论文从新土豪流行语到新时代工匠精神，本文是工匠精神类有关电大毕业论文范文跟流行语和新时代和工匠类学术论文怎么写.
摘 要：“土豪”作为有特定含义的历史词语近来又成为网络流行语并赋予了新的内涵,折射出大学生群体的文化心态.文章解读了新“土豪”的语义元素,检视其背后隐含的大学生职业观,并剖析了该流行语产生的历史社会原因,进而提出用工匠精神引导大学生职业观复归到正确的轨道.
关键词：土豪；文化心态；工匠精神；职业指导
当下,“土豪”一词在网络上强势复归.当然,这个在现实化中复活的词汇,与之前的语义无论在内涵还是外延上都有非常明显的区别,本文将其称之为新“土豪”.当代大学生作为网络世界的“原住民”,网络流行语大都是源自于大学生,并由这一群体推动.因而,新“土豪”流行语可以看作是当代大学生文化心态的折射.大学生作为全面小康的建设的接班人和建设者,他们的文化心态,特别是其职业观对小康进程有着至关重要的意义.新“土豪”流行语现象值得我们深思与关注.
本文从新“土豪”流行语入手,解读其背后的文化心态,剖析其历史成因,进而聚焦于当代大学生职业观和职业精神,提出加强与改进大学生职业观指导的有效举措.
一、新“土豪”流行语深层次的大学生文化心态
当今大学生中流行的“土豪”一词被赋予新的时代内涵,与历史内涵迥然不同.新“土豪”的意义可以从语义学的角度,解读为“土气的富豪”,主要是指改革开放以来成长起来的有钱而缺少文化的暴发户的总称,这一群体被认为缺乏与其财富相匹配的文化程度.现代语言学之父索绪尔说过：“无论在什么情况下,与一般的表面现象不同的语言是不可脱离社会事实而存在.语言作为一种符号表征,它有着更为深刻的内涵意义.”1由此可以分析,在新土豪流行语的背后隐含的文化心态,这其中充溢着对新土豪群体的戏谑、鄙夷,同时也表现出对自身情况的自嘲和无奈,反映出大学生群体的被扭曲的文化心态.
当前大学校园中来自于不同的阶层已并非隐秘,总体可分为为“土二代”“非土二代”.他们在文化心态上有诸多共同之处,特别令人担忧的是其职业观和职业精神的扭曲.
(一)“拜物教”心态
在信仰缺失、经济为王的时代背景下,新“土豪”的现象最明显的特质就是对物质的狂热追求,有强烈的物质崇拜心理.一是对物质的占有.
“土二代”可以轻松地炫富,而“非土二代”出于面子与自尊,也往往用物质来支撑,新闻报导过有家庭条件不好的大学生强迫父亲买苹果手机的真实事例.二是关注外在的巧饰,汉代王符早在《潜夫论笺》中指出“以致用为本,以巧饰为末.”而今部分大学生却往往对物质的实际功能和性能不甚追求,而更关注外在的装饰,例如：土豪手机、土豪项链、土豪皮鞋等等,不一而足.
(二)精神虚无、前途迷茫
“土二代”往往因其父辈的资源,而丧失了进取精进的动力,无须努力足可以轻松获得大量财富,进入大学无非是父辈的要求,或者是自身未来发展需要大学文凭的光环,从而表现为浑浑噩噩,不学无术,颇多纨绔气息；“非土二代”与此不同,由于社会的阶层固化,所谓丝群体普遍存在上升无望的深度恐慌,不知道前路何方,不清楚自己的发展方向何在,从而不思进取或自我嘲讽.
(三)新读书无用论
新“土豪”现象让人感受到是成功主要靠拼爹,而不是靠自己.“非土二代”通过自身的努力的改变命运的前路不通,上大学已经如改革开放前,成为底层草根鲤鱼跳龙门的进身之门.读书不成功者成为土豪,“土二代”无须读书拥有大量财富；普通家庭举债供养子女读书,而子女毕业后由于工作不好而难以收回教育投资.“新读书无用论”不仅仅在广大农村甚至在部分城市也甚嚣尘上,从而导致大学生职业观的扭曲,职业精神的丧失,普遍缺乏社会责任感和使命感,他们无心、无力、无能为社会做贡献.
二、新“土豪”流行语文化心态的历史成因
新“土豪”流行并非一朝一夕之事,其心态形成也非一蹴而就.我们将从建国后的历史进程中去剖析其孕育、萌发的深层次原因.新中国成立以来特别是改革开放以来的社会形态的发展与转型为其提供了土壤与催化剂.中国儒家将中国的理想的社会形态分为“大同”“小康”.所谓“大同”：大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养,是谓“大同”（语出《礼记礼运》）；所谓“小康”：今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼.城郭沟池以为固,礼义以为纪……如有不由此者,在执者去,众以为殃,是谓“小康”（语出《礼记·礼运》）.“大同”与“小康”均为历代当政者所追求的理想社会形态.
1949年建国到现在新中国走过的历程,以改革开放的时间为节点,大致可以分为前后30年,历经了两类社会形态,从中我们将找出新“土豪”流行语的成因,找出其背后大学生文化心态的成因.
(一)前三十年的“大同”试验
以为核心的第一代领导集体,以其革命胜利的万丈豪情和对共产主义社会的无限憧憬,开始了快步奔向共产主义社会的努力.尽管“大同”社会与共产主义社会在理论上和实践上并不能完全等同,但是在社会图景上却有诸多相近或相同之处,大公社、大食堂、大跃进、大革命,均可表现为“大同”社会的追求.一切以政治为主导,政治高压掩盖了公与私的矛盾,特别是历经10年浩劫,经济到了崩溃的边缘,富人被打倒,知识越多越反动,当时的文化心态是既仇富又仇知,土豪在土地革命中被消灭,在这三十年又一次被彻底清算,当时是既无金钱又无知识,新“土豪”一词不但无法滋生,新“土豪”文化心态更是不可能出现.
(二)后三十年的“小康”建设
“大同”的试验难以为继,被事实证明是不成功的.大道既隐,小康继之,以为核心的新一代领导集体开始了“小康”的努力,探索中国特色社会主义道路.从农村的联产承包责任制到社会主义市场经济建设.当时的理念是率先发展经济,让一部分人先富起来.在实际的历史进程中,部分地区、部分领域往往忽略了小康社会“礼仪以为纪”重要要素.三十年来,中国的经济飞速发展,已成世界的奇迹,2012年成为世界第二大经济体,2014年跃升进入10万亿美元俱乐部.在经济一维发展过程,社会群体急剧分化,一部分人先富起来,没有文化而有钱的新“土豪”出现了.这一时期全社会特别是大学生文化心态发生重大变化,新“土豪”一词在网络上流行就不足为奇了.
三、以工匠精神重塑大学生的职业精神
新“土豪”表现出的缺乏文化的特质恰如其分地反映出文化供给侧的疲软,文化的供给不足.文化小康是全面小康应有内涵.2因此,应该从文化的角度寻求解决之道.以同志为核心的领导集体提出了
“中国梦”这一富有文化内涵与历史远见的理念.“中国梦”不仅仅是经济方面的,而中华民族全面的伟大复兴.实现“中国梦”的道路上需要用更为务实精神来指引方向,指导实践.李克强总理在2016年政府工作报告中明确提出要“培育精益求精的工匠精神,增品种、提品质、创品牌”3.党的十九大报告又一次鲜明提出“建设知识型、技能型、创新型劳动者大军,弘扬劳模精神和工匠精神,营造劳动光荣的社会风尚和精益求精的敬业风气”.4理论界将“中国梦”与“工匠精神”二者进行关联,将其称之为“匠心筑梦”.文化的缺失将用注入文化的方式来解决,在大学生群体中注入工匠精神,聚焦于大学生职业观和职业精神的指导,这无疑是重塑新“土豪”流行语背后的大学生职业观的一剂良方.
(一)从工匠特质到工匠精神
工匠精神并非凭空而来,而是源自于工匠群体的精神特质.在中国封建社会特有的匠籍制度下,工匠群体身上普遍存在一种整体气质,我们可以将之称为工匠特质.而这种工匠特质包含积极与消极两个方面.从积极性方面来看,主要有：一是精益求精,“切磋琢磨”；二是专注持恒,心无旁骛；三是尊师重道,重视师承；四是淡泊名利,内心平和.而从消极性方面来看,主要有：一是趋于保守,心胸狭隘；二是等级明显,身份固化；三是缺乏创新,流于匠气；四是易于满足,小富即安.
工匠精神则是对工匠特质的华丽提升,是一种扬弃,需要的是强化其积极性而舍弃其消极性.
(二)新时代大学生应有的工匠精神
每一个时代都有其精神特质与精神追求.既然是新时代的精神领航标和行动助推器,就必须于新时代大学生的精神相融合,如果格格不入,则会如两条不相交的平行线,既毫无效果又毫无意义.工匠精神是对工匠特质的扬弃,在此基础上,我们还需要提炼出与新时代大学生精神追求相融合的工匠精神,可以概括为：“专注奉献”的诚意敬业精神；
“追求卓越”的精益求精精神；“尊师重教”的谦逊求知精神；“品格修为”的自我臻善精神；“放眼大局”的宽厚博大精神.
(三)从文化自觉到行动自觉
古人云：知易而行难.一种精神要成为行为的圭臬,必须要经过由外而内的文化自觉,再到由内而外的行动自觉.费孝通先生提出“文化自觉”有三重意蕴：文化自觉建立在对‘根’的找寻与继承上；建立在对
‘真’的批判与发展上；对发展趋向的规律把握与持续指引上.这种文化自觉是对文化地位作用的深刻认识、对文化发展规律的正确把握、对发展文化历史责任的主动担当,从而形成自身的精神内核4.以此可见,工匠精神要作为当代大学生职业精神的关键内核,需要从认识到接纳到认同再到浸润,形成行动的指针,最后才有可能形成行动的强大动力.主观的认识与内化是首要前提,而客观与外在的指导是重要的手段与路径.黄炎培老先生在民初就当时的教育之弊“纯乎为纸面的教育,所学非所用,所用非所学.不独须从方法上研究,更需从思想上研究”5.这虽然是黄老先生痛陈当时的教育之弊,且主要是针对职业教育,但今天听来仍有具有重要的时代意义,对包含职业教育在内的整个大学教育都有现实意义.我们的建议路径是：
第一、专业教育与职业指导有机结合.当今的大学并非也不能是自我封闭的塔,专业教育中必须要融合职业指导.如果当今的大学中仍有“劳心者治人,劳力者治于人”的较大市场,则将会是大学教育的悲哀.如果专业教育与职业指导有明显分疆,甚或至于相冲突例如：师范生的专业教育不为做教师职业而为,医学生的专业教育并非面向医生职业,农学生的专业教育不是为成为农业技术人员服务,这种专业教育收效会大大降低,甚至有负面作用.
第二,知识传授与实习实训的有力配合.黄炎培先生说过教育是“谋个性之发展,为个人谋生之准备,为个人服务之准备,为国家及世界增进生产力之准备”5.而今的大学特别是高层次的大学,自诩为研究型大学,单纯专注于知识与理论的传授,而忽略职业能力的训练,培养出的学生难以在人力资源市场上胜出,也难以在社会主义建设中发挥更大作用.应该采取的有效途径是：师范生进入课堂,医学生进入医院,工科生进入施工现场、企业车间,农学生进入田间地头,确保一定的课时量,由业内自身的师傅作为指导老师进行口传心授,既可以现场学习职业技能,做到理论与实践相结合；更为重要的切近地感受领悟师傅身上蕴含的工匠精神的实质与内涵,进而形成自身的文化自觉与行动自觉.
第三、第一课堂与第二课堂进行有效融合.第一课堂无疑十分重要,而将工匠精神融入第二课堂也不容忽视.要两者结合,将工匠精神渗透到学生成长的全过程和每一个环节,使学生理解体悟工匠精神的实质,树立正确的职业观念和职业精神.通过各种校园文化活动、社会实践活动和学生社团建设,进一步提升与彰显工匠精神的影响力,让大学生在潜移默化中重塑正确的职业精神.在这里特别关注的是,学校不能仅仅为举办活动而刻意为之.更应该避免的是,校内不同部门出于自身目的而举办林林总总的活动,未通过资源整合形成合力,则既让大学生感到莫衷一是,又难以收到预期成效,事倍而功半.
有人认为新“土豪”等网络语言“这种风格化的话语是作为噪音的形式而存在的,是丝群体唯乐是图无意识的自娱狂欢”6.这可能是过于乐观亦或是过于浅层次的认识.我们冷静检视这一语言现象并深度分析隐含在背后的大学生的文化心态,表现为是职业观的扭曲和职业精神淡漠,应该认真回应大学生集体诉求,并通过构建新时期工匠精神,引导大学生的职业观转移到正确轨道,培养合格社会主义建设建设者和接班人,从而进一步推进全面小康的建设.
参考文献
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总结：这是一篇关于对不知道怎么写流行语和新时代和工匠论文范文课题研究的大学硕士、工匠精神本科毕业论文工匠精神论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料.
参考文献：
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