚未发现.
一书集多艺
《南越国残瓦墨景》一书,正是当年王贵忱珍藏的南越残瓦的拓本集,共收录163 品,其中包含“万岁”瓦当、“□贫”瓦范各一件.而“ □贫”瓦范极珍罕,是目前仅见之拍印文字瓦范,范面呈椭圆凸状,范底平,形厚硕,字与圆点阴刻范面,拍印陶瓦,文字与圆点均清晰可辨.
《南越国残瓦墨景》从拓印,到书籍装帧,均采用纯手工制作,数量仅制30 套,无疑是珍稀的存在.
首先,此书再现了南越残瓦原物的一手拓印资料,今后恐再无出其右；其次,经过精心传拓的拓片被编辑成书,配以考究的释文,是今后研究南越古文字不可多得的第一手材料；此外,全书还集多种艺术形式于一身,拓本与手工书籍的艺术价值自不必说,每一页还钤有王贵忱之孙王浩之所篆之印,与拓片图案相映成趣,故《南越国残瓦墨景》既是一本拓片集,又可视为一本印谱.如此一书,兼具学术、艺术、文献价值于一体.
相信此凝聚王贵忱一家三代心血的拓本,祈岭南文化生生不息的同时,也势必令整个金石圈为之动容.
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参考文献：
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