论文从格雷《悼韦斯特》看华兹华斯的自然理念，本文是关于自然类参考文献格式范文与理念和华兹华斯和《悼韦斯特》方面论文范本.
摘 要：在《抒情歌谣集〈序言〉》中,华兹华斯引用并简短评论了格雷诗作《悼韦斯特》.根据华兹华斯对各行诗句不同的态度倾向,考察其肯否的诗行之间的差异,可以反观华兹华斯自己的自然理念,尤其是他对于人与自然关系的认识.
关键词：华兹华斯；格雷；抒情歌谣集序；自然
作者简介：林雨辉,女,硕士,四川大学文学与新闻学院比较文学与世界文学专业.
[ 中图分类号] ：I106 [ 文献标识码] ：A[ 文章编号] ：1002-2139(2018)-15-132-02
“我在这里引证格雷的一首短诗.有些人凭借他们的推理企图扩大散文与韵文之间的鸿谷.格雷就是些人的领袖,而且他比任何人在自己的诗的词藻之结构（his own poeticdiction）上更加苦心雕琢,惨淡经营.”[1]
以上这段话出于1800 版《抒情歌谣集〈序言〉》[2],被华兹华斯在此称量的格雷,指的是18 世纪英国墓园派诗人托马斯? 格雷（Thomas Gray）.1742 年,因至交理查德?韦斯特去世,格雷写下十四行诗悼怀亡友.而华兹华斯在《抒情歌谣集〈序言〉》中完整引用并加以论断的,正是格雷的这一作品：
In vain to me the iling mornings shine, 对于我,微笑的晨晖是徒然照耀,
And reddening Phoebus lifts his golden fire: 或是赪颊的落日高举金色焰光,
The birds in vain their amorous descant join,鸟儿也徒然嘹啭着爱情的歌唱,
Or chearful fields resume their green attire:或是快乐的原野再度披上绿裳.
These ears alas！ for other notes repine; 我的耳呀却为别种音调而凄怆；
A different object do these eyes require; 我的眼睛需要一个不同的对象；
My lonely anguish melts no heart but mine; 寂寞的苦闷只能溶化我的肝肠；
And in my breast the imperfect joys expire; 残缺的欢愉已消灭在我的胸膛；
Yet Morning iles the busy race to cheer, 但晨晖还对着忙碌的人们微笑,
And new-born pleasure brings to happier men; 给快乐的众生带来新生的欢畅；
The fields to all their wonted tribute bear; 原野把惯常的贡礼对人人献上,
To warm their little loves the birds complain.小鸟怨诉着温暖着恋爱的柔肠,
I fruitless mourn to him that cannot hear 他既不能听到,我是无益的哀伤,
And weep the more because I weep in vain.[3] 我泣泪更多呀,因为我空哭一场.
从用韵看,这是一首意大利式十四行诗.但在常规的十四行诗体例之上又嵌入了结构的对称性：根据内容可以将全诗分作三个单元,即两组六行诗中间夹有一组关键性对句“My lonely anguish melts no heart but mine \ And inmy breast the imperfect joys expire.”.巧妙的设计令这首诗可以像纸片一样对折起来.句子最开始与结尾处都被宣布“In vain”,第三句也有,构成了一种无果的盘旋与循环,无可摆脱的封闭之圈.悲伤无人分担,格雷被驱回了到永恒的孤独中,并使自己孤独的条件永远存在：And weep themore because I weep in vain. 因他哭泣徒劳无益,所以泣下更多.诗中的内在时间产生了绝对的突破：当自然世界如常向前行进,说话者仍困在永恒的悲伤中,徒劳地盘旋.
在引用这样一首诗后,华兹华斯简短评论道：“我们很容易看得出,这首十四行诗唯一有价值的部分,就是用斜体字排印的那部分.我们也同样看得出,这几行诗除了有韵脚,除了把Fruitless 当作Fruitlessly 使用算是一种毛病以外,他们的语言没有一个地方不是与散文的语言相同的.”[4]这一论断称不上具体清晰,其间的区别并没有华兹华斯所宣称的那样明显.我们唯一可以确定的事实是,华兹华斯对于这首诗的不同诗行,有了两种态度：他称赞并肯定第6、7、8、13、14 句.而认为其余诸行（1~5 句,9~12 句）非常糟糕,不值一提.
至此,1800 版《序言》中华兹华斯对格雷的评点戛然而止了,但诗中“两种语言”的问题仍被研究者们争论不休.“迂说”[5] 被认为是本诗当中诗意辞藻的典型表现.王佐良在《英国浪漫主义诗歌史》中引用格雷此诗第1~4 行并谈到：“这里reddening Phoebus（红脸的菲勃斯等于 太阳）,goldenfire（金色的火等于 阳光）,amorous descant（多情的曲调等于歌）,就是‘诗意词藻’.他（华兹华斯）认为只有去掉这类浮华的词藻,而用一种来自农村下层的淳朴语言——这种语言‘更朴素又更强调’,‘更永久,而且更哲学化’——才能写出真正的、强烈的、‘带根本性的’感情,而这一点正是写诗的目的.”
然而迂说在本诗中的分布情况,并不能和华兹华斯所否定的诗行一一对应.仔细比照华兹华斯所赋予不同态度的诗句,有两处区别更应当引起我们的注意：（1）从内容上看,在遭受批评的诸行当中,除了第5 句,都是诗人在观察的自然.而那些获得肯定的诗句,都是谈及自身感受的.
格雷的诗呈现出了个体情绪与自然的断裂.欢乐的场景与诗人的悲伤之间没有连通.情绪瘫痪的说话者自我显著,而对外在世界反应麻痹.其中,被华兹华斯否定的第5 句（These ears alas！ for other notes repine）,突出地体现了这种断裂.充满活力的更新的自然,给所有人带来快乐和增益,却是诗人所不能分享的.对于格雷而言,自然外在且遥远,诗人脱离了大自然的序列.
（2）第二处区别在于：格雷所有描写自然场景的诗行（即被华兹华斯否定的全部诗行）,都将自然事物人格化了.微笑的晨光,高举火焰的太阳,多情的羽禽,自适为容的绿原,就仿佛他们各有理性的灵魂一样.而这是华兹华斯所激烈反对和无法容忍的.在《抒情歌谣集〈序言〉》中华兹华斯说道：“读者会看出,这本集子里很少把抽象观念比拟作人,这种用以增高风格而使之高于散文的拟人法,我完全加以摒弃.”[7] 拟人法引起了华兹华斯的“格外反感”.但是,拟人法为何能引起华兹华斯的格外反感呢？
争论的焦点并不能仅仅停留在拟人手法的修辞层面上.虽然这首十四行诗是由于论述诗的语言的问题被引入《抒情歌谣集》序言的,但仅仅讨论诗的辞藻,不能恰当完满地解释华兹华斯对此诗的态度和处理意见.不同于格雷将自然事物人格化,华兹华斯的诗作更常见于对自然的直观描绘.两人关于拟人法的不同意见,折射着二者自然理念的差异.其间区别,恰好可以用叔本华关于抒情诗一段见解来说明：
“一个歌者的知觉所意识到的,是意志之主体,也就是说,他自己的志向,有时是一种解脱了满足了的（快乐）,多半是一种被抑制的（悲哀）,而经常是一种情绪,一种热情,一种激动的心情.然而,与此同时,看到周围的大自然,歌者就一起觉得自己是纯粹无意志的知识之主体；此时此际,他的未经破坏的安静心情就恰好和常被限制、常未满足的形成对照.这种对照的情感,这种交替的情感,是一切抒情作品所表现的,而主要是构成抒情心境的因素.在这场合,纯粹知识出现了,仿佛是来解救我们于及其压力；我们跟上去,但仅仅是一刹间罢了.,想起我们个人的目的,就往往重新把我们从安静的观照中带走,可是眼前那对我们显示纯粹无意志的知识的美景,总是再次引诱我们离开.所以,在抒情诗歌和抒情心境中,（个人目的的利益）与环境所唤起的纯粹静观是奇妙地彼此混合的.我们将要探索和设想这两者的关系.主观的心情,意志的影响.把观照的环境染上自己的色彩；环境又反过来把它的色彩反射于意志.真正的抒情诗就是这整个忽合忽离的心境的再现.”[
这是一场角力.意志主体那常未满足的与环境唤起的纯粹静观两厢对峙、互相争夺,但谁也无法将诗人完全紧攥在手.华兹华斯的诗歌世界中,正呈现这样一种面貌.诗人与自然遭遇了.意志与环境彼此辉映,向对方投照自己的色彩.二者在这遭遇的平衡当中安宁共存,谁也无法将对方从始至终地覆盖.
而格雷将自然事物人格化,试图为自然事物注入不属于它自己的“生命”,不属于自然本身精神气质的生命.这意味着环境尚未唤起诗人的纯粹静观就被意志全部覆盖.悲伤,这一被抑制的,以强有力的权威占据了诗人格雷,意志主体覆盖之下,自然本身的色彩被淹没掉了.彼此奇妙混合的心境难以为继,变成了意志一边倒的绝对胜利.拟人,正强调了人与自然的本质性不同,意志与环境被割裂开来不再交相辉映.自然仅仅作为材料存在,沦为了意志的画布.
华兹华斯与格雷,二人自然观念的差异至此已十分明朗.在十四行诗《悼韦斯特》中,人与自然的关系是断裂的.深困于悲伤囹圄的格雷,其意志覆盖了自然,完全淹没了自然本真的色彩.而对于华兹华斯而言,自然与人是感通的,可回应的.人与自然相互遭遇而无其他.
以上一切推知的起点,在于华兹华斯对《悼韦斯特》各行的不同评价意见.他挑拣出格雷部分诗句加以指摘的行为,反而倒映出自己的判断标准.考察华兹华斯所肯否,推敲获其不同评价的诗行之间的差异,进而揭示差异所指向的华兹华斯的自然理念,尤其是对人与自然关系的认识.
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参考文献：
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