论文李时珍对中医药文化的传承和发扬，该文是中医药文化方面硕士学位毕业论文范文跟李时珍和中医药文化和传承有关毕业论文怎么写.
追溯远古,炎帝神农以他伟大的历史功绩,被尊奉为中华民族的中医药始祖,开创了中华民族的中医药文化,蕴含着丰富的人文科学和哲学思想.
为继承和弘扬博大精深的中医药文化,在漫长的历史河流中,曾涌现出无数杰出又举世闻名的中国传统医药文化传承人,他们或在中医药理论上有所建树,或在临床实践中疗效卓著,或以医药经典巨著嘉惠后世,或以高尚医德为人民所称颂.其中有一位在中国医药史上闪耀着熠熠光辉的医林之圣,这就是明朝的李时珍.
中医药文化不仅仅包含着有关疾病和健康的理论与经验,还是实践医学、哲学、文学、自然学等中国传统文化的集大成者.一个对中医药文化没有很好认知度的人,是难以在中医药事业上取得成就的.
学习中医药知识,了解中医药文化贯穿于李时珍的大半生.
一、勤奋学习,认知中医药文化之魅力
李时珍自幼勤奋攻读,思维敏捷.公元1531年,他14岁便考取了秀才.在幼年的学习生涯中,他对医学产生了浓厚的兴趣,自觉地把所读经史子集等书籍中与医学有关的内容摘录出来,在读书中已注意到了医学与多学科的关系.公元1540年,他23岁时,在第三次乡试失败后,便弃仕从医.为了掌握更多的医药学理论知识,当好一名济世救人的医生,他更是傅览群书,遍读古今经史百家书籍.《白茅堂集》中说他：“读书十年,不出户庭,博学无所弗窥”.《薪州志》中也说他：“刻意读书,十年不出户阙,上自坟典,下及子史百家,罔不该治”.
因医术高超,李时珍经常出入薪州荆王府,公元1551年至1559年间,先受聘于武昌的楚王府后被推荐至国家最高医疗机构北京太医院任职.皇家王府都设有专门的藏书室,李时珍在内多年,攻读诸家本草典籍,钻研历代医学名典,记录大量珍贵资料,成了他每天必不可少的工作.
《本草纲目》自序中记载“凡子史经传,声韵农圃,医卜星相,乐府诸家,稍有得处,辄著数言”.他还虚心向有知者求教,比如拜他父亲的好友顾日岩为师,学习理学、诗词等知识.
李时珍一生所读之书超过800种,其中包括《》《难经》《甲乙经》《伤寒杂病论》等古代医籍,《神农本草经》《本草经集注》《新修本草》《蜀本草》《开宝本草》等历代本草,《说文解字》《名苑》等社会学名著.长期的发奋学习,让李时珍在领略传统中医药文化无穷魅力的同时,积累了许多传统中医药学代表性著作中的学术思想、理论观点和实践经验,为他以后编写《本草纲目》打下了坚实的基础.
二、荟粹群学,继承中医药文化之精髓
中医药文化传承的一个重要环节是继承,没有继承就谈不上传播和弘扬.李时珍通过渔猎群书,嗜耽典籍后,在系统整理、深入研究传统中医药学代表性著作中的学术思想、理论观点时,不是照单全收,而是汲取精华,剔除糟粕,掌握其精髓.
李时珍尊重前人经验,但绝不迷信书上的结论.他认为,研究医学科学,“当以《素问》为准”,不可“殊背《素问》逆顺之理”.要“约取《内经》之粹言”,“顺时气而养天和”, “神而明之,机而行之,变通权宜,又不可泥一也”.对于中医理论最基本的著作《》,他灵活应用,把《内经》有关阴阳、脏象、经络、病因、病机、诊法、治则的原理融会、引申到自己的学术思想中去.对于医界流行的金元四大家之治,李时珍既稳妥地继承研究,又积极地开拓发展.他崇尚河间学派“六气皆从火化”、易水学派重视脾肾命门的学说,盛赞前者的许多观点属“上古所未言”,后者的许多思想能“深阐轩岐秘奥”.李东垣随经用药之妙、张子和汗吐下三法,在他的论述和应用中都被列为重点.李时珍学习众家之长、纳百家之智、取精用宏的精神,除了反映出其完美的人格和谦逊的态度之外,也是他能够传承中医药文化的主要因素之一.
三、勇于创新,丰富中医药文化之内涵
李时珍研究医药,不迷前古,更不非当今,处事通权达变,既重视前人成果和经验的继承,又能在实践中勇于创新.
中医理论研究方面,他提出“脑为元神之府”的医学理论,推翻了我国几千年以来“心之官则思”的论点.他开创的“肾间命门说”,推翻了历代医家以作定论的“两肾者,非皆肾也.其左者为肾,右者为命门”之说.
他首次论述人的胆石症,先是从而根据推理判断出人的胆石病.这些都独有创见,对后人正确认知大脑功能、研究命门与三焦的关系等不无启发.
医疗技术方面,他创造的蒸气消毒法、冰外敷降温法、乌贼棒刮除砂眼法、草茎结扎疣目法和妇科会阴切开术、导尿术等,不仅在当时条件下是实用的和先进的,其原理就是在400年后的今天看来也不落后,甚至对后世的同类创造起到了启蒙导向的作用.
科学实验方面,他开启丁实验药理学的大门.通过薪州侯屠杀黄牛,于肝胆间得一物,他弄清了畜类动物的胆石病,从而首次论述人的胆石症；通过解剖动物,发现皱鲤（即穿山甲）食蚁的习性,为了验证苏叶活血化瘀的作用,他以“生猪血试之”；为了证实罗勒子“染惹哆泪浮膜”的药用效果,他用清水泡之.这在当时历史条件下是非常了不起的举动.
在药物学方面,他创造了先进的纲目体系,打破前人的“上、中、下”三品分类法,运用“纲目体系”,创立本草分类新体系,这是一个伟大的创举,具有划时代的意义.
由此可以看出,李时珍在医药学上的创新不仅具有历史意义,还具有现实意义,不仅丰富了中医药文化的内涵,而且还为中国传统中医药文化的继承和发展作出了重大贡献.
四、沐浴医林,传播中医药之健康文化
李时珍一生献身医学事业,潜心于医药学的研究,积累了丰富的医疗经验,为人类的健康不遗余力,为中医药健康文化的传播作出了巨大的贡献.本人认为李时珍传播中医药健康文化主要有三种途径.
1、济世救人.李时珍作为“既智且仁”的医药学家,毕生仁爱为怀,救灾防疫,治病救人,竭尽全力,很多难治的沉痘瘤疾,经他之手,多见奇效,薪州至今流传着他“死人医活,活人断死”的故事.他医德高尚,为民治病,多不取资,《薪州志》记载他“千里就药入门,立活不取值”.他认为医生不仅要讲医道,还要教人防病之道,他开创的蒸气消毒法预防瘟疫、冰块外敷降温等防病治病之道在世间广为流传,推动了中医药健康文化在百姓大众中的传播.
2、传授医术.李时珍采用家传与师徒两种方式来传授他高超的医术.他的四个儿子中有二个儿子继承了医学事业.二儿子李建元一生跟随他行医采药,并参与了《本草纲目》的校正和重订工作.1596年,李时珍逝世后的第三年,独自带《本草纲目》赴京进遗表,呈万历神宗皇帝.三子李建方学成后,因医术高明,中年入选太医院,任太医院医士,参与了《本草纲目》的重订工作.此外,李时珍有得意门生二人：一是庞鹿门,薪州人,自幼便拜他为师学医,最终戍为薪州地区一位有名的医生；一是瞿九思,黄梅人,主要是传承他的理学和文学.二位门生曾为他搜集采访、考正名实付出了辛勤的汗水,并是他编写《本草纲目》的得力助手.无论是儿子还是弟子,李时珍传授给他们的不仅是医学还有自己拯救疾苦、造福生民的人生观,目的是让他们在各自的人生道路上,为劳动人民解除更多的疾苦,向民众传播更多的中医药健康知识.
3、广泛交友.李时珍一生社交丰富,交友广泛.上至荆王、楚王等皇孙国戚,下到渔翁、农夫等寻常百姓；既与薪州的冯、郝、顾、李四大家族交往颇深,又与文坛领袖王世贞、“后七子”之首吴国伦、画家刘雪儒、理学家顾日岩等文人墨客相处甚欢.顾日岩是李时珍的启蒙老师；王世贞曾称赞李时珍为 “真北斗以南一人”.
作为草医郎中,与贫民百姓交往无可厚非,与当朝的达官贵人、儒家士林也有着深厚的交往,除了他具有较高的文化素养,不凡的谈吐,高超的医术外,还有一个原因就是他拥有丰富的养生、保健等医学健康知识.《本草纲目》中记录的长寿案例达数十条,长寿方更是无数.
任何年代,“健康”都是一个永恒的话题.在他们的交往中,除了谈论官场上的事情,更多的是健康方面的知识交流.李时珍将自己认知自然、认知药物、认知健康的正确理念传播给他们,使他们中的更多人汲取传统中医药知识,领略中医药健康文化的博大精深.
五、编纂著述,弘扬中医药文化之精深
作为一名有作为的医家,如何将自己的特色诊疗技术、医疗经验传承给后人,立言是其最好的途径.李时珍一生著作颇丰,除了《本草纲目》外,还整理、编辑、撰写了包括《濒湖脉学》《奇经八脉考》《三焦客难》《命门考》《五脏图论》《濒湖医案》《天愧论》
《脉学四言举要便读》《李濒湖氏时珍脉诗》《痘科》等11种医学著作.遗憾的是,除了《本草纲目》《濒湖脉学》《奇经八脉考》等著作还留存现世,其他的著作基本上都已亡佚.
李时珍的扛鼎之作《本草纲目》,以宋朝《证类本草》为蓝本,历时27年,稿凡三易.全书分52卷,约190万字.载药1892种,附药方11096首,附药物图1109幅.汇集整理历代本草药物1518种,新增药物374种；汇集整理历代药方2936首,新增药方8160首.新增药物、药方是历代本草较多的.
《本草纲目》创造了药物分类纲目体系,建立本草学新体系,研究和剖析药物,继承和发展药物学内容；新增药物,于药性药效多有发现,扩充了药物学宝库；新增方剂,具有十分重要的实用与研究价值.全书系统地总结16世纪以前中国人民长期用药的经验和理论知识,就其内容的博大精深来说,不仅记载了医药学的突出成就,而且在植物学、动物学、矿物学及化学等诸方面都作出了巨大的贡献.
英国的大生物学家达尔文称誉为“中国古代的百科全书”和“东方医药巨典”.为了拯救千千万万百姓的疾苦,继承“天人合一、辨证论治”的中医基本理论,传播丰富的中医药学知识,李时珍奉献出自己一生的心血.伟哉夫子,将随民族生命永生！
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参考文献：
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