论文网络文学价值的马克思人性观审视，本文是网络文学类有关本科论文怎么写与网络文学价值和马克思和人性类论文如何怎么撰写.
基金项目：国家社科基金（18*S007）.
摘 要：网络文学作为新的文学创作形式蓬勃发展,相比较活跃的网络文学,传统文学的评价方式、规范引导显然需要更新自身的理论以适应新时代文学发展的需求.虽然网络文学以一种新型的文学形式展现于世人面前,但其本质是人的精神创造物,以人为本的马克思人性观依然具有指导性的基础地位.
关键词：马克思；人性观；网络文学
作者简介：佘梅溪,江苏大学马克思主义学院研究生,研究方向：马克思主义哲学.
[中图分类号 ]：I206 [文献标识码 ]：A
[文章编号 ]：1002-2139(2018)-20-047-02
一、网络文学的属人本质
网络文学是顺应网络时展的文学传播的新形式,文学借助新的传播途径实现新的超越,它的开放性、自由性使网络文学更具文学的超我性,但网络文学追根究底依然是文学,文学作为超我的存在扎根于现实的自我之中,即使是网络文学中极其虚幻不真的内容依然可以在人与世界的交往中找到影子.马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出“人的类特性恰恰就是自由自觉的活动.”文学是人类自由自觉活动的一种形式,网络文学的超我性是人类运用能动性对世界进行富有创造性的描述,传达自身的思想,在此意义上可以说网络文学的本质就是人本质的一部分.从创作主体方面而言,网络文学的主体依然是人,创作主体性质没有发生根本性的变化.从传播方式而言,网络文学通过网络扩大了文学作品的传播速度与传播范围,丰富了文学作品的表达形式,但文学作为人的意识形态其内容依然来自于现实生活,“不是意识决定生活,而是生活决定意识. ”[1]人的生活决定着文学的内容,网络文学的内容本质上是人生活的一部分.网络的传播形式并不会改变网络文学的现实性,与传统文学相比,网络文学实现了诸多突破,但并不会改变其属人本质.
二、马克思人性观的指导价值
人性的本质引导.马克思人性观从人的发展角度出发,倡导人的自由,批判文艺活动生产化,有利于引导网络文学本质向人本质的回归.马克思以人为本的人性观首先对网络文学创作者提出了回归人性的要求.强调文学作品作为意识形态领域的重要组成部分,从关注人性的视角对文章进行行文构思,超越文学本身,跳出文字逻辑,用人的发展逻辑进行解读.只有当文学与人的本质融合在一起,才能创造出真正的属人的文学.其次马克思人性观对网络文学传播平台提出了回归人性的要求.网络文学传播平台的资本化是剥削工厂的新模式,其根本任务是服务群众.最后马克思人性观提升读者对网络文学的辨识度.由于网络文学传播的广泛性,读者群人员庞杂,读者需要在马克思人性观的指导下对网络文学进行鉴别,积极的对抗网络文学的负面效应,努力学习吸取网络文学中的精粹.在开放式的网络文学时代,读者要积极地参与到网络文学的发展中,提高自身的阅读反馈能力,促进网络文学在人性回归的过程中更好的发展.
网络文学的历史性引导.马克思人性观是建立于历史唯物主义的人性观,强调人的历史发展性,网络文学作为人类发展史的一部分,可以从马克思人性观中获取积极的引导.对于网络文学的创作者而言,要树立以人为本的历史观,对网络文学作品所处的信息时代,所具备的信息时代价值,所肩负的文化传播历史任务有着正确把握,坚守文学创作者的精神操守.文学工作者要在规律允许的范围内充分发挥自身的主观能动性,脱离历史规律的肆意只会导致文学作品的混乱,扎根于现实历史之中,加强网络文学作品的历史厚重感,对以往作品有吸收有继承,只有建立于历史维度的思想脉络才有可能写出有深度、有生命的文章.对于网络文学传播平台而言,要正视历史发展规律,尊重人的发展规律,尊重文学的发展规律.依据人的发展逻辑对网络文学作者提出相应的合理要求.对于读者而言,具有历史性的批判眼光审视网络文学作品,充分利用网络的即时交流的优势,对网络文学作品进行及时的反馈,在批判中与网络文学创作者实现共同进步.
网络文学的评判导向.马克思人性观为网络文学提供了基础性的评判标准.马克思人性观指出,人的需要是人的本质.网络文学的产生发展要围绕着人的需求出发.从网络文学的创作者而言,网络文学需要满足人的精神创作需求,自身要抵制“拜金主义”的负面影响,保持自身对文学的赤子之心.同时网络文学传播平台需要为创作者营造积极健康的创作环境,以人的发展为导向,甄别宣传真正的好作品,引导网络文学的发展.从网络文学的读者而言,网络文学满足了人对精神产品享受的需要.网络文学要走群众路线,为人民服务,虽然哗众取宠的作品在短期内能够引起较大的效果,满足人们狭隘的精神需求,但并不具有真正的价值.网络文学需要成为人民群众真正喜闻乐见的文学,内含着对人性的关怀,对人类发展未来的勾勒与引导.
三、网络文学终极价值的实现路径
马克思人性观的最终追求是实现人的解放,实现人的全面发展,让人成为人.网络文学的发展路径需要紧紧围绕人的历史规律进行发展,其追求与人性的追求具有一致性,网络文学追求的重点、追求的方向最终也应回归到人自身.通过马克思人性观视角出发,分析网络文学的特征,有利于网络文学终极价值的实现.
网络文学的普遍与公平性.马克思人性观始终强调全人类的解放,强调解放的全面性.正如郭沫若在《我们的文学新运动》中所言：“我们的运动要在文学之中爆发出无产阶级的精神,精的人性. ”[2],他将马克思人性观引入到文学运动中,指出要在文学运动中爆发具有普遍性的无产阶级化的精神.只有在文学运动中落实马克思人性观的普遍性,才能在一定程度上真正地服务于全人类,实现文学发展的解放意义.文学发展的普遍性是人发展普遍性的一种表现,精神财富的普遍性拥有是人类平等化发展的更为高级的阶段.网络文学是当今文学发展的新生代,创新性的网络传播途径其实是隐蔽式的文学运动.网络文学的开放性、普遍性在实现马克思人性观在精神文化领域的实现具有不可替代的优势.普遍性是公平性的一种体现,但普遍性并不等于公平.网络文学的公平性是建立在普遍性之上的相对透明化的公平.首先文学创作群体、文学评价群体与文学阅读群体实现了地位公平.由于网络文学创作群体、评价群体、阅读群体的普遍化,使每一个创作者都有可能成为评论者或阅读者,每一位评论者都有可能成为创作者与阅读者,每一个阅读者都有可能成为创作者或评论者.相比较传统网络文学,创作者、评论者、阅读者三者实现较大自由的突破.其次网络文学创作群体与网络文学传播平台的地位公平.网络的公开透明化,加速了信息的交流和传播.相比较传统文学传播平台,网络文学传播平台对待文学创作群体的态度更加包容.网络文学传播平台不再是居高临上决定文学创作者命运的筛选机制,它需要文学创作者的云集,增加自身的丰富性与竞争性.网络时代,瞬息万变,优秀的网络文学作品难被埋没但更难以预料,这一变动性与开放性实现了网络文学创作群体与网络文学传播平台的相对公平.马克思人性观强调人与人的联合,有利于推动网络文学内部各大人员要素的流通与依附,发挥网络文学在实现人类平等方面的重要作用.
网络文学的交往性.马克思人性观强调人的社会关系,强调人在人与人的关系中成为人,他人是自身的可能性.文学作为精神的载体,通过语言符号的形式实现作者思想的传达,通过相应的符号文字进行交流,在一定程度上可以理解为人与人之间的一种交往模式.在过去传统文学的世界中,作者与读者的交流反馈往往具有一定的滞后性,甚至难以交流,文学创作的交流形式无法替代人们生活中直接的即时的交往形式.但随着网络的发展,网络文学成为文学发展的新星,便捷的网络沟通渠道打破了传统的“闭门造车”式的文学创作形式,实现了对文学创作的交流模式实的创新.作者与读者在网络上进行即时交流,文学作品在作者在与读者的即时沟通中改变走向,作者与读者的沟通成为文学作品创作的重要组成部分,网络文学作品在某种意义上成为作者与读者共同创造的精神产品.马克思人性观对人类社会关系的强调,能够加强网络文学创作中作者与读者的交流,实现作者与读者地位的平等化,满足人类精神需求的全面化,最大限度的发挥网络文学的积极作用.
参考文献：
[1]马克思、恩格斯：《德意志意识形态》,《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社2009年版,第73页.
[2]郭沫若：《我们的文学新运动》,《创造周报》1923年5
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参考文献：
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