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读了大半辈子书,倘若有人问我选择书的标准是什么,我一定会毫不犹豫地回答：愉快是基本标准.一本书无论专家们说它多么重要,排行榜说它多么畅销,如果读它不能使我感到愉快,我就宁可不去读它.
人做事情,或是出读书于利益,或是出于性情.出于利益做的事情,当然就不必太在乎是否愉快.我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭,一面依然奋斗不止,对此我完全能够理解.我并不认为他们的叫苦是假,因为我知道利益是一种强制力量,而就他们所做的事情的性质来说,利益的确比愉快更加重要.相反,凡是出于性情做的事情,亦即仅仅为了满足心灵而做的事情,愉快就都是基本的标准.属于此列的不仅有读书,还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等.简言之,一切精神活动,如果在做这些事情时不感到愉快,我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用,使它们由性情生活蜕变成了功利行为.
读书唯求愉快,这是一种很高的境界.关于这种境界,陶渊明做了最好的表述：“好读书,不求甚解.每有会意,便欣然忘食.”不过,我们不要忘记,在《五柳先生传》中,这句话前面的一句话是：“闲静少言,不慕荣利.”可见要做到出于性情而读书,其前提是必须有真性情.那些躁动不安、事事都想发表议论的人,那些渴慕荣利的人,一心以求解的本领和真理在握的姿态夸耀于人,哪里肯甘心于自个儿会意的境界.
以愉快为基本标准,这也是在读书上的一种诚实的态度.无论什么书,只有你读时感到了愉快,使你发生了共鸣和获得了享受,你才应该承认它对于你是一本好书.在这一点上,毛姆说得好：“你才是你所读的书对于你的价值的最后评定者.”尤其是文学作品,本身并无实用,唯能使你的生活充实,而要做到这一点,前提是你喜欢读.没有人有义务必须读诗、小说、散文.哪怕是专家们同声赞扬的名著,如果你不感兴趣,便与你无干.不感兴趣而硬读,其结果只能是不懂装懂,人云亦云.相反,据我所见,凡是真正把读书当做享受的人,往往能够直抒己见.譬如说,蒙田就敢于指责柏拉图的对话录和西塞罗的著作冗长拖沓,坦然承认自己欣赏不了.赫尔博斯甚至把弥尔顿的《复乐园》和歌德的《浮士德》称作最著名的引起厌倦的方式,宣布乔伊斯作品的费解是作者的失败.这两位都是学者型的作家,他们的博学无人能够怀疑.我们当然不必赞同他们对于那些具体作品的意见,我只是想藉此说明,以读书为乐的人必有自己鲜明的好恶,而且对此心中坦荡,不屑讳言.
我不否认,读书未必只是为了愉快,出于利益的读书也有其存在的理由,例如学生的做功课和学者的做学问.但是,同时我也相信,在好的学生和好的学者那里,愉快的读书必定占据着更大的比重.我还相信,与灌输知识相比,保护和培育读书的愉快是教育的更重要的任务.所以,如果一种教育使学生不能体会和享受读书的乐趣,反而视读书为完全的苦事,我们便可以有把握地判断它是失败了.
摘自《南华时刊》
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参考文献：
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