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如今最缺少大师,因而有人说“这是一个没有大师的时代”；但似乎又是遍地大师,举目所及,到处都是‘大师”的影子.不仅有‘围棋大师赛”“大师工作室”等,各种音乐大师、文学大师、书法大师也比比皆是,自然还有大名鼎鼎的‘王林大师”.
然而；‘响水不深,深水不响”,也有些真正具有大师水平的大师,却婉拒大师称呼,坚决不以大师自居.
沈尹默艺术精湛、炉火纯青,被人誉为‘数百年来,书家林立,盖无人出其右者”.但他却拒绝书法大师的称呼,当有人叫他“大师”时,他就会连声制止说“叫老师”.《申报》一位记者到沈尹默家采访,一见面就叫‘沈大师”.沈尹默答道：“这里没有‘沈大师’,你走错门了.”他解释说：“韩愈《师说》作为人师已难,何能为大师.孔子死后才被尊为先师；王羲之生前也未被称为大师,吾辈岂能妄称大师’呢！”记者深为感动,就写了一篇报i韶沈尹默拒称‘书法大师”》.
季羡林学富五车,却心怀若谷,从不接受那些虚名与高帽.他曾一辞‘国学大师”之誉说：“环顾左右,朋友中国学基础胜于自己者,大有人在.在这样的情况下,我竟独占国学大师’的尊号,岂不折煞老身！”二辞‘泰斗”之誉说：“我这样的人,滔滔者天下皆是也.但是,现在却偏徧把我打’成泰斗.我这个泰斗又从哪里讲起呢？”三辞‘国宝”之誉说：“是不是因为中国只有一个季羡林,所以他就成为宝’.但是,中国的赵一钱二孙三李四等等,等等,也都只有一个,难道中国能有13亿国宝’吗？” 李叔同有一次赴福建灵瑞山讲经,提出三约：一不迎,二不送,三不请斋.看到寺庙贴出标语‘欢迎弘一大师讲经”后,要求撤下标语,说：“这里只有弘一法师,没有弘一大师.”
这几位大师拒称大师,一是出于谦虚内敛的美德,不喜虚荣,淡泊名利,甘于寂寞；二是表明其清醒睿智.他们深知人外有人,天外有天,学无止境,宁肯低估自己,也不愿虚张声势,好在谁都知道,“最丰满最好的稻穗,往往最贴近地面”（苏格拉底语）.三是他们深知人若是沉溺于虚名,容易招惹麻烦,粉丝找签名,记者来采访,被邀出席活动,参加各种会议、应酬,无谓地费时耗力,这是他们最不愿看到的.
与他们相反,也有一些与大师水准相去甚远的人,却对大师的高帽垂涎三尺,争相佩戴,结果每每成为闹剧,沦为笑柄,也玷污了大师的美称.作家莫言获得诺贝尔文学奖后,有人间他是否觉得自己已经可以被称为大师？莫言谦虚地回答：“我永远不敢称大师.大师这个称谓有它内在的含义,谁要是叫我文学大师,我会觉得暗含讽刺意味,我觉得自己远远不够.”
但愿那些自我感觉良好的“伪大师”“赝品大师”,想想莫言的真知灼见,学学沈尹默、季羡林、弘一们的高风与低调,收敛浮躁之心,远离哗众取宠,把力气用在提高学问与技艺上,踏踏实实干上十年二十年.到时候学术辉煌、成果累累、名满天下了,兴许你还真能成为“大师级的人物”.
编辑/罗勒
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参考文献：
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