论文从《恒产琐言》看张英的家庭经济观念，该文是关于家庭经济类自考毕业论文范文与张英和《恒产琐言》和家庭经济观念相关本科论文开题报告范文.
摘〓要:〖HTK〗家训是中国历代社会教诲子孙如何治家处世的规范.作为清朝宰相的张英治家有术、教子有方,其家训给予了后世子孙指引.在家庭经济方面提倡务本力田、守土保田的治生观,和量入为出,朴素节俭的持家之道,使我们在研究他的家训思想的同时思考其现实意义.
〖HTH〗关键词:〖HTK〗家训〓田产〓持家〓教子〓张英〖HT〗
张英（1637-1708）,字敦复,号圃翁,安徽桐城人,康熙二年举人、康熙六年进士,官至文华殿大学士,兼礼部尚书.深受康熙帝赏识,言其“始终敬慎,有古大臣风”［1］.在家庭经营方面他提出了“守力者不饥”的观念,以《恒产琐言》为集大成.
回顾前人的研究,多以宏观视角着眼于其家训思想的总体概述,对进一步挖掘其治家观念具有重要启示.基于此转换视角,从家庭经济角度出发,探究其务本力田、守土保田的治生之道,以揭示当时地主阶层的治家理念及物质观念,挖掘对当下社会的意义.
〖CS%0,0,0,70〗〖HTDH〗一、务本力田,以立永业〖HT〗〖CS〗
土地作为持家的重要方面,在中国古代封建社会中受到极高的重视.于家庭而言,私有土地的多寡是家族财富的象征,也是家族维系壮大的经济支柱.张英在《恒产琐言》中极言地产之利“天下之物有新则必有故,屋久而颓,衣久而敝,臧获牛马服役久而老且死”［2］只有土地能够保价不减,时耕时新,“举天下之物,不足较其坚固.”［2］因而地产才是真正意义的宝贝.论及谋生时,将经营田产与典质、经商作比,认为商贾贸易虽可乍得厚利,但不能持久,“唯田产房屋,二者可持以久远,以二者较之,房舍又不如田产.”［2］他以经验告诫子弟,不能轻易弃田从商.地有地德,经营土地,可尽地利,取之无尽,用之不竭,得之无愧,所劳即有所获,“薄植之而薄收,厚培之而厚报……尺寸之壤则必有锱铢之入.”其以“务本力田,随分知足告诫子弟”［1］以求家族子弟在治生方面不要急功近利,应安稳守田,上供祖父,下传子孙,视地产为恒产.
〖CS%0,0,0,70〗〖HTDH〗二、守土保田,以尽地利〖HT〗〖CS〗
土地在封建社会家庭经济的重要地位自然伴生了守田保产,以农为本的传统思想.有关如何经营土地,张英提出：一为择庄佃,二为兴水利.
唐宋以来,随着租佃制度的确立,封建社会一些脱离土地的小农成为佃农,地主通过租赁土地给佃农耕种收取地租为收益.因而选择一位良佃十分重要,“良佃之益有三：一在耕种及时,一在培壅有力,一在蓄洩有方.”［2］水泽平衡也是保证生产的重因.修建塘堰,应深且坚固,不宜浅漏,“兴塘筑堰,必躬自阅视”［2］查看是否有渗漏情况.“人家子弟最不当以经理田产,为俗事鄙事.”［2］要常往田庄视看,有真知确见,落实知田界、察农情、看塘堰、访时价的基本要求.
〖CS%0,0,0,70〗〖HTDH〗三、治生有道,持家有度〖HT〗〖CS〗
“人家富贵两字,暂时之荣宠耳,所持以长子孙者,毕竟是耕读两字.”［3］农耕是传统社会地主阶级教导子弟安稳守己的治生方式,张设在《家训》中曾言“治生之道,耕为先,读次之,工商又次之.”商贾贸易在“重本抑末”的中国传统社会背景下格格不入.
知如何营生又要知如何持家,没有正确的持家之道,会导致入不敷出,债务随来.“故凡家有田畴.足以赡给者.亦当量入以为出.然后用度有准,丰检得中.怨毒不生,子孙可守.”［3］陆九韶提出了“量入为出”的家庭用度观.张英借鉴其法,制定“居家简要可久之道”,平衡丰年、歉年,谨慎用度,规划钱财.城居、乡居,也要依资产多寡而定.“子弟有二三千金之产,方能城居……若千金以下之业,则断不宜城居矣.”［2］城居琐事繁多,相较而言,乡居有乡居的简朴乐趣,可享地利与山林之利,“置身在穷达毁誉之外,名利之所不能奔走,世味之所不能束缚.”［4］在物质和精神方面都有所裨益.
《恒产琐言》微观上体现了封建社会后期地主家庭对土地的占有、使用和处分的权力.强调守田保产,发扬量入为出.原则方法方面,这部家训具有平实严谨的特点,从利弊两个方面引导子弟,语言具有说教性,重视长辈的榜样示范作用与实际生活经验的传授.
同时,这部家训也具有一定不足.“宋代以来,自给自足的经济思想开始减弱,商业经营思想日益增长,这也构成了封建家庭中经济思想转变的一个重要内容.”［5］在这样的趋势下,至封建社会末期,张英仍要求子弟世守官僚地主的基业,强调经商的风险,带有浓厚的保守性和农本主义色彩,缺乏进取精神.其次,张英作为士绅阶层的代表,其对子孙的教育一定程度上不具有广泛的适用意义.当然,在进行评价和借鉴时,我们应回归时代和作者的社会立场,不以当下人的眼光寓褒贬.张英在家训中提倡的勤俭持家、适度消费观等观念,今天看来依然值得被重视和发扬.
〖HTH〗参考文献：〖HTK〗
［1］赵尔巽.清史稿［M］.北京:中华书局,1977:9965.
［2］张英.恒产琐言［M］.丛书集成初编 孝友堂家规及其他五种［Z］.北京:商务印书馆,1939:3,2,5,7,8.
［3］陆九韶.居家正本制用［M］.五种遗规 训俗遗规［Z］.经纬教育联合出版部,1935:8.
［4］张英.聪训斋语［M］.丛书集成初编 孝友堂家规及其他五种［Z］.北京:商务印书馆,1939:9.
［5］杨华星.从家训看中国传统家庭经济观念的演变——以宋代社会为中心的分析［J］.思想战线,2006,4(32):128.
〖HTH〗作者简介：〖HTF〗徐韵菲（1996〖KG-*2〗－）,女,汉族,河南开封人,在读本科生,河南师范大学历史文化学院,研究方向：历史学.
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参考文献：
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