论文针灸鼻祖皇甫谧，该文是针灸类专科毕业论文范文和皇甫谧和针灸和鼻祖相关专科毕业论文范文.
晨 曦
皇甫谧(215-282),幼名静,字士安,自号玄宴先生.安定朝那( 今甘肃灵台)人.魏晋时期著名针灸学家、史学家,后世推崇为针灸鼻祖.
皇甫谧出身于东汉名门世族,但至其祖、父两代,已是家境衰落.生后生母亡故,幼年过继给叔父,十五岁时随叔父迁居新安( 今河南渑池).年二十,仍不好学,游荡无度,人以为痴.婶母含泪责备其“目不存教,心不入道”,教导他要“修身笃学”.皇甫谧深受触动,从此改弦易辙,发奋向学,拜乡人席坦受书,勤力不怠.因家贫,只能“躬自稼穑,带经而农”,竟然“博综典籍百家之言”.他个性沉静寡欲,身居困境而怀高尚之志,惟以著述为务.朝廷曾迭次征聘,他均托病不仕.他不肯结交权贵,谓“居田里之中,亦可以乐尧舜之道”,仍耽玩典籍,废寝忘食,时人谓之“书淫”.
皇甫谧因病学医,并主要依靠自学取得成功.他四十二岁时,患风痹之疾,半身不遂,右腿偏小,且兼耳聋.加以讲求服石,致身体极度衰弱,辗转床褥.病痛的折磨,激励他决心攻读医学,“习览经方,手不辍卷,遂尽其妙”,终于在医学方面做成巨大贡献.
其中最重要的贡献,是他撰集了《针灸甲乙经》.皇甫谧学习和钻研《素问》《灵枢》和《明堂孔穴针灸治要》( 又称《黄帝明堂经》) 三部医学经典著作后,大胆质疑.他认为,《素问》《灵枢》“亦有所亡失”,“其论遐远,然称述多而切事少”,且其编次也不尽如人意.对主要论述针灸的《灵枢》(《九卷》),认为“其义深奥,不易览也”.尤其是,《素问》《灵枢》和《明堂孔穴针灸治要》“三部同归,文多重复,错互非一”.于是,他将三部经典的内容,分类归纳,“使事类相从”,又“删其浮辞,除其重複,论其精要”,至为十二卷,名曰《黄帝三部针灸甲乙经》,后世简称《针灸甲乙经》《甲乙经》.
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参考文献：
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