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宾川县鸡足山镇沙址村有一支洞经古乐队,从1999 年恢复组建以来,一直活跃在鸡足山下的各个村落里.
沙址洞经古乐,最早起于明朝,盛于晚清至民国时期.民国时期,沙址地区成立了“洞经坛”.据沙址洞经古乐传承人王景春先生生前讲,他记事的时候就有洞经坛,后来他加入了洞经坛,会吹笛子会唱曲谱.那时候,古乐器齐全,人员虽然不多,但都比较精干,配合相当整齐,经典曲目完备,演出活动较多,在鸡足山一带乃至宾川县、大理海东、挖色一带都影响很大.20 世纪30 年代以后,受到战乱与匪患的影响,沙址洞经古乐渐渐走向了衰亡.到改革开放初期,随着一些民间信仰活动的逐渐恢复,洞经也旺盛起来.特别是建房时,洞经古乐能让竖新房飘梁仪式增添喜庆的色彩,让父老乡亲在悠悠的美妙旋律中,感受敬天敬地敬长辈的氛围.
王景春先生为了将自己知晓的曲目传承下来,就请有录音机的亲戚录制下来,成为挖掘传承沙址洞经古乐的宝贵资料.
1999 年,在退休教师杨用贤的牵头组织下,对沙址洞经古乐进行了挖掘整理.同时,吸收了30 多人,成立了沙址洞经古乐协会.协会的老人们四处寻访,收集洞经古乐片段,还上鸡足山拜访老和尚,通过近两年的努力,曲谱篇目终于整理出来,最终有了现在的《迎宾曲》《大摆队伍》《开经偈》《祭孔调》《南斗经》《北斗经》《观音赞》《药师偈》《诸佛忏》《祈福》《燃星》《因果歌》《灵感观世音》13 首古乐曲.沙址洞经古乐的来源与大理洞经古乐有关.只是大理洞经到了沙址地区后,又融入了地方特色,曲目格调有明显的区别.
沙址洞经古乐的来源又与鸡足山佛教音乐有关,吸取了佛教音乐元素,体现出乐曲优美、词句清晰、通俗易懂的特色.
沙址洞经古乐中的《祭孔调》《南斗经》《北斗经》等曲目,旋律美妙,韵味十足,体现出儒释道融合的文化氛围.
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参考文献：
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