论文《野叟曝言》：入木三分刻世间万物文采飞扬著海内奇书，该文是文采方面毕业论文格式模板范文和《野叟曝言》和文采飞扬和世间万物方面论文写作参考范文.
《野叟曝言》是清代乾隆年间的一部长篇小说,有“天下第一奇书”之称.它是夏敬渠晚年所著.全书围绕文素臣的发迹展开,将古今中外、天文地理、医卜星象、帝王将相熔于一炉,集历史、神魔、侠义为一体,可谓是一部包罗万象的封建社会百科全书式的作品,被鲁迅誉为“以小说见才学者”之首.
夏敬渠是个饱学之士,他博通经史,旁及诸子百家、礼乐兵刑、天文算数之学.同时,他又是个失意的知识分子,一生屡困科场,直至白发苍苍仍是个秀才,于是他便把自己的理想一股脑儿地写进了《野叟曝言》里.夏敬渠笔下的文素臣文武双全、品学兼优,可与古代的漆雕开、宋玉、司马相如、诸葛亮等先贤相媲美,是个极有血性的真儒、不识炎凉的名士.同时他还是美德懿行的化身.他孝敬母亲,厚待晚辈,对朋友重义气,对弱者加以救援,诸多美德都完美地在他身上体现出来.他一生除暴安良,济困扶危,为国建功立业.最后,文素臣身居宰辅,位极人臣,天子都尊称他为“素父”.借小说以炫耀才学的人古今皆有,而夏敬渠可称为典型.
三首诗写书门大意十觥酒贺圣教功臣（节选）
且说文素臣这人,是铮铮铁汉,落落奇才,吟遍江山,胸罗星斗.说他不求宦达,却见理如漆雕：说他不会风流,却多情如宋玉.挥毫作赋,则颉颃相如：抵掌谈兵,则伯仲诸葛：力能扛鼎,退然如不胜衣：勇可屠龙,凛然若将陨谷.旁通历数,下视一行；间涉岐黄,肩随仲景.以朋友为性命,奉名教若神明,真是极有血性的真儒,不识炎凉的名士.他平生有一段大本领,是止崇正学,不信异端：有一副大手眼,是解人所不能解,言人所不能言.记得成化元年,朝廷命景王见濠,太监靳直,兵部尚书安吉,至南京祭告孝陵,并赴苏常两府,查阅江海门户,操兵防倭.安吉至苏州,借观人才,以“三教同原”命题试士.素臣既不信仙,尤不喜佛,作诗两首触之.
这样一位品貌兼优、文武双全的奇才横空出世后,自然不甘寂寞,要干一番惊天动地的大事业.而君暗臣昧、宦寺专权、藩王谋逆、外强觊觎、异端泛滥、邪说风起的情形是小说所铺展的国势倾危的社会背景,这为文素臣大展身手提供了最佳的历史舞台.
读奇书孙康怜雪影 试英物宣武出啼声（节选）
水夫人蹙额道：“塞翁得马,焉知非祸！你弟若在京中引见时,必有大祸,这督学又翻过脸来,那时就无可解免了！凑巧昨日未小姐着未能来送中秋节礼,我与你出其不意,连夜雇船,前往丰城,庶可脱此祸患！”古心道：“二弟有此际遇,道路皆为加额,亲知共拟弹冠,回来时,听着路上口碑,庭中祝嘏：虽处之淡然,亦何至反以为害,急思远避起来？”水夫人太息道：“吾儿平日所读何书？所穷何理？怎这等临事茫然,毫无巴鼻？汝弟生平所深恶痛绝者,是异端惑世,宦寺擅权：私居咄咄,常形悲叹.今一旦得觐天颜,所应者又是直言极谏之科,自必明目张胆,尽所欲言.目下国师之宠正盛,司礼之焰方张：车薪之火,岂杯水所能救？蟠结之祸,岂立谈所能除？不忌鼠器,而辄批龙鳞,轻则窜逐,重则诛夷,事所必至,理有固然.昔人云：贺者在门,吊者在间,正今日之谓也,何云过虑耶？”古心爽然道：“母亲料事真若神明,但二弟蹈此危机,恐难完璧,怎得他知几远引,明哲保身才好？”水夫人怫然道：“明哲保身四字,是圣人重道行权之学,非大贤以下所能：古今来不知多少人误在此四字上！冯道身事十主,小人藉以纳污,所谓罔之生也,幸而免耳！我平日怎样教你做人？怎还出此依阿洪涊之语！宁吾言而君不用,毋君用而吾不言！《鲁论》云：‘勿欺也而犯之,志士仁人有杀身以成仁,无求生以害仁！’你自小就读过来,难道圣训都可不尊的吗？”
历史余思 书中引伸触类之处不可枚举,吏部尚书赵芮等人保举直言极谏之士,所以文素臣等人皆由该省督学御史护送进京引见.水夫人是第一等见识、第一等学问,她料到文素臣必会因极谏得祸,因此命古心与其连夜前往丰城,帮助文素臣摆脱祸患.此篇应当仔细体味查究,切不可草草看过.
主辟老黄石点头 碧辟佛蓝田击节（节选）
不特武事如此,湘灵玩弄笔墨,晴霞亦解拈毫.生胜自幼伏侍鸾吹、素娥,原也略懂文义：古心、素臣作文赋诗,紫函、秋香是见惯的,记得几首古诗,调得出平上去入,既有湘灵指教,又受晴霞熏染,便俱略谙吟哦.
一日,田氏问候水夫人,见只有难儿在房听水夫人讲“致知在格物”一句,难儿说：“格字当作格拒之格,物是物欲.格去物欲,便见吾心之真知,意乃可得而诚,与《易经》‘闲邪存诚’,《论语》‘克己复礼’同旨.”水夫人道：“‘闲邪存诚“克已复礼’俱是单刀直入、当下便断工夫,九二君德,颜子乾道,才可语此.九三便须学聚问辩,仲弓便须敬恕交持,况下此者乎？《大学》之道,必从穷理人手,故格物为第一义,犹《中庸》必从择善人手,而以学问思辨为第一义也.不穷理,则心如无心之称,无真知矣,意安得而诚？故欲诚其意,必先致知；欲致其知,必先格物.格得一物,即致得一知.事事真知灼见,不同禅悟支离恍惚.今日格一物,明日格一物,久自豁然贯通,知无不致,意乃可得而诚.如以为物欲之物,格拒之格,则未有穷理之功,安识理欲之辩？必有以欲为理,以理为欲,而当拒不拒,不当拒而反拒者矣！四姐当悉心体验程、朱之说,勿以私智小慧,求奇而立异也.”田氏与难儿听了,都如拨雾见天,赞叹不尽.
圣人的静,静一日有一日的生机.周敦颐在《太极图说》中提出：“圣人定之以仁义中正而主静.”若截去“仁义中正”一句,单说主静,不正是庄子的思想吗？论致知格物,难儿的见解颇为独到.难儿认为这非水夫人以平实之论反驳,也不是陆王一家的学问.冰弦论朱陆,秋香驳斥佛老,皆属于隔阂肤廓之论.纵观全文,夏敬渠在写文素臣时,不仅写到了其母、其妻、其妾、其子、其仆,更写到了其婢,这一切都将文素臣的优秀衬托了出来.
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参考文献：
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