论文谋杀案，却无凶手：王尔德的美丑观，该文是关于谋杀案相关在职开题报告范文跟王尔德和美丑和谋杀案有关专升本论文范文.
一幅画像,引发了一场凶杀案！然而,此案却无关乎正义与法律；只关乎美与丑.
案里有爱,却无恨.也可以说,这是一部借凶杀探究灵魂、青春与美之谜的“王尔德探险故事集”！
然而,此案却无凶手,无受害者,只有旁观者.只不过有人离现场近些,有人远些；可实际上却又是看似近的却远,看似远的却近.但归根结底又可以说无所谓远近.因为大家既是此案的旁观者,又都是参与者.人人都是凶手,却又都与此案无关.甚至凶手道林本人, 也只是旁观者.他杀人,只不过要解决自己的一个人生困惑：美与丑真有本质区别吗？艺术与现实真有本质区别吗？还是美即是丑,艺术就是现实？ 是不是成为美的丑,成为艺术的现实,都是丑到极致,现实到让人极度厌倦？道林以血的经验,得出一个血的结论：善有善报,恶有恶报,这只是世俗社会的道德观, 只适用于最普通的大众.而对自己,也是对王尔德这样追求精致生活的人来说,世俗道德是没有任何约束力的.他们只游走于美丑之间、善恶之间,超越于世俗社会.所以,他们的美丑观和善恶观,也自然有别于世俗社会.
道林和王尔德们也信奉善有善报,恶有恶报,但他们所谓的善恶、美丑,都有别于世俗社会.对他们谈善,就是谈恶；谈美,就是谈丑.他们基于自己和自己所属阶级的道德准则,是无法忍受以世俗的准则谈美丑善恶的.于是,现实中每一个与善和美有关的人,一碰到他们,都只有陨灭.西比尔一从舞台回到现实,就遭道林抛弃而自杀； 霍华德一与道林谈良知,就遭致杀身之祸；一个个原本善良的青年,一旦与道林交游,就都遭致不幸的命运；甚至道林自己,最终良知刚一乍露,就被画像夺去了生命……
而始终以靡菲斯特面目出现在道林身边的亨利勋爵, 却依然游走在现实人间.恶大行其道,善寸步难行,这就是王尔德借以描绘的英国现实？抑或只是他想象中的英国现实, 或者说世界的现实？这是一部以超越现实的爱与美之名,讽刺现实中的假恶丑之行的奇书.王尔德以玩世不恭的认真姿态,暴露了自己所生活于其中的那个时代认认真真的道貌岸然.这就是王尔德,天才的王尔德！但谁又是王尔德？是满嘴愤世嫉俗的亨利勋爵？是为艺术而艺术的霍华德？是纯洁如百合、邪恶如撒旦,但总始终青春的道林？都是,又都不全是.矛盾！每一句话、每一个判断,每一个人,每一次对话,都是矛盾！因为王尔德本身就是一个不折不扣的矛盾统一体！简单的矛盾是对立因素的统一,如黑和白、美和丑、光明与黑暗,而王尔德不是这样的矛盾,他是黑、美、光明与白、丑、黑暗的统一,他是一个各种因素的杂糅体,远看是一个整体,近看却又是一个个独立的碎片.这是青春才有的矛盾.道林·道林的生命之曲,也即一曲充满矛盾的青春之歌！始于青春,终于青春,画像的道林与现实的道林,只不过是青春困惑的两极.道林之生与死, 都戴着青春的面具.青春始终没有离开过道林.道林之死与画像之活,只不过是青春常有的任性的转换,青春本身,并无任何改变.这是王尔德的理想,一如他所追求的“不敢说出名字的爱”,因为是基于对青春的追求,所以他就以为自己的所作所为可以不受世俗道德和法律的惩罚.
现实中的王尔德并未因此逃脱世俗法律的惩罚,但道林代他实现了这一理想.杀人犯道林并没有受到世俗法律的惩罚.
因为青春的罪恶,只有青春自身可以惩罚.惩罚道林的方式,就是让他失去青春.而没有了青春之美的道林,即使肉体活着,仍已是死了.所以,道林的青春一逝,王尔德就让他的肉体也一并逝去.没有青春之美,肉体只是行尸走肉.这是王尔德的人生观.面对自己眼前这个“缺少美却又拒绝美” 的时代, 王尔德只能以道林之死,谱写了一曲时代挽歌.但这又何尝不是他这个与现实世界格格不入的天堂鸟自身的挽歌？因为在他所生活的那个时代,他所追求的那种堕落的狂欢与艺术的精致之美的结局,也就是道林的结局：以失去世俗世界中的生命,换来艺术之美的永恒.
只此一念,此书也成了永恒.作者单位：同济大学人文学院（责任编辑郎静）
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参考文献：
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