论文明代宣德炉与其艺术文化闲谈，该文是关于艺术文化论文范例与宣德炉和闲谈和艺术类学术论文怎么写.
炉是大家所熟悉的,现在有火炉,煤炉、锅炉等等,是取暖、生活、冶炼等的重要设备.而在古代时,炉是指焚香烧炭的器物,有熏炉、香炉、手脚炉之分.宋代陆游写过—首《香炉诗：“四座且莫喧,愿听歌—言.请说铜香炉,崔巍象南山.上枝似松柏,下根据铜盘.文各异类,离娄自相连.谁能为此器,公输与鲁般.朱火然其中,青烟扬其间.顺入君怀里,四座莫不欢.香风难久居,空令蕙草残.”古人还有许多咏炉的作品,更多的是与炉相关的成语.如“炉火纯青”“官法如炉”“冬扇夏炉”“红炉点雪”“踞炉炭上”等等.而在*与鉴赏中的炉是一番新气象.
炉的历史
炉的历史起源比较早,商周时就有青铜器炉,到了春秋,炉的使用就更多了,最有名的是出土于河南新郑的王子婴炉.1923年8月,在这一年,新郑县遇到大旱,南街李家楼有个叫李锐的人,在自家的菜园子里开始打井,发现了一些青铜器.后来,考古学家李济先生来到现场进行考古发掘.
通过发掘,发现这是一座规模宏大的,没有受到盗掘的春秋大墓,墓深有十多米,出土了大量的、大型的青铜器,乐器百余件,是二十世纪初我国尚未进入科学性考古之前发现最早的,也是最完整的青铜器群.后来这批器物运到开封文庙内进行保存,河南博物馆成立后又将此批器物送入博物馆进行*,成为河南博物馆的镇馆器物.
在这批青铜器中有一件王子婴次炉.器物的造型简单大方,状似圆角长方形平底大盘,口沿外撇,腹部较浅,腹侧两宽边有小钮衔环,两窄边环上有3节提链,器底有泡形足一周23个,可能为铸空圈足的残迹.没有繁缛华丽的纹饰,仅在腹部外侧饰细线方格纹及乳钉纹,腹部内侧则光素无纹饰.器有7字铭文,见于器壁内侧,释为“王子婴次之燎炉”.这件王子婴次炉也成为炉中十分重要的器物.
在汉代的墓葬中,常常出土一些陶制的博山炉,这个时期的炉已经成为一种给空气进行添加香气的工具,也就是大家常常说的香炉.也是在汉代以后,我们大家常见鼎有了新的用途,成为宗庙前,或者是在神庙前的焚香的用具.
我国有焚香的习惯,周代时有一种祭祀叫“烟祀”,人间用点火升烟的方式来与天神沟通.后来这种“烟祀”慢慢演变成了烧香.汉代武帝时,来自西域的香料进入中国.此时香具也随之产生,这就是常常见到的汉代“博山炉”.这个时期的博山炉是铜制成的,而陶制的博山炉是为冥器.
不管是焚香也好,还是熏香,所用的器物就是香炉.
为什么会有香炉？这要从古人的生活习惯说起.在古代时,一些人发现带有香味的原料,这香料有沉香、木香、檀香等等.发现这些香料与衣物放在一起可以增加很多香味.后来,上层人士在会见来客和谒见尊贵的客人时,他们就用香料将衣服熏香,以不失礼仪.古人熏香成为一种风尚,不仅仅熏衣服,还在读书时焚香,听琴时焚香.如何进行熏香和焚香,就是将香料放在一些容器中进行燃烧,用释放出的香气来完成熏香.这种容器就是香炉.
南宋诗人陆游在读书时,在书斋中常要焚香.他有—首诗是这样写的：“官身常欠读书债,禄米不供沽酒资.剩喜今朝寂无事,焚香闲看玉溪诗”.苏东坡也十分喜欢焚香,他认为焚香对身体有很大的好处,在海南任上时,他建有一个“息轩”进行焚香.他吟诗说：“无事此,一日是两日.若活七十年,便是百四十.”据说,国画大师齐白石在作画前常常焚香,他说“观画,在香雾飘动中可以达到入神境界；作画,我也于香雾中做到似与不似之间,写意而能传神.”
香炉的材质有各种各样,有瓷的,也有铜的,还有陶的,木的等等.在宋代时由于瓷业的发达,有人开始烧制瓷制的香炉.到了明代有宣德炉,清代的香炉种类就更多,材质也是五花八门的.
话说宣德炉
宣德炉,是明代宣德年间(1398-1435)开始创制的一种专门用来焚香、熏香的炉.因制于明宣德年间,又以宣德年间制造的最精,常在底部或器物的内壁有“宣德年制”的年款,故有了宣德炉一名.
大明宣德皇帝,有一个十分喜欢焚香和熏香的嗜好.为了满足他的喜好,在宣德年间下旨,参照宫内珍藏的柴窑、汝窑、官窑、定窑等款式,同时也根据《考古图》等史书,设计生产香炉.工匠们为了铸造出精美的香炉,挑选了金、银、铜、铁、锡等十多种贵重金属,与红铜一起冶炼十数次,铸造色泽晶莹,器表温润,造型美观的香炉珍品.据说在宣德三年,工匠们利用这批金属材料共铸造了3000多只香炉,并深藏于宫中未流人民间.后来,一些官员召集工匠,按照宣德炉的图纸和工艺进行仿制,所铸造的香炉可与宫中的宣德炉真品媲美.自此之后,明清至民国都进行过仿制宣德炉的铸造.
有专家称,真正的宣德炉几乎没有,一些号称为“宣德炉”的器物,在鉴赏时也存在着很多争议.为此鉴别宣德炉成为古玩界的一大悬疑.
为什么会那么多仿制的宣德炉？就是因为宣德炉的制造精美.
有一个古人说：宣德炉最妙处就在于色,“其色内融”在黯淡的夜色中可以发出奇光,如现美丽的女子的肌肤一样,色泽柔腻可掐,时间久了灿烂善于变化.还有人说：宣炉之妙,在宝色内涵.珠光外现,澹澹穆穆,如玉毫金粟,隐跃于肤里之间,若以冰消之晨,夜光晶莹映彻,是他物不可相比.赵汝珍《古玩指南》将宣德炉总结为42色,如铁锈花、青绿色、古铜器色、朱砂色等等.
有人研究说,宣德炉是一种合金制成,在冶炼铸造时,以水银溶于铸液中,这样可以使合金失去原有的光泽,经过多次的冶炼和后续的工艺进行加工,也因器物中所含有各种合金比例不一样,使器物的表面光泽产生了各种各样的变化.
由上可以看出,宣德炉的制造可以说是尽善尽美了：
宣德炉辨
传说中的宣德炉,是经过十二炼才成的,就是最劣的宣德炉也经过了六次冶炼,是唯一可和夏商周青铜器相比的器物.大*家项子京写过—本《宣炉博论》,他在书中说：“宣炉之真者,款式之大雅,铜质之精粹,如良金之百炼.宝色内含,珠光外现,淡淡穆穆而玉毫金粟隐跃于肤里之间.”项子京的话就是宣德炉的基本特征.
宣德炉铸造成功后,就有人进行仿制,据记载,最早的仿制者是参与铸造的官员,这个人叫吴邦佐.当时他按照宣炉的铸造工艺,并雇用了一些参与宣德炉铸造的工人,对宣德炉进行第一次仿制.可以这样说,吴氏铸造的宣德炉几乎与真器一样.后来有一个姓高的人也参照宣德炉的制造方法进行了仿制铸造.此后的明代嘉靖、万历,及明代末年都有仿制宣德炉人了,所铸成的宣德炉也可以称作精品.入清以后,雍正、乾隆两朝有人极力进行仿制,但都难与明代人仿制者相比.而明代的仿制器难与吴氏、高氏两人所铸造的香炉相比.
越好的东西,越有市场.为此宣德炉历代有人进行仿制,也就有了伪器,而愈后又有了仿制的伪器,到了后来有了专门以仿制宣德炉为生的人,致使宣德炉器物鱼龙混杂,真假难辨.
关于宣德炉的辨伪,有人说是最容易的,也有人说是最难的.为什么说是最容易的,专家指出,真正宣德炉难以见到,如果见到了真正的宣德炉,此后再看宣德炉就真伪优劣不指自明了.也就是说,你见过真正的宣德炉,就知道怎样辨别假的宣德炉,如果你没有见过真的宣德炉,就无从谈起宣德炉的辨伪,难就难在真的宣德炉难以看到,几乎没有传世品在世.而今日见到的宣德炉多为后来的仿制器和伪器.
今天我们谈宣德炉的辨伪,已经不是仅限于真正的宣德炉辨别了,而是包括着明清两代及民国仿制的一些宣德炉辨别知识.
宣德炉的鉴别,首先要看铜质.真正的宣德炉是经过十二炼的“风磨铜”,用了十多种或言三十多种多属冶炼而成的.经过多次冶炼的金属,分子结构更加紧密,其声音清脆悠长,有一种细高调的回音缭绕,经久不散.
二是是看皮色,前文所说“宣德炉最妙在于色.在冶炼时,根据需要,掺入了不同的多种金属并去掉了杂质而获得了不同的颜色.有的色中有色,呈细小的金属颗粒,皮色中不同金属产生的颜色浓谈不同,疏密有序,自然和谐分布在整个炉身,迎光侧视,间或闪射出几许耀眼的光芒.图19
三是看款识,宣炉均为阳识刻款,字体为楷书和小纂两种.篆刻款识字体规整,精准.阳文款字表略低于四周边框少许,运刀精细,自上而下顺次运刀.“宣德”是宣宗皇帝即位后所用的年号,由此有了“德”字省笔一说,刘侗在（（帝京景物略》-书中说；“宣炉款识字完整,地明润.”有人总结了四句话“太阳说话月点头,心上一横四外走,二人等船浪飞舟,大宣楷制（字）万古留”仅供参考,众人有各种说法,这一点需要加以格外的注意.
四要看炉底.一般来说器物与他物经过擦磨后会露出本来面目.如果翻看炉底的圈足处可以看到宣德炉的材质是不是精细,如果铜质不好,也就没有必要太费神了o
宣德炉的器型多种多样,古人从型、盖、耳、足、色等方面进行过论述.如戟耳、鱼耳、象鼻、兽面、香奁、方圆鼎,多为青铜器之属,有的器型为各代瓷器的参照物.学习鉴别宣德炉,还需要掌握一些商周铜器及各时期的器型知识.
真的宣德炉已经不多见了,但后来明清两代的仿器也是不可多得的器物.此类数量很大,传世的也较多,但需要认请那个时期铸造的,要看器物的是否精美,器物可以参照宣德炉鉴别知识进行学习.
总之,宣德炉是香炉精品中的精品,不精即伪.
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参考文献：
1、 宣德炉和巧生炉 冷坚“古有宣德炉,今有巧生炉” 这是我国著名收藏家马未都先生对陈巧生仿古铜炉的评价 马未都先生将陈巧生铸造的“巧生炉”与“宣德炉&rdquo.
2、 如何鉴定宣德炉 形制宣德炉的形状一般是方唇、圆唇或是敞口,炉腹呈扁形向外鼓出炉底,钝底圆锥形的三足或分裆空足 香炉的口上制有炉耳,形状一般为兽形、桥形或者是了形 炉的外底一般都有铭文标识的年款,年款的标识与宣德年间的.
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