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说到描写冬天的诗,一定少不了王安石那句脍炙人口的“墙角数枝梅,凌寒独自开” .我们都知道,在唐宋八大家中,王安石不仅以文学成就而闻名,还是中国历史上著名的思想家、政治家和改革家.尽管如此,他的政治主张仍然饱受争议,人们对他的评价也是毁誉参半.那么,王安石究竟走过了一条怎样的人生轨迹？
公元1021年,王安石出生于江西的一个判官之家.王安石自幼聪颖,酷爱读书,且具有过目不忘、下笔成文的能力.年长一些后,他跟随父亲宦游各地,接触现实,体验民间疾苦.此时他的文章立论高深奇丽,旁征博引,始有移风易俗之志.王安石17岁时,父亲到江宁担任通判,他随之来到南京.两年之后,父亲不幸病逝.此后,王安石闭门苦读.21岁时,他考中进士,自此踏入了仕途.
与平常的士大夫争名夺利、留恋京城不同,王安石到京不久即申请外任.至公元1058年应诏还京时,王安石已在各地做了近17年地方官.此间,他观察弊政,并写了万言《上仁宗皇帝言事书》,建议以财政改革作为变法中心.可是,宋仁宗看后只是淡淡一笑.
报国无望,接踵而至的是母亲吴氏逝世的消息,王安石的心情异常灰暗.公元1063年,王安石辞去官职,将母亲归葬江宁,天天食粥充饥,卧薪而眠,为母亲守丧.王安石在江宁守丧6年,大宋朝已两易其主：宋仁宗病逝后宋英宗继位,４年后宋英宗病逝,宋神宗继位.当时宋神宗年方二十,却已经有了励精图治的愿望,他决心改变现状,打败北方蛮夷之邦,一雪国耻.而这正与王安石的改革初衷不谋而合.宋神宗便命王安石为江宁知府.公元1069年,宋神宗又任命王安石为宰相,变法全面开始.
对于大宋的危机,朝廷官员人人心知肚明：可以改革,但不能触动自身利益.而王安石的新法恰恰要把统治阶层的利益平均给多数人,这就注定了变法坎坷与失败的结局.司马光就是阻止变法的领军人物,他认为即使夏、商、周王朝所制定的法律沿用至今,也是最完善的.他争取一切力量,包括宋神宗和太后,誓死固守阶层利益.公元1074年,王安石被迫罢相,回到江宁,再次担任知府.
第二年,王安石被召回复用,但与第一次任相时“上与介甫如一人,此乃天也”的境况全然不同,他已经失去了皇帝的信任和支持,这意味着变法更加艰难.公元1076年,王安石的爱子王雱病逝,他心力交瘁,再次罢相,回到江宁.在府城东门和钟山之间结庐为舍,取名“半山园”.如《续建康志》所载：“所居之地,四无人家,其宅但庇风雨,又不设垣墙,望之若逆旅之舍”.
王安石在“半山园”闲居时,名满天下的大文豪苏轼过江来访.苏轼一生逆境多于顺境,因反对新法两度被流放,艰苦备尝.但是,政见不同并未影响他和王安石的友谊.在第一次被贬汝州途中路过江宁时,王安石身穿粗布衣服,骑着毛驴到江边迎接.比他小16岁的苏轼向他行礼说：“轼今日以野服见大丞相.”王安石笑着说：“礼岂为我辈设哉！”两人相伴,论文说佛,同游钟山,赋诗相和.
40多天很快过去了,苏轼想着自己将要重新踏上坎坷之路,不禁悲从中来,言谈间流露出想退出官场,在苏、常一带寻求安居之地的想法.王安石便劝他在钟山买田居住.苏轼很高兴,不觉间憧憬起二人把酒言欢的快意生活.
公元1084年,王安石大病,宋神宗特地派御医为他诊治.病好之后,他请求将“半山园”改为僧寺,宋神宗还赐名“报宁禅寺”.王安石舍家为寺之后,自己在秦淮河边租住了一间小屋.两年后,当得知其最后一项新法——免役法也被司马光废除时,王安石在一封家书中凄然写道：“但予老病笃,皮肉皆消,为国忧者,新法变更尽矣！”随后病情加重,孤愤而死.王安石去世时,他的“对手”司马光亦已病重.病中的司马光在给宰相吕公著的信中这样写道：“介甫文章节义过人处甚多……朝廷宜优加厚礼,以振起浮薄之风.”由此可以看出,司马光与王安石虽政治观不同,却也彼此尊重,可谓亦敌亦友.如果不是因为身兼改革重任,此二人定能握手言合.
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参考文献：
1、 王安石性无善恶论 【摘 要】关于人性论问题从古至今一直争论不休,从孟子的“性善论”到荀子的“性恶论”,再到董仲舒的“性三品”、杨雄的“.
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3、 略论王安石变法中神宗和王安石关系的变化 摘 要王安石与宋神宗之间的关系可以称得上是封建君臣之典范,二人同心协力,开始了轰轰烈烈的改革大业 但是随着改革的不断深入,两人的矛盾也逐渐激化 这主要是二人性格、思想的差距和祖宗之法的束缚导致的 关键.
4、 王安石学术和其翻案散文创作 摘要王安石尤擅以翻案法写诗作文,目前学界对于其翻案作品的关注主要集中在其翻案诗的研究分析上 此外还有部分的研究是针对其翻案方法及其名篇做细致的分析研究,但是将其翻案散文从文集中选出进行专门的探讨研究还.
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