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“故乡”是中外文学的永恒主题.千百年来,不知有多少他乡游子书写自己的“故乡”：离乡之悲、他乡之苦、思乡之情、归乡之念,形形色色的“乡愁”覆盖了诗歌、散文、小说、戏曲等各种文体.“故乡”不仅是游子情感世界的始发港,也成为精神生活的寄宿地和回归母港,异乡生活的种种见闻,总是自觉不自觉地与故乡生活进行比较；“投异乡、走异路”的羁旅之苦,总想对着故乡诉说；如果取得了成功,有了点出息,第一个想到的是“衣锦还乡”,向故乡的人、山水“显摆”；如果遇到了困难和挫折,总会时常想到“不如归去”.经过岁月的洗练、积累,“故乡”书写已经蔚为大观,名篇佳製层出不穷.尽管如此,关于“故乡”的书写依然“顽固”,只要人类还存在、还发展,“故乡”就不会消失,“故乡”的书写就会延续下去,绵延不绝.
方向明的《故乡书》是浩如烟海的“故乡”书写之一种,也许仅仅是一朵小小的浪花,一颗细微的粒子,不会激起犹如瀚漫博大海洋一般故乡书写的一丝涟漪.然而,《故乡书》的散淡文笔和近乡书写,仍然引起我的注意.方向明站在一个现代县城立足者的视角,以时间跨度充实“近距离”的离乡、回乡、思乡之情,将真切的故乡情结铺开、淡化,用散淡的笔法,捡拾起“故乡”的乡村趣事,似近还远,寓真于淡.
书写故乡的文字,多为感情浓郁、文字饱满,深深的怀旧情绪笼罩全篇,常常给人一种“浓得化不开”的感觉.《故乡书》没有刻意渲染思乡情怀,而是淡静地拾取若干小“故事”,这里有童年趣事、少年体验、青春记忆,也有成年经历,娓娓道来,有趣有情.看似散漫的文字经过感情、记忆的“串烧”,让一个一个具体的小故事来说话,构成依事抒情、浑然一体的文章.《村里人的绰号》讲述了“老顽固”“草鞋袜”“祥憨大”“四大炮”“快刀阿三”“夜开美”“黄鳝阿康”等绰号的来历和含义,充满乡村话语的机智幽默.《过年》讲述小孩子打扫卫生的艰苦活——界橱,由于界橱的四扇门是镂空的雕饰,“食指指头必须一一光顾到”,考验小孩子的耐心.打扫过界橱,“少年对于过年的热情逐渐被井边的冷风吹去了大半”,过年的欣喜和擦洗界厨的苦恼交织在一起,真切的少年体验跃然纸上.《请车神》是一件新鲜事,为私家车请神祈福,中国传统的吉祥祈福文化与现代交通工具的怪异组合,初看让人啼笑皆非,却用一个独特的视角传达出母亲对儿子的关爱,令人忍俊不禁.《大冯回乡随记》叙述了冯骥才先生回乡几天的过程,像是一篇按照时间流程记录报告,实际上埋着一条线索：冯先生因病缺席文学沙龙.一般记述名人还乡,都是记录名人参与的活动,而本文的一直埋伏的线索是冯先生没有参与的活动,通过这种“缺席”反而更加彰显冯骥才对故乡的热情和待人之诚恳.《故乡书》直接抒发情感的文字并不多,更多的是通过“说事”来表达情感；在“说事”的时候,没有采用“紧锣密鼓”的手法,而是平平淡淡、不疾不徐,娓娓道来,抒情议论也是点到即止,不夸饰、不做作.所以,《故乡书》用笔散、情感淡,而在这散淡的后面,“趣事”就有了“说话”的力量.
按照我对思乡类文学作品的阅读理解,思乡、怀乡、还乡的书写,都有一个基本的前提条件：适当的距离,以及由此距离而带来的心理体验.这个距离可以是时间跨度,也可以是空间跨度,只有时空层面拉开一定的距离,怀乡者才能够充分体验“异样”的生活,从而产生不适感,并由不适感逐渐凝结为“思乡症”,进而产生“还乡”情感.这种距离一定要适当,所谓“距离产生美”.如果距离太远,关于故乡的记忆可能被打磨变形、稀释消散,沉溺于（主动或被动）逐渐适应的“他乡”生活,甚至“错异乡当故乡”；如果距离太近,差异感不够明显,“异乡”的体验不够深刻,难于激活思乡情结.而《故乡书》传达的是一种“近距离”思乡和怀旧情绪,给我提供了一种饶有意味的阅读体验.
《故乡书》中除了《大冯回乡随记》之外,都是绽露作者自己的思乡怀想之情,是一个居住在县城的书写者对本县域之内“乡村”的情结,不仅空间距离并不远,而且时间距离也不算远,甚至有近年来发生的事情（《请车神》）.《鸣鹤札记》一组文章,叙述的是“我”对鸣鹤的记忆（包括事实记忆和情感记忆）,就空间上来说,“我”居住的县城距离鸣鹤可以说近在咫尺,小学时候学校组织步行革命烈士陵园,也就是十多里地,如果驾车而行,套用一句流行语：“分分钟搞定”,而就是这样的空间距离,却让作者写出了如许文字.就时间距离而言,“直到20世纪70年代,鸣鹤的集市还很热闹”,1999年开始“我”还在鸣鹤工作过两年,鸣鹤因为远离329国道,迅速被边缘化了.正是从80年始,中国江南农村遽然“现代化”,各种手工业、加工业向交通更为便捷的交通主干道集结,江南社会空间结构和产业结构开始发生“巨变”,而作为远离交通主干道的鸣鹤古镇,失去了昔日的地理优势,逐渐衰落,与“我”居住的县城形成了“差异”.《老家琐记》中的“老家”距离也是十多公里,“故事时间”从童年时期一直到现在,其中《走不出母亲的目光》时间跨度最大,从70年代到现时代,时间距离、空间距离与《鸣鹤札记》基本相同.
读到这些文字,总觉得有些怪异：这么近的距离,何以产生思乡的《故乡书》？毫无疑问,书写者的情感是真切的,文笔也是写实的,答案只能到生活中去寻找,从三十多年来中国社会变化中寻找.是的,伴随着各种“现代化”“工业化”“城镇化”举措,中国江南社会结构发生了巨大变化,传统农业社会的“阵地”不断丧失：有些村子被拆迁了,有些村子被改造了,即使还没来得及拆迁、改造的村子,村民的生活方式和生产方式也发生了全面“位移”,居住在县城的“农二代”,强烈感受到城市与乡村的差异性,进而产生怀乡情绪、还乡欲念.就此而言,《故乡书》的怀旧、思乡,何尝不是作者对农业文明的一种祭奠？犹如一曲有着淡淡忧伤的挽歌？
望着窗外雨夜、甬江上点点灯火,听者细雨敲打树叶、楼顶的声音,突然想起了“子在川上曰：逝者如斯夫”.《故乡书》给我们提醒了：在急剧变革的时代,请保留一些传统农业社会的情感记忆,祈愿不要将乡村文明及其载体“连根拔起”.因为,任何一种旅游式乡村体验,都无法代替一代人真切确定的怀乡情感,即使近距离怀乡,也是弥足珍贵的.■
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参考文献：
1、 简淡为美萧散虚和 高炎丹王宠（1494—1533年）,字履仁,后字履吉,号雅宜山人,长洲（今江苏苏州）人 自明正德五年至嘉靖十年（15101531年）年间,他八次应试,均未中 王宠与文征明、唐寅、陈淳、文嘉.
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