论文从《孔雀东南飞》看汉代婚俗传统文化在高中语文教学中的渗透，该文是孔雀东南飞方面论文怎么撰写跟婚俗传统文化和《孔雀东南飞》和高中语文教学有关论文范文资料.
《孔雀东南飞》原题为“古诗为焦仲卿妻作”,是我国古代汉民族最长的叙事诗”.关于这首诗的内容,在诗的序言里说得相当明白：“汉末建安中,庐江府小吏焦仲卿妻刘氏,为仲卿母所遣,自誓不嫁.其家逼之,乃投水而死.仲卿闻之,亦自缢于庭树.时人伤之,为诗去尔.””该诗与《木兰辞》合称“乐府双璧”,可见其在中国文化史上的地位.所以,至此诗诞生至今,有许多研究它的论文.据粗略统计这些论文大都集中在主题思想、人物形象、艺术形式等几个方面.其实《孔雀东南飞》算得上是封建社会早期有关婚姻家庭方面较为成熟的作品,它较真实地反映了那个时代人们的婚姻状况、家庭矛盾等.故笔者就仅从汉代婚俗方面发表一点浅见.
首先,《孔雀东南飞》反映了女子婚前教育受到重视.
“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书.”从诗歌开篇两句刘兰芝的自叙,我们可以看到刘兰芝从小受到了良好的教育.封建社会对女子品格的最高要求便是贤妻良母,即“三从”“四德”.“三从”指在家从父、嫁后从夫、夫死从子,“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功.按照“四德”的要求,女子在结婚前那要做好地便是“妇功”.什么是“妇功”呢,就是我们俗称的“女红”,最主要的内容就是“织素”、“裁衣”等纺织、缝纫工作.从“十三能织素,十四学裁衣”两句可看出在汉代女子婚前教育对女红的要求相当严格.正是因为刘兰芝接受了如此严苛的婚前教育,所以才能在婚后做到“三日断五匹”.
自汉武帝提出了“罢黜百家,独尊儒术”之后,统治阶级为了加强封建的统治秩序,就大力提倡儒家礼教及女子婚前教育,由此开始了女子教育的兴盛时期.当然女子的教育除了重视“妇功”以外,还重视“妇学”,即才艺和文化水平.“十五弹箜篌,十六诵诗书”便可证明这种艺术培养的效果.据传箜篌是汉武帝时作出的一种乐器,用好这种乐器,是很不容易的,而刘兰芝十五岁就能弹了.且十六岁就能读懂儒家“六经”中两部经典,可见刘兰芝的文化功底之深厚了.再加上“十六知礼仪”,由此我们可知封建教育对女子的严苛.当然,这样严苛的教育并不是为了让女子享有和男子同等的地位,而是要让女子懂得封建宗法制度的礼仪.
其次,《孔雀东南飞》反映了在子女婚事选择上家长的绝对权威.
《孔雀东南飞》里“举身赴清池”、“自挂东南枝”的悲剧结局的根本原因是刘兰芝被焦母“遣归”.为什么要“遣归”呢？难道刘兰芝犯了“七出之条”？（不顺父母（此指公婆）,无子,淫,妒,有恶疾,多言,窃盗.）且看文中描述：
第一,“鸡鸣入机织,夜夜不得息”“三日断五匹”“昼夜勤作息,伶俜萦苦辛”,可见刘兰芝在“女功”上无可挑剔,且十分勤劳能干.
第二,“奉事循公姥,进止敢自专”“谓言无罪过,供养卒大恩”,刘兰芝孝顺婆婆,还要报答“大恩”,并且认为自己没有什么过错.
第三,“贱妾留空房,相见常日稀”“守节情不移”,刘兰芝虽常独守空房,但对丈夫情深不渝.
第四,“指如削葱根,口如含朱丹”“纤纤作细步,精妙世无双”,从“妇容”上看,刘兰芝也当为绝世佳人.
再看焦仲卿的表现：
第一,“结发同枕席,黄泉共为友”,对爱情坚贞不渝.
第二,“今若遣此妇,终老不复取”,可见焦仲卿的坚决.
但焦母“槌床便大怒”“吾已失恩义,会不相从许”,没有任何理由,仿佛只是为了出自己心中的那股“恶气”,最终“棒打鸳鸯”.
刘兰芝被“遣”回家后,还有一个强迫她“不嫁义郎体,其往欲何云”的满脑子只有权势地位的刘兄,最终答应再嫁.
可见,在汉代,男女双方没有婚姻的自由,全在“父母之命,媒妁之言”,封建家长有绝对的主控权.在汉代的封建家庭礼仪中,婆媳之礼是最不公平的,也是最残酷的.
再次,《孔雀东南飞》反映了在汉代对贞洁的的要求没有明清那么强烈.
刘兰芝被“遣归”,成了离婚女.人们要问一个问题：不是说“好女不侍二夫”么？汉代的离婚女能不能再嫁？有没有男子敢要这种“二婚”女子？诗文中解答了这个问题：“还家十日余,县令遣媒来”.媒人是来给县令的“第三郎”提亲的.这边刚刚谢绝,那边又来了太守的媒人“既欲结大义,故遣来贵门”.刘兰芝“遣归”才“十余日”,从刘兄“先嫁得府吏,后嫁得郎君”这话看得出来求亲的地位一个比一个高.而且一个是“窈窕世无双”“便言多令才”,一个是“娇逸未有婚”,都还是高富帅.更使人惊奇的是：刘兰芝17岁出嫁,又与焦仲卿“共事二三年”,大致年龄总该20左右吧.可来求亲的一个“年始十”,另一个“未有婚”,也就是说还是头婚.可见,在汉代,娶一个比自己还大的“二婚女”是一种时尚.无论是在民间还是在官家都愿意娶“二婚女”.比如汉武帝的母亲就是在离婚后再嫁给汉景帝,后来还做了皇后；流传了千年的卓文君和司马相如的爱情故事中的女主角即是寡妇再嫁,在汉代对贞洁的的要求没有明清那么强烈.
虽然在汉代允许女子离婚后再嫁,但她在刘兰芝“遣归”回到家后仍“进退无颜仪”,她的母亲“大拊掌”“大悲摧”,可见在汉代虽贞洁观念淡薄,但也道出了汉代的一种婚俗：出嫁女除非娘家派人去迎接,一般出嫁女是不能回娘家的,自行回家就是表示被男家休弃了.
另外,《孔雀东南飞》还反映出在汉代婚姻要讲究门当户对.
当焦仲卿决心与刘兰芝黄泉相见的时候,去拜别焦母,焦母是这么安慰儿子的“汝是大家子,仕宦于台阁”,而刘兰芝“生小出野里”,并认为“贵贱情何薄”,狐狸的尾巴露出来了,原来是门第观念使然.刘兄表现地更直白,毫不掩饰,比如他劝慰刘兰芝“先嫁得府吏,后嫁得郎君”,把婚姻当做的交易,至于感情在他那里一文不值.
刘兰芝被逼离婚,被迫改嫁,都在“门第”二字上.由此可见,在汉代,门第之见已渐人人心.
还有,从文中“媒人去数日”“登即相许和,便可作婚姻”,“六合正相应”“良吉三十日”,“赍钱三百万,皆用青丝穿.杂彩三百匹,交广市鲑珍”,“朝成绣夹裙,晚成单罗衫”,“其日牛马嘶,新妇人青庐”,从文中的这些描述可看出刘兰芝再婚时有“纳彩——纳征——请期——备嫁——亲迎”这些步骤.缔结婚姻一般是“六礼”,即六道程序,具体来说是：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎.六道程序走完,才算礼成.本文中唯一没有“问名”（即俗称“合八字”）,没有在文中提及.
“汉代的婚俗自始至终贯穿全诗,为我们深刻理解该诗的思想精髓提供了一条鲜明的线索.”,’、一首《孔雀东南飞》不仅让我们体味了古代男女相爱相守的不易,还让我们了解了汉代的婚姻习俗,真不愧“乐府双璧”之一的美称.
参考文献
[1] 人教版高中语文课本必修2第20页课解①
[2] 人教版高中语文课本必修2第20页序言
[3] 吴志荣、朱建波语文导 读从婚俗解读《孔雀东南飞》[J]
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参考文献：
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