论文从《谈龙录》赵执信诗歌理论，本文是关于诗歌理论方面学士学位论文范文跟赵执信和《谈龙录》和诗歌有关论文范文素材.
摘 要：赵执信是清初“国朝六大家”之一,严迪昌先生说他是“清代诗歌自前期转入中期的一位过渡阶段的代表人物”,其《谈龙录》中所表现出来的诗学理论第一次向王士禛的“神韵说”发起了挑战,被称为“诗家第一大公案”.本文将结合《谈龙录》分析其诗歌理论.
关键词：赵执信；谈龙录
作者简介：杜玉然（1992-）,女,汉族,山东淄博人,山东师范大学硕士,研究方向：中国古代文学.
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2017)-23-071-01
《谈龙录》作为赵执信的主要诗学观念,只有一卷,36则.每一则都短小精炼,看似零星散碎,实际上是有一个完整的整体的.秋谷的诗学理论,可以概括为以下几点：
一、“诗之中须有人在”——真
这一观点引用吴乔《答万季野诗问》中的话,而执信“服膺以为名言”.《谈龙录》第七则：
“夫必使后世因其诗以知其人,而兼可以论其世,是又与于礼义之大者也.若言与心违,而又与其时与地不相蒙也,将安所得之而论之？”
这里的“人”是指诗人本身,也就是强调诗人作诗要记录下真实的时间、地点、情感,让人能够从其诗中了解到诗人的境况遭遇.而如果诗人所说的话与心中所想相违背,诗里看不出人和世,表达的思想感情也就是假的,诗也就没有知人论世的作用了,没有存在的意义和价值了.其实这是强调作诗要“真”,感情要真、事件也要真,“真”是诗歌的生命力所在,是表现其功用性的前提.
要表达真感情,就要做到“今夫喜者不可为泣涕,悲者不可为欢笑……富贵者不可语寒陋,贫贱者不可语侈大”.
对此,他以王士禛奉命祭告南海所写《南海集》为例,从反面论证这一观点：
“其首章《留别相送诸子》云：‘卢沟桥上望,落日风尘昏.万里自兹始,孤怀谁与论？’又云：‘此去珠江水,相思寄断猿.’不识谪宦迁客,更作何语？”
上述议论批评了王士禛的诗感情表达“失真”的问题,奉命祭告南海,不像一个天使,反而像被贬谪的迁客,诗中的人和世都是假的.而赵执信作诗,不仅能够表现出他傲岸不屈,耿介真实的个性,更能够让人们透过他的诗看到当时黑暗的社会现实,真正做到了“诗中有人”.
二、“诗之外尚有事在”——道
这里借用的是苏轼论杜甫诗的话,《谈龙录》第十五则：
“诗人贵知学,尤贵知道,东坡论少陵诗外尚有事在是也.刘宾客诗云：‘沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春’,有道之言也.白傅极退之.余尝举似阮翁,答曰：‘我所不解.’阮翁酷不喜少陵,特不敢显攻之,每举杨大年‘村夫子’之目以语客.又薄乐天而深恶罗昭谏.”
“事”即“道”,是作家的思想观点和对于事物的看法.上文中赵执信举了刘禹锡的两句诗,其中表现的是新事物代替旧事物的发展规律,因而赵执信赞为“有道之言”,而王士禛却称之不解,甚至在《香祖笔记》中将其视为“最为下劣”.造成这种结果的原因是王士禛不喜少陵、乐天反映社会现实的诗,并且深恶罗隐借物托讽的诗歌.这与王士禛所追求的“神韵美”、“含蓄美”有关.而秋谷的作品则延续了杜甫、白居易等人的现实主义创作手法,反映了黑暗残酷的社会现实.
三、“文以气为主,以语言为役”——气
赵执信引《金史?文艺传》周德卿的论说：
“文以意为主,以语言为役.主强而役弱,则无令不从.今人往往骄其所役,至跋扈难制,甚者反役其主,虽极词语之工,而岂文之正哉？”
“意”和“气”都是指思想感情.“主强役弱”就是让以真实情感为中心,让语言成为表达情感的工具；“骄其所役”就是过分追求语言艺术,而不能准确表达真实的情感；“反役其主”则是把语言放在首位,让思想感情去适应语言表达的需要,是一种本末倒置的做法.
赵执信谈“意”和“语言”的关系,实际上是在批评当时诗坛上出现的形式主义风气,尤其是王士禛“神韵说”,过分追求 “不着一字,尽得风流”的含蓄之美而往往将自己的思想感情隐匿在文字之下.
赵执信的诗,吴雯评之曰：“直而不俚,高而不诡.”陈恭尹评之曰：“自写性真,力去浮靡.”正如他率真耿直,无所矫饰的人格.
四、“各从其所近”
这是针对诗歌风格来说的,《谈龙录》第十八则引云：
“司空表圣云：‘味在酸咸之外.’概而论之,岂有无味之诗乎哉！观其所第二十四品,设格甚宽,后人得以各从其所近,非第以‘不著一字,尽得风流’为极则也.”
这一观点也是建立在对“神韵说”的批评上的.王士禛作为诗坛盟主,而以“冲澹”“自然”“清奇”为“品之最上者”,这势必会导致诗风的单一化倾向.而赵执信则认为每个作家的身世、性格和艺术修养都不同,作品所体现出来的感情和风格都应该是不一样的,因此不应强求一律.而且同一个人可以有自己的风格,也可以变化自己的风格,甚者可以同时有好几种风格.
赵执信的诗风,有的继承了杜甫、白居易的现实主义传统,有的近似李白、李贺的浪漫主义手法,还有的兼具诸家之格,做到了“从其所近”.
五、小结
“秋谷抱异才,负奇气,渟泓骏发.其于世也,率然自好,无所缘饰.”赵执信是一个拥有独特人生体验与人生感悟的才子,也是一个敢于挑战权威的一个勇士.这样一个兼具才华与傲骨的诗人,在用自己的微薄之力在呼唤,在呐喊,用尽所有力气以期打破“自从科名张,不觉江河下”的局面,力图从“恒以官位之力胜匹夫”的铁幕樊篱下撕开一个缺口.虽然他的斗争未能从根本上扭转清诗的格局,但他的《谈龙录》影响深远,为清诗的发展注入了新的生命力,是清诗史上不可或缺的一个*环节.
参考文献：
[1]严迪昌.清诗史[M].浙江古籍出版社.2002.
[2]赵执信、翁方纲.谈龙录?石洲诗话[M].人民文学出版社.1981.
[3]赵蔚芝、刘聿鑫.赵执信诗集笺注[M].黄河出版社.2002.
[4]于志强.赵执信诗歌理论研究[D].山东师范大学.2006.
回顾述说，上文是一篇关于赵执信和《谈龙录》和诗歌方面的诗歌理论论文题目、论文提纲、诗歌理论论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文.
参考文献：
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