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杨念黎
对于很多人来讲,西藏是一个遥不可及的高地,因而具有了很多的想象空间,甚至冠上了精神的高地之名.近几十年来,由于国家对西藏的巨大投入,青藏铁路通车、公路实现水泥化、航空运输如网般地铺开,因而西藏的很多神秘面纱逐渐被掀开掉,一个日常化和世俗化的西藏暴露在明朗的阳光之下.这些便捷使更多的文艺青年漂到西藏,叙写他们眼中的西藏,将西藏之行描绘的温暖、阳光,赋予了很多暖人的色调,形成了一种比较统一的口径：美丽的景色、善良的人、一路的奇遇、精神的升华.这种文本在一段时间里还大行其道,深受内地读者的喜爱.这种行走文学迎合了一部分人对于西藏的想象,但从文学的意义来讲,她缺少了对生存与生命的拷问,缺少了文学本该就有的那份终极的关怀.
《藏漂十年》的问世,却让我们看到了与前面所述的作品截然不一样的一种风骨,它抛开了那种矫情叙事,直指生存的艰难和艰辛的挣扎,塑造出了一群在西藏生活过的众生雕像.让读者第一次很真切地感受到“藏漂”们的真实疼痛,以及无处安放的精神世界.在藏族文学史上,《藏漂十年》可能是第一个把这一主题表现出来的文学作品集.
《藏漂十年》共分六个部分：《高原·火光》《西藏·飘荡》《拉萨日常》《骨中之骨,肉中之肉》《杜撰一个藏地的爱情》《幻觉,失去和得到》.每一个部分都在讲述不同的“藏漂”者的故事和作家自己的经历,以及当地藏人的一种生活状态.其中也有很多章节谈及到了藏族传统的节日、民间传说.其涉猎内容的丰富性是不言而喻的.但作家的精明在于,她没有像小说一样把每一个人塑造的血肉丰满,而是用一种更轻的、片段式的画面,为读者勾勒出文本中的主人公的形象.看似轻描淡写,却有四两拨千斤的功效.如《荆棘鸟》中的姐姐、《生活在别处》里的丫丫、梅子、布点,《伤痕累累上西藏》中的王姐和杏等,虽然着墨不多,可她们的形象却跃然纸上,更可看到每个人不同的人生历程和精神世界的那份焦虑和躁动.一两千字的故事下面我们可以看到这些远离故土,想在西藏寻找精神安宁的人们,寻不到这种宁静,却要执着地寻觅的那种精神.现实世界是残酷的,梦碎之后的他们,怀着一份眷恋和愁绪不得不选择离开,他们曾经认为是圣地的西藏,回想起来却是个世俗的,物质化的世界,跟别处没有两样.就像“谭永林想回家了,这儿冷锅、冷饭、冷枕头,所为事业也让人心灰意冷.”《谭永林的幸福生活》
作家也写了结局比较圆满的一些人物,《漂泊的贝司手》中的贝司手,为了信仰从北京漂泊到拉萨,街上卖唱,最终与当地的一名藏族女孩结婚,让他有了精神和肉体的归宿.董姐和他的男人因为喜爱西藏,每年都来呆个几个月,朝觐神山神湖,最终董姐在白湖边不慎坠入山脚,将灵与肉留在了挚爱的圣湖边.《董姐的白湖生死》.还有作家自己自传体的个人在西藏的点点滴滴,以及爱与伤痛,弥漫着一种极深的痛楚.其人物的众多和内涵的多样,足以让我们看到了漂到西藏来的全国给地“藏漂”者的群像.
《藏漂十年》的文本叙述也是比较有特色,它以散文化的行文来叙写,其文字的精简、准确令人记忆深刻,可以看到作家对文字的精雕细琢和精益求精.好的文字给人以阅读的美感,伴着音律的节奏,让思绪随着文字一起飘飞.叙事也是多样性的,访谈式的、小说构架的、纯散文体的叙述等,每种叙事都与文本达到了最佳的融合.
《藏漂十年》的文本意义随着时间的推移,将会更加地凸显出来.
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参考文献：
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