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人生如树花同发,随风而散,或坠茵席,或落粪溷.自降生那一刻,人生这部大书很多章回都已写定,不容选择,亦难作大改动：体貌、智商、性格、家庭、环境、时代……不过在这些被给予之物中,有一项是极易改换的,那便是人的名字.
好名字固然能带来成长中的积极暗示,油然而生“锡余以嘉名”的自豪.遇上坏名字也不必难过,大不了到派出所改一下,无须动手术.然而我们常出于孝道观念,不太愿意拒绝父母长辈在名字上的这份寄托.例如吾家文公,文起八代之衰,名讳曰“愈”,不见于许祭酒的《说文解字》,便招来清代学者王鸣盛的非议.他在《问字堂集·序》里推测,韩文公之所以未改名,是因为“昌黎幼孤故也”,《礼·曲礼》“君子已孤不更名.”近代哲学大师亚瑟·叔本华也遭到伊格尔顿（Ｅａｇｌｅｔｏｎ）的嘲笑,因为叔本华是高贵冗长的姓氏,而亚瑟之名则相当市井气,放在一起不伦不类,至于叔兄何以不改名则无从考证了.
若不欲更改户籍之名,则可通过取字、号、别名、斋号等方式“曲线救名”.相对于其他人群,书画家尤其喜欢取字号,因为他们倚赖名气吃饭,又要经常落款,没有一个风雅的名字实在难受.一般来说,“字”较为固定,“号”则比较自由,不妨“朝三暮四”.常见到当代书家的自我介绍里,除了爱标榜虚衔外,就是喜欢罗列别号,密密麻麻一大堆,其实给人不庄重的感觉.须知“字”是言志的,“号”是抒情的,古人号“东坡”、“放翁”、“稼轩”都有点牢骚不平之意在焉.性情中人固然对艺术创作有益,但尚未臻平和自然之高境,号不宜太多,更不宜标榜.
姓名之学在古代算不上学问,只是一种常识罢了.近现代以来,传统衰微,然书家于此仍有所留意,这方面的典型是沙孟海先生.１９２６年,沙孟海二十七岁时已发表《名字别号源流考》一文.沙老一直关注姓名学,尤其注重篆刻边款的落款方式,守古法而不为晚近习气所染.当代人于传统学问、常识欠缺厉害,给子女取个名字不伦不类,书法家亦在所难免.同时又有所谓取名社、取名公司之类,凭游谈无根、欺世惑众的所谓“理论”,炮制出的名字毫无章法,稀奇古怪.这方面,我们不妨从近现代书坛前辈那里多汲取些养料,以丰富姓名之学的常识.兹以十位海派书家为例,略谈其名号由来与寓意,或有疏漏之处,聊供诸君饭余一粲耳.
沈曾植（１８５０—１９２２）,字子培,号巽斋、乙盫、乙龛、乙僧、李乡农、睡翁、城西睡庵老人、东轩支离叟等,晚号寐叟、巽斋老人.据《沈曾植年谱长编》汇录,沈老别号有近百个,斋名也有近百个,可知其平日挥毫落款之际,颇欲以别号寄托情愫.“曾”为沈氏班辈,沈曾植伯兄名曾棨,仲弟曾桐字子封,季弟曾樾字子林.“子培”之“子”为男性美称,如曹植字子建、赵云字子龙、王勃字子安、杜甫字子美、赵孟頫字子昂等.“子培”之“培”与“植”为近义词,种植后必栽培之.名、字之间取近义是古代最常见的,如颜回字子渊、宰予字子我、班固字孟坚、周瑜字公瑾,不胜枚举.“巽斋”之“巽”出自《周易·巽卦》,《巽卦·象》曰：“随风,巽；君子以申命行事.”巽象风,其德为入、柔、顺,寓有卑顺谦让、宽容大度之义.
李叔同（１８８０—１９４２）,幼名成蹊,学名文涛,字叔同,出家后法名演音,号弘一,别号无住、深心、息霜、雪翁、焰慧、晚晴老人等.“成蹊”出自司马迁《史记》：“桃李不言,下自成蹊.”“文涛”喻文才如江涛,晋时陆机、潘岳齐名,钟嵘《诗品》云：“陆才如海,潘才如江.”后人论文,又谓韩愈如海,柳宗元如泉,欧阳修如澜,苏轼如潮.“叔”,表示排行,所谓“伯、仲、叔、季”.古代以叔为名字者甚多,商朝有叔齐,周朝卫康叔,春秋鲍叔牙,三国嵇叔夜,宋代欧阳永叔,直至清代书法家赵扌为叔.“同”是个好字,《周易》有“同人”卦,《礼记》有“大同”之说,古时四方诸侯朝见天子也叫“同”.宋代有位医学家雅祥,字叔同.北宋宰相词人晏殊,字同叔,正好倒一倒.
沈尹默（１８８３—１９７１）,原名君默,别号鬼谷子,斋号秋明室.沈尹默在北大时沉默寡言,友人建议其去“君”下之“口”,遂改名尹默.“君默”本出自《周易·系辞》：“子曰：君子之道,或出或处,或默或语.二人同心,其利断金；同心之言,其臭如兰.”刘向《说苑》也说：“君子之言寡而实,小人之言多而虚.”秋明盖指月亮,出自韩愈《秋怀》诗：“悠悠偃宵寂,亹亹抱秋明.”此诗又有“诘屈避语阱,冥茫触心兵”之句,甚合君子寡言慎行之旨.
王蘧常（１９００—１９８９）,字瑗仲,号明两,又号涤如、端六、甪里翁、玉树堂主、欣欣老人等,斋号窈窕轩.王蘧常降生时,其父正读《史记·仲尼弟子列传》,其中有蘧伯玉,是孔子的朋友.蘧伯玉最为后人称道的是他“行年五十而知四十九年非”.蘧伯玉名瑗,便以蘧为名,以瑗为字,常为班辈,仲则行二.此种取名法类似南宋诗人陆游,有一种说法是其母梦秦观,遂以秦观之名命字“务观”,以秦观之字少游命名“游”.王蘧常同时有学者钱仲联,名萼孙,号梦苕,二人名字皆有“仲”,故有合刊诗集《江南二仲集》,名噪一时.“二仲”之名追慕汉代以廉洁著称的羊仲、裘仲,自从陶潜说出“但恨邻靡二仲”之语,“二仲”便成为好邻居的代称.王蘧常“明两”之号,取自《周易·离卦》“明两作,离,大人以继明照于四方”；号“端六”,则因生于端午后一日；晚号“欣欣老人”,取自陶渊明《归去来兮辞》“木欣欣以向荣”；号“窈窕轩”,取自龚定庵《已亥杂诗》：“九月犹开窈窕花”.
来楚生（１９０３—１９７５）,名稷勋,字楚生,以字行,又号然犀、楚凫、负翁、一枝、非叶、怀旦等,斋名安处楼、然犀室,晚年易字初生.“稷勋”,功勋于社稷,表达了人生事业的期许.来楚生尝刻自用印一方：“生于鄂渚,长于浙水,游于沪渎.”来楚生是萧山人,出生在湖北,故名“楚生”.春秋五霸之一的楚国立都于丹阳（湖北秭归）,后定都于郢（今湖北江陵）.
潘伯鹰（１９０４—１９６６）,原名式,字伯鹰,后以字行,号凫公、有发翁、却曲翁、孤云等.《说文》：“式,法也.”有法度、楷模、榜样之义.以“式”为名,汉代有愿输一半家财以助朝廷抗击匈奴的卜式,唐代有以笔记小说著称的段成式,五代时有书法家杨凝式.凝式即是成式,成为楷式,《周易·鼎卦》云：“君子以正位凝命.”“式”还有车前木之义,宋代大文豪苏轼的“轼”,与之为古今字关系.“伯”表示排行第一.以“鹰”为名字者,古有见秋风起而思鲈鱼莼羹的张翰,字季鹰.
白蕉（１９０７—１９６９）,本姓何,名馥,又名治法,字远香,号旭如.后改为白蕉,字献之,别署云间居士、济庐复生、复翁、仇纸恩墨废寝忘食人等.白蕉之名,乃取自其情人所赠白色美人蕉.改名白蕉后,“何”姓遂废,好在白蕉镌有一方闲章“有何不可”,算是铭记自己是何家人吧.
谢稚柳（１９１０—１９９７）,原名稚,字稚柳,后以字行,晚号壮暮翁,斋名鱼饮溪堂、杜斋、烟江楼、苦篁斋.谢稚柳为武进谢仁湛之二公子,长兄谢觐虞,字玉岑,工倚声,亦擅书画.古代名字除以伯、仲、叔、季表示行辈外,汉代以后又以元、长、次、幼、稚、少等命字.谢稚柳为幼子,故以“稚”为名.历史上含有“稚”的人名,如文学家孔稚圭,凿壁偷光的匡衡字稚圭,《抱朴子》作者葛洪字稚川.“稚柳”为古诗词常见意象,如周邦彦《西平乐》：“稚柳苏晴,故溪歇雨.”曼妙的“柳”并非女子专利,《晋书·王恭传》载王恭“美姿仪,人人爱悦,或目之云：‘濯濯如春月柳.’”,后代诗文多以“春月柳”形容男子,“春月柳”就是嫩柳、稚柳.
胡问遂（１９１８—１９９９）,“问遂”取自《荀子·大略》：“迷者不问路,溺者不问遂,亡人好独.”意谓询问水中可涉之径,喻多向贤者请益求教,亦作“问坠”,《晏子春秋·杂上二十》：“溺而后问坠,迷而后问路,譬之犹临难而遽铸兵,噎而遽掘井,虽速亦无及已.”
程十发（１９２１—２００７）,名潼,斋名有步鲸楼、不教一日闲过斋、三釜书屋、修竹远山楼.《说文》：“程,品也.十发为程,十程为分,十分为寸.”程、发皆是微小度量单位,取名“十发”乃是一种自谦.发字繁写为“髪”,不可写成“發”.
父母希望给子女取个好名字本无可厚非,而当代人好取双名,往往挑最好最炫的字眼凑在一起,不讲章法,仿佛七宝楼台眩人眼目,碎拆下来不成片段.须知天地本不全,名字上亦不必求全责备、占尽好处.寓意有点不俗,搭配得自然,叫起来不拗口,也许就是最好的名字了.
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参考文献：
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