论文聆听青石古树间的千年密语，该文是聆听青石古树间的千年密语方面论文范文例文与青石古树和密语和聆听类毕业论文开题报告范文.
在东南亚热带雨林的掩映中,有一片公元8世纪时就存在的,以寺庙、宗祠为主的历史遗迹.它们或青石斑斑、残垣断壁,但不失庄严巍峨；或红砖残垣,但雕刻精美,不失小巧美丽.
那是一个过去几百年鲜为人知的秘境……
暹粒,过去的真腊王朝、高棉人所在地.公元877年,吴哥王朝的第二代继承者因陀罗跋摩一世在这里建立了第一个国家寺庙群—罗洛斯,自此开启了吴哥王朝世代修建寺庙的先河,最终形成了今天举世闻名的吴哥古迹.
而今,我终于站在了它面前.
文、图/美朵
夕阳暮下宗庙与自然的神界对白
去吴哥旅游的常见路线除了环大吴哥和小吴哥之外,游览罗洛斯遗址群是不可或缺的内容,以建筑逐渐上行的形式构成山形建筑的巴孔寺则是重中之重.
在建造巴孔寺之前,吴哥王朝的国都都在平原上,虽然国都四周都建有护城河,但依然无法阻止雨季雨水的侵蚀,人们开始向往高地、向往山.公元881年,因陀罗跋摩一世修建了第一座“神殿山”—国家寺庙巴孔寺.
来到巴孔寺的时候已近黄昏,穿过一条由三角梅和一些不知名的花树夹道的长路,直直走到尽头就是青黑色的需要仰头观望的巴孔寺了.夕阳迎接着我们,却把寺庙背阴的这一面显得更黑.寺庙的脚下是由两排石柱分割而成的长方形房间,据说,那是当时的“图书馆”或“藏经阁”.一个小男孩坐在靠近寺庙的房间尽头,不时伸出头,默默观望着行人.
台阶高而陡.沿着约五层高的台阶攀到高处,就是寺庙的平台了.平台四角有乌龟石雕,也有狮子石雕.平台的最高处,修建了一座高约15米的高塔,围绕高塔,又有约20余座小塔.作为国家寺庙,这里安放的是祖先的灵骨还是专门用来膜拜？一切都来不及细思,夕阳正壮烈地来临,耀眼的金光正好照在西面的塔身上,整座塔开始变得金碧辉煌.很多穿着各式花裙子的东西方姑娘挤在塔门处,面对夕阳,摆出了各种造型.
可惜树木遮挡,看不见夕阳本身的模样.
同样以高为主的巴肯山却完全不同了.西元907年,耶伦跋摩一世将王城迁往吴哥,建立了一座威严工整、后来闻名世界的王城,但又选择了在巴肯山上修建国家寺庙,并在山顶上修建了象征父系宗祠的男性石雕.如今,石雕多已残破,想要确定是哪几块石雕并非易事.同样是五层坛台,最高一层坛台上是坛塔,围绕坛塔,据说还建有108座小塔,可惜时至今日已不能见全了.坛塔不高,据说里面放着王朝祖先的灵骨.
既然是祭祀祖先的地方,崇敬便必不可少.巴肯山海拔只有67米,要上到国家寺庙,必须要沿着石阶一层层爬上去,石阶陡而细窄,低头望不见脚,只能仰头,仔细小心地爬上去.
虽然并非旺季,小小的巴肯山顶却已经人头涌动.这里是吴哥看夕阳最美的地方,谁都不肯错过.为了保证游客的人身安全,台阶下有保安拦了警戒绳,每次300人往山上放行.等我们被放行进去,已经是下午4点多.阳光依然憨直猛烈.人们躲在塔的阴凉里等待夕阳.
山顶的东南方向,茂密的丛林掩映中,就是华丽庄严的吴哥寺,一座座小塔在热气升腾的薄雾中时隐时现.一群摄影人把相机架在那里,一旦光线打在那些塔身上,便咔嚓不停地摁快门.一对来自四川的老夫妇,据说已经来往吴哥数次.“可惜今天云层厚,夕阳不一定能出来,往吴哥寺方向的云越聚越多,难能有光了.”老人家的语重心长并没有打消我和朋友等下去的念头.正期待着,忽然噼噼*地下起了急雨.躲进旁边小塔的狭窄空间里不多时,雨住,东方的乌云顶端居然现出了彩虹,丛林间的吴哥寺开始闪闪发光.
宗庙一定是有灵气的.夕阳正从云层中露出了耶稣光,慢慢地,西边的天空越来越红.人们全都聚到寺庙的西角,期待却并不喧闹地等着.夕阳钻出云层,一点点地露出了橘红色的圆脸,如纱般的余晖笼罩着它身下的原野,树也因为它的来临显得格外婀娜.人们已经顾不得说话,都在暗自的欢呼声中不停地摁动着手机、相机的快门.人们的身后,塔通身金红,仿佛神界一般,与夕阳对答.
夕照渐渐地暗了,太阳慢慢地落在地平线下,人们寂静了片刻,忽然齐声鼓起掌来,“完美”、“beautiful”,种种语言交汇,那是世界审美的集合.
天光摇曳莫惊动了小吴哥的
暹粒时间4：30am,我们起身前往小吴哥.小吴哥是独立于吴哥城的一座城中城.城中是公元12世纪初期苏利耶跋摩二世为自己修建的陵寝—庄严肃穆、精美绝伦的吴哥寺.小吴哥的日出最美,我们必须先行.
暹粒的太阳是最懂得温度的.日出前,12月底的风还是凉得有些妖娆.“突突车”载着我们兜着风跑,一层薄衣根本抵不住寒.坚持着到达目的地,摸黑在保安人员站成一排人墙的进口处验过票,走过长长的甬道,发现往左的一片湖边,早已经站满了黑压压的人群,暗涌的热闹,听不见喧哗的寂静.
站定,在三角架的丛林中挤出一个空位支好相机,面对面前这片在暗夜中略微发亮的湖水和湖对面的长条形阴影慢慢等待.人声低低的,生怕惊动了黎明.
黑暗渐渐被冲破,阴影的上空慢慢有了亮光,用极慢的快门已经可以对焦拍摄.从照片里可以看见前方正是五座高低起伏的高塔组成的长条形的小吴哥寺庙.塔层层叠叠地倒影在水中,形成自然的前景.
天光渐亮,期待的气息让人群有所骚动,东方的光亮驱赶着覆盖在阴影上空的乌云,让它们慢慢飞升,一点点被染黄、染红.最后,一道强光忽然闪亮而出,照亮最东边的一座小塔的侧方,人们禁不住“啊哦”地叫了起来.
这样的黎明对于我们摄影人来说是不够的.据说夏天的时候,很好的日出是可以正好挂在最高塔的顶端,但那需要天时地利人和.此时,看着天上的彩云,水中的倒影,湖中随着天光摇曳的红莲,以及前方对我来说依然很神秘的小吴哥寺,已经满足.
湖后方的藏经阁上原本站满了看日出的人,此时已经三三两两地散去.一个穿蓝色纱丽的印度女子靠在藏经阁的罗马柱上出神.见我和朋友给她拍照,她们一家五口都过来让我们给他们拍全家福.
能抱着孩子举家出来旅行,共同期待一场日出,那是怎样的幸福？
乳海翻腾建筑与雕刻有了历史的温度
真正见到小吴哥的真容,是在第二天下午.
要进入小吴哥,必须经过一条长475米、宽9.5米且毫无遮拦的石板大道.来自世界各地的人们成群结队地在白花花的太阳光下遥望着大道尽头青黑色的寺塔,一步步向它靠近.
从公元8世纪前的兴旺到1431年被暹罗（泰国）灭亡,吴哥仿佛是历史上的一个奇迹,用它举世无双的宏伟建筑群向世人述说着它的存在.之后,它便湮没在历史和荒芜蔓草之间,高墙倾颓,砖瓦风化.400多年后,法国人亨利·穆奥在丛林中发现了这一片神奇宝贝,吴哥才得以重见天日.各个国家陆续认领并修复一个又一个废墟,小吴哥寺就是其中之一.
而我知道它,却缘自于印度史诗《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》.小吴哥寺的是一个由石柱和石屋组成的长1025米的环形回廊,廊壁上一墙又一墙刻着的,正是这两部史诗.
石墙高至少2米,从墙壁顶端到与人膝盖等高的石墙上,密密麻麻地刻着各种人物、菩萨、花鸟、蛇神、猴王、船只……所有的形象都在翻卷的浪花上.高棉人认为,一切都来自于海洋,浪花就像母亲的乳汁,哺育万物.所以,他们首先将浪花雕得很美,每一个浪花的翻卷都精细有灵,排列有序.然后才是故事的展开：海里的恶神搅动了战争,猴王大力士带来诸猴和神仙紧紧拉住恶神的身体,只穿底裤和围腰的战士们持戈相向；罗摩衍那被坏人抢走,她的爱人请来猴王帮忙开战,有着八只手臂的毗湿奴神在高处含笑观望……当然,还有国王和贵族们的威仪.
与壁画墙呼应的是回廊的廊柱,廊柱外是另一层回廊.廊柱的下三分之一处,时常会有一两个雕刻精美的仙女出现.她们体态丰腴,头发高盘着,发髻上装饰着当时的发饰,上衣窄紧,下着折痕清晰的裙,脚呈芭蕾舞蹈的样子,腰肢柔软舞动,芊芊玉手翻着莲花指,每一个手指的指尖都柔软得如纤柔的花瓣般向内翻卷,那拇指和食指捏合放在肚脐上的,预示着生命的起源.回头再看内侧回廊上的浮雕,一个热闹纷繁,一个清净优美,都在那冷冷的石头上,有了历史的温度.
走出回廊朝着纵深方向,就走进了吴哥寺的内部.吴哥寺是庙宇,也是陵墓,和回廊连着的就是寺庙的核心,寺塔、陵寝都被威严的大青石筑在高处.要看见寺塔内部,必须要攀爬高高的台阶方能进去.已经弯了几道弯的人们在排队等待攀爬,我却宁愿坐在回廊与寺塔构筑的宛若天井般高深的空地上,背靠石墙,看着眼前栩栩如生的壁画,回想当年工匠、背石头的工人和雕刻师们如何造就了这不可思议的建筑.
仰望巴扬迎面而来的是高棉的微笑
要见巴扬寺的最佳时刻,必须在清晨太阳未出时到达建在湖边的大门口,在湖岸看着太阳将引道两边合力压住蛇尾的大力神和菩萨们一个个照亮,看着当地的人们骑着自行车或摩托车出入大门开始一天的生活,然后再沿着森林公园一般长约1000米的林间道路走进去,才能领会到走遍人间方得菩提仙境的感觉.
巴扬寺依然是座陵寝,是阇耶跋摩七世在12世纪末为自己建的寺院.彼时的阇耶跋摩已经改信佛教,将一切都放下,讨伐四野的征战、功利等都化作了佛陀唇边安然的微笑.于是他将巴扬寺修成了49座尖塔围绕的样式,每一座尖塔上方都是一个巨大的石雕四面佛头像,无论你从哪一个方向仰望巴扬,总能和100多个佛头中的一面相遇.每一面佛陀都面带微笑,每一个微笑都不尽相同,人们把这称为高棉的微笑.
寺庙下方呈方形,围绕寺塔的回廊顶端均已残破,留下的多是欧洲建筑中的罗马柱,每一块柱子上都刻着和小吴哥回廊壁上相似的舞女.正面的墙壁上刻着整墙的浮雕壁画,但和小吴哥的壁画又完全不同.这里刻的是实实在在的生活,有阇耶跋摩七世和占婆间的战争,有兵士们长矛战刀整齐前进的场景,也有庶民斗鸡、物物交换的市井生活,大象满载货物悠然前行,飞鸟在树叶婆娑的林间唱歌……种种场景让人流连不已.
我就是在这样的观望中错过了观看高棉微笑的最佳时机.等我走到巴扬的内部看到一座接一座高大的寺塔房屋时,人群已蜂拥而来.人们直奔佛头所在寺塔,在当地导游的导引下,纷纷和最大的佛头、最能代表高棉微笑的佛头合影,找到一个角度,和佛头的鼻子碰鼻子.无奈,我只能找一个地方坐下,远观面前可以四顾的佛头,看他们的笑容在太阳光的变化中时明时暗.
玫瑰女皇栩栩如生的砖雕艺术
看遍了石头堆砌的庄严寺庙,忽然来到玫瑰红色的女皇宫面前时,我居然有一丝不适应.
女皇宫没有高而陡的台阶,没有山的概念,它像一座由砂岩红砖构建而成的小巧院落,平和地隐藏在丛林深处.在这里,一切权利、似乎都被摒弃,留下的只有平静和艺术.据说女皇宫的名字来源于在丛林中发现它的法国殖民者,他们觉得这个建筑群小巧别致,建筑里的雕刻精巧细密如同织锦,艳丽如同彩霞,繁复如同他们教堂中的玻璃花窗,便认定这是王子们住的地方,遂起名为“女皇宫”.
砖红色的门矮矮的,也就一米多高,高个子或者体态丰腴一点的人只能微微低头或者侧身而过.但没有人不在通过之前驻足,细细地观望那门柱和门楣上精致到几乎难以置信的雕刻.工匠似乎把这柱和门当做了一张绣花绷子,把浪花向内翻卷的乳海刻成雕花、曲线和王座的模样,再把怀抱妻子的湿婆、带着猴王准备去应战的罗摩等诸神,安放在雕花的王座或神龛里.每一条曲线都仿佛突兀出来跳脱在你的眼前,每一个神的身体都突兀有致,连衣服上的腰带、裙子上的折痕、帽子上的璎珞、脸上的笑容,都那么真切.他们就在砖与砖组合的空间里,栩栩如生.
沿着引道走进那红色的建筑群里,一个精巧的塔被四座同样精巧的藏经阁塔包围着,整体看上去像一个四合院.每一个院门和柱子上都刻有雕刻,大都是史诗《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》中的人物造型.刻刀在砖里起承转合着,曲线凹凸处,繁复细密的线条似乎都可以离开砖体呼之欲出,但又丝丝相连着,栩栩如生地在每一块砖上活跃,百年、千年不朽.
白天,他们在雕刻上供人观赏.夜晚,也许神灵们都会走下来,继续他们那个时代才有的故事吧？
据说这座庭院是真腊国王赐给一个有功的大臣的.为了感谢佛祖垂怜,大臣把这里建成了最幽静的、适合诵经修炼的养身之所.法国殖民者发现这里的美妙雕刻之后,将雕像割下来整块地运出境外.有导游让人们低下身来,仔细看塔身下方的一个女神雕像,说那是这里最美的女神.我想,或许人们应该看的,是它的荣辱不惊吧.
女皇宫的后方是一片静静的水泽.蔓草依依,浮萍点缀.坐下来,女皇宫的倒影如水墨画一般倒映在水面上.艺术之美,无处不在.
树庙同生沧桑与威严地野蛮生长
走近塔普伦,迎面便是一座长方形的庙宇.庙身青灰色,敦实地矗立在一片树荫之后.走进去,幽静清凉,石墙和倒塌的青石上锈迹斑斑、苔藓丛生.一个个回廊相互连接,将游人牵引到庙的深处.就在主庙的后墙上,一棵如同巨蟒般的大树从庙身上盘旋而上,几十米高的树身直指蓝天,几人高的壮根如同粗大的八爪鱼,霸道地、不容分说地如吸盘一般牢牢抓住庙墙.
绕过主庙进入寺庙院内,树庙同生的景象处处可见,几乎每一座庙宇都同时依附生存着一到两棵古树.树沧桑了寺庙,也给庙带来了仰望的威严.即使树倒下,或者某一个根系死去,它的另一个根系也照样活着.
塔普伦寺距今831年,是阇耶跋摩七世于1186年,他自己五十多岁时为怀念母亲建造的寺庙,同时引种了一些树.树开花结果,种子被风吹落,落于石间、寺顶,长出新树.为了将根深深扎下,它们拼命寻找石块间的缝隙,向下生长、扩张.几百年后,塔普伦的场院里到处都是根蔓盘结的树.
树托着庙,庙依存着树,同生共死.它们,如同庙身石墙上的雕刻,万物来自于乳海,大地之母.乳海翻腾,生命不息.
市井依然热闹与仙气并存的小城生活
从一个又一个古老的建筑群回到暹粒,小城热闹与仙气并存的生活再次显现在我面前.街道深处有很多小却有特色的民宿,投宿在那里的各国游客挤满了稍有名气的餐厅、咖啡吧、酒吧,以及老城的街市、夜市.各种东南亚风味的吃食,热带风情的人字拖、热裤、丝棉大花裙子交织在一起.暹粒,已经是世界的暹粒.
而在市中心的一座寺庙内,来自暹粒各方的僧人正在做午课,集体念完经,安安静静地就餐.寺庙的后方,寺庙住持云集各方捐助而建的学校正是放学时分,天真的孩子们在教室前的空地上或相互嬉戏,或骑着自行车逗留一阵才缓缓离去.
喜欢这样的时空穿越.动静皆宜.
TIPS
吴哥寺庙小讲堂
吴哥的寺庙主要分为三种：一种是以青石垒就,建筑呈长方形或十字形,以石壁和罗马式石柱为主要特色,内部曲径通幽的平面式寺庙,比如圣剑寺、塔普伦寺；一种虽依旧是青石建筑,但以威严高耸、步步登高为主,处处显示王朝的威仪,同时彰显佛教中心“须弥”、山的崇高峻伟,比如小吴哥、巴肯寺、巴扬寺、变身塔等等；另一种,就是以女皇宫为代表的红砖结构的寺庙群了,它们以小巧、别致,砖雕精美为主.
本文总结：这篇文章为一篇关于青石古树和密语和聆听方面的相关大学硕士和聆听青石古树间的千年密语本科毕业论文以及相关聆听青石古树间的千年密语论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
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