论文附录：陈超诗学专著（霍俊明整理），该文是关于专著硕士学位毕业论文范文与陈超和霍俊明和诗学类研究生毕业论文范文.
《中国探索诗鉴赏辞典》（河北人民出版社,1989年8月版）
这部带有导 读和细读性质的辞典体现了陈超对诗歌文本独到的解析、鉴赏和细读能力.在对现当代的129位诗人的403首诗歌的精细阅读和对话中还原了汉语诗歌的历史原貌和本真状态.在坚持诗歌的本体依据和美学性的前提下,陈超立足于历史语境以及现当代诗人的生存困境.尤其是他精准、深入和独特的细读方式获得了学界的普遍赞誉.陈超尤为关注现代诗人与生存和语言之间的困境.文本细读和形式感以及建立于历史语境下的诗歌剖析揭示了现代诗人生命话语体验的特殊性.
《生命诗学论稿》（河北教育出版社,1994年12月版）
这是陈超第一部诗学专著.这奠定了他一生追寻的“生命诗学”,即如史蒂文森所说诗歌的理论就是生命的理论.这直接开启生命深处秘密和诗歌血脉的批评方式正是真正意义上的“生命诗学”.在这部著作中陈超在深入本文的过程中揭示现代诗人的生命、生存与语言之间的复杂甚至残酷关系.尤其是对1980年代的先锋诗歌的带有现场感和知识分子精神的阐释和辨析尤为深刻而具有启示性.在这部诗学专著中,陈超将诗学问题和更广阔的哲学命题融合在一起,视野尤为开阔,更具有历史感和文化人类学的意义.精神高蹈、美学高标和深入当代的现象学方法论具有当代诗歌批评的开拓性意义.诗歌在审美功能的前提下凸显出了诗人的世界观、立场和方法论.这部专著中穿插的陈超的诗歌文本体现了诗歌写作和诗歌批评之间的对话、互证和相互打开.这是一位具有典型意义的诗人批评家.
《20世纪中国探索诗鉴赏》（上下卷,河北人民出版社,1999年12月版）
这部近百万字的探索诗鉴赏是在《中国探索诗鉴赏辞典》的基础上扩充、修订、再版和继续拓殖的成果.辑入中国现当代诗歌史上131位诗人的探索性诗作423首.陈超不仅界定了他心目中的“探索诗”,而且以精当的细读方式和串联起的诗歌史意识而独树一帜.这对于新诗教育、普及、传播以及新诗的进一步历史化和经典化起到了不可替代的作用.
《当代外国诗歌佳作导 读》(lT卷,河北教育出版社,2002年1月版)
在对中国探索诗鉴赏的基础上,陈超将诗学视野进一步转移到当代外国诗歌.《当代外国诗歌佳作导 读》正是这一成果的体现.该导 读对33歌国家104位诗人的283首诗作进行了精细导 读.陈超在上下卷的导 读中对北美西欧国家所谓的“强势文化”、诗歌脉向和处于文化弱势国家的亚非拉诗歌进行了共时性的细读.而这些来自不同国家、种族和诗歌流派、具有不同艺术风格和文化语境的差异性文本给陈超的达次导 读带来了非常大的挑战.这部导 读既具有学术性又具有可读性和趣味性,文本细读与审美感悟的评析相结合,力求实现对诗歌内在的意味和形式的深层阐释.
《打开诗的漂流瓶一现代诗研究论集》（河北教育出版社,20(J3年8月版)
本书获得第三届鲁迅文学奖理论评论奖.这部诗学论集收入最能体现陈超诗歌批评特质且在学界影响深广的论文三十余篇.这部著作是对生命诗学的进一步发展和完善,代表了陈超在诗学领域中的最新见解和全面开拓.本书以生命诗学、比较诗学和诗化哲学相结合视野,在现代诗歌的本体依据、功能和历史向度等方面进行了极其深入的辨析、论证与反思.一方面,作者对于汉语新诗的诸多彼此纠缠的复杂情境进行了梳理,另一方面,在诗人与语言和当代的关系上又进行了富有说服力的剖析.陈超敏锐地提示出具体历史语境下先锋诗歌的特质和诗学意义,又不留情面地指出其存在的问题和困境.严谨、精密、深入和尖锐的理论思辨能力与会心、精妙的感受力和细读能力的完美结合使得这部文论集既有理论的深度又有阅读的欢欣.
《热爱,是的》（远方出版社,2003年12月版）
这是一部诗集.从1979年开始诗歌写作到2003年陈超创作了300余首诗作.这部诗集收入了其中的76首.这正如陈超所说诗歌写作不是天道酬勤,而是对神秘事物的神秘而茫然的态度使然.诗集共分四卷：博物馆或火焰、夜烤烟草、美色折人、嗡嗡作响的光斑.这部诗集体现了陈超从理想主义者到经验论者的转变.在自我意识的抒发和生活与事物纹理的发现中体现了热爱与疼痛相交的复杂体验.陈超在个人化历史想象力的观照下的诗歌写作既有精神高蹈的一面,又有对日常生活深深的热爱；既有对神秘事物的热情,又有对日常生活的再次发现.他的那些带有元诗意义的诗歌写作再次印证了他作为诗人批评家独特的话语方式.
《中国先锋诗歌论》（人民文学出版社,2007年4月版）
这部诗学著作体现了当代知识分子特有的沉思、忧患以及担当意识.换言之,陈超先生在这些著作中体现了并不轻松的批评过程.在特殊的历史节点上这些文字甚至难以分担内心和时代的双重阵痛、分裂、震荡与转捩.这实际上正是陈超多年来在所坚持的“求真意志”和“个人化的历史想象力”驱动下对灵魂和困境的双重揭示.尤其是对“地下诗歌”和“先锋诗歌”的诗人专论以及对先锋诗歌的历史、困境和可能性前景的揭示建立起了汉语诗歌批评的当代标杆.
《游荡者说——论诗与思》（山东文艺出版社,2007年12月版）
这本集子收入了陈超多年来的散文、随笔和一般意义上的学术论文.这些批评文字体现了陈超作为一个精神游荡者的一面.这些文字既带有深深的知识分子的省思意识和精神难度,又有批评话语自身的特殊性——有感而发、笔随心走、释放性情和带着热气.这些带有趣味性和紧张感的批评方式不仅成为陈超近年来批评的动力,而且对于当代诗歌批评而言也具有重要的启示性.
《辩难与沉默：当代诗论三重奏》(陈超、唐晓渡、耿占春,作家出版社,2008年1月版）
这是当代三位重量型的诗歌批论家陈超和唐晓渡、耿占春的批评合集.三个声部对当代汉语诗歌的对话性既体现了他们之间的差异,同时又揭示出带有普遍性和共同性的诗学问题.三个批评话语个性极其风格化的诗歌评论家以立体的方式呼应和回应了亟待解决的汉语诗歌问题.
《精神重力与个人词源：中国先锋诗歌论》（台湾秀威,2013年1月版）
这是在台湾出版的繁体版,大体内容与《中国先锋诗歌论》重合.全书分上、下两篇.上篇“历史语境中的诗与思”是对1980年代以来在不断变化的历史语境下中国先锋诗歌发展过程中重要的诗学问题的整体性探讨.下篇“先锋诗历时性线索中的‘范型一’是对先锋诗歌历史发展过程中重要性的诗人如北岛、食指、海子、西川、于坚和翟永明等诗人的个案研究与典型文本的细读.作为关键词的“精神重力”与“个人词源”具有概括了地呈现了先锋诗人的精神特质和文本特征.整部著作既有专业性和可读性,又有学理性和时效性.这本诗学著作既深入展现了中国先锋诗歌发展的历史状貌,又为先锋诗歌的批评话语建立了非常重要的参照.
《诗与真新论》（花山文艺出版社,2013年9月版）
这本书带有“为新诗一辩”的重要意味.这既是对歌德的《诗与真》和梁宗岱的《诗与真》的“诗学谱系”的接续,也是陈超对汉语诗学及其存在问题的重新发现.也就是任何一个时代具有自觉意识的诗论家都应该在具体的历史语境中从不同的角度追问并创造性地回答“诗与真”的关系问题.在陈超这里“诗”与“真”并不是矛盾关系,而是相互激发、平衡、吸引和彼此发现.这种“真”既应该是“诗性”的,又应该是“历史性”的,亦即是美学和见证的互补.新诗之“真”不仅与个人化的历史想象力和生命体验有关,而且也与语言修辞能力带来的深度“可信感”有关.收入到书中的文章分为三辑.主要涉及对汉语现代诗歌本体依据和美学本质的研究,对诗歌批评处境及存在问题的观察与思考,以及对朦胧诗以来重要先锋诗人的专论.尤其是对新世纪以来汉语诗歌现状及其相应的新诗史写作问题的研究与反思具有相当的启示性.
《诗野游牧》（陕西人民教育出版社,2014年）
这本书不是一般意义上的向传统“诗话”的致敬,而是陈超多年来自身诗学建设本源性的一部分.这种“现代诗话”的方式是直接关乎生命与词语和诗歌精神之间相互打开的方式,是趣味,是性情,也是个人诗学的信仰.陈超的“现代诗话”体现了词语和精神之间凛冽而温暖的相互激发、性情与知识的彼此映照、经验与感应的契合、理性与感性的对应、敏感与自持的有效性平衡.在陈超看来“新诗学”也是一场语言的实验.他几乎对每一个词语都经过了反复的斟酌、推敲、捶打和淬炼,而这一过程却又非常可贵的在保持高度精准度和直入腠理的同时维持了语言自身的生成性趣味.陈超的“现代诗话”深化了“整体性”——批评文本与灵魂高度之间的互相激发、激活和创设.这实际上也是对批评家自身的生命力、活力、性情、趣味、兴味的超级难度的考验.诗意、轻松、舒朗和清逸的言说方式给几十年来的诗歌批评话语带来了新的活力和新的空间.
《个人化历史想象力的生成》(北京大学出版社,2014年10月版）
陈超在以往的诗学著作和诗歌批评以及文本细读过程中一直坚持的就是“个人化的历史想象力”.这既是对自身批评话语立场的坚持,又是对汉语新诗标准的要求.围绕着“个人化的历史想象力”陈超对先锋诗歌的“求真意志”、精神深度、心灵词源和精神重力予以了沉重的辨析.
（霍俊明整理）
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参考文献：
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