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《西游记》每一劫难中不管是人或是妖,都会出现女性形象,作者吴承恩用了极大篇幅来描写女性.国内的学者对书中女性的研究方法大致可以分成两大类：一是根据这些女性在剧中的角色性质来分,可以分为凡界女性、妖界女性、仙界女性；二是根据这些女性所表达的人性本质来分,可以分为贤淑型、狠毒型、勇于追求爱情型.[1]多数学者侧重于对前一类的研究,所以本文主要对仙、妖、凡三类女性形象进行综述和研究.
一、仙女
《西游记》中,仙界女性的人物数量是相对较少的,众所周知的有观音菩萨、文殊菩萨、王母娘娘等.多数学者都是对观音菩萨作进一步研究.
周秋良（2008）针对观音菩萨进行了深入研究,他认为吴承恩笔下的观音菩萨是悬壶救世、帮助世人的大好人形象,同时也因为观音的外表有着世俗女子的样子,也有着世俗女子的性格,使得观音的形象具有鲜明的民间性,更容易让阅读者对其产生亲近感,这也是作者对这一类女性形象能够更加亲民的情感寄托.[2]
然而,另外一位学者吴佩如（2012）对观音菩萨的形象进行了另外的解读,她认为,观音菩萨是善于发现人才并使用人才的伯乐形象.在《西游记》中,观音菩萨发现并选择了孙悟空等徒弟四人陪唐僧取经,正是因为有了观音的存在才能使唐僧最终取得真经.这也折射出作者希望能被伯乐发现他这匹千里马,让他的才能运用到国家治理和造福百姓上,以此来改变当时吏治腐败、经济凋敝、民生寥落的现象.[3]
《西游记》作品中的仙界女性以济世者居多,形象多端庄高雅,平易近人.吴承恩把这些仙女形象描写得更加世俗化,使得其形象有血有肉、富有感情.观音菩萨和文殊菩萨等人物集中国传统女性的善良与儒家的博爱于一身,为解救大唐子民脱离苦海尽心尽力.大慈大悲的形象始终贯穿全书.[4]作者把这些无私奉献和善良无所求的女性形象写成女性的楷模,这是作者对女性神圣化、推崇化的结果.更有学者褚大庆（2009）认为,作者将观音菩萨的女神光辉减弱,人性方面增强,是一种思想的突破,也是吴承恩对完*性形象的赞美.[5]周秋良和吴佩如所认为的是作者推崇的女性神圣化；褚大庆认为是作者将完*性世俗化,这是现代学者研究《西游记》中具体的仙女形象所产生的一大学术分歧.
二、妖女
妖女是《西游记》中着重突出的角色.据统计,对唐僧师徒构成威胁或与其直接发生关系和冲突的女妖精共有11人.[6]这些妖女形象都很有特色,很有研究价值.
学者罗廷荣（2009）把妖女再细分成有情有义的女妖——鼠精、温柔刚烈的女妖——蝎子精、争风吃醋的女妖——罗刹女等三类来进行讨论.[7]这三大类人物形象也是当代社会中三种女性形象的缩影.他对鼠精的解读是重情、懂孝义、知恩图报.对罗刹女的解读是,她是一个好妻子、好母亲,但是一个软弱的个体.罗廷荣认为,蝎子精是小说中最具代表性的人物,也是作者塑造的最有魅力的女性形象,所以他对蝎子精的女性形象塑造极为有感触,他认为,蝎子精是一个外表毒辣内心却极为细腻的女性,她身为妖,个性放纵,为得到唐僧肉大胆求欢,与旧时中国社会传统女子的保守含蓄形成强烈对比.她与强大的封建主义抗争最终只能惨败,这也是那个时代这类女性的悲惨命运.
除了罗廷荣的这种对妖界女性的分类外,还可以把妖界女性分成“妖女”和“妖妇”两类进行研究.学者王艳（2007）在对《西游记》中的女性形象进行研究时,把妖界女性分为了“妖女”和“妖妇”.“妖女”以蝎子精为例,她解读的蝎子精是不讲策略,仅凭武艺取胜,但对唐僧心慈手软、有情有义.“妖妇”则以铁扇公主为例,她是位家庭观念浓厚的“贤妻良母”,她注重自身修养,并不像其他女妖那样妄图走捷径成仙,是一名拥有传统观念的当代女性代表.[8]
在国内学者对此课题的研究文献中,将近60%的文献都是对妖女的研究,占了很大篇幅,由此可知《西游记》一书中的角色分类着重突出的就是女妖,这是浓墨重彩的角色.就像林媚（2016）所研究的那样,有些女妖手段残忍直接,牺牲他人性命满足自己的私欲；有些女妖以美惑来达到自己的目的.[9]她们大多是害人的妖精,有些又不乏真性情.她们较之仙女与凡女而言更加随心所欲,不克制自己的,不受道德的约束.她们的个性鲜明,在男权当道的时代是一群个性鲜明、另类的存在,她们展现的是女性的“叛逆”一面,就现代社会而言这是维护女权的英勇表现,而对于封建社会而言这就是一种不被允许的叛逆现象.
三、凡女
《西游记》是一部魔幻小说,这其中最贴近现实的女性形象应该是凡女了,所以对于这一部分的研究,多数学者也花费了大量精力,毕竟这是吴承恩书中最能够直接反映社会女性形象的.
作者吴承恩通过凡间女性的形象描写,直接而又深刻地反射出了那个时代的女性普遍恪守妇道的现象,也能从作者在一部分的描述中,看出他希望封建社会能够对女性作出适当的宽恕.
学者张红霞（2004）在研究后认为,作者吴承恩在凡女里最为满意的且重点塑造的应该是唐僧的母亲满堂娇,她有着传统女性所应该具有的全部特征,也不可避免地有着当时社会女性麻木无知的生存状态.即使吴承恩能在那个时出这样创新的书籍,但也不能完全不受当时思想教育的影响,所以,在现在看来,他心目中满意的女性形象还是有着封建社会女性的悲惨,就像满堂娇一生恪守妇道,最终还是落得个从容自尽的下场.[10]
《西游记》中的凡女形象可能最被人们所熟记的是女儿国的国王.吴承恩笔下的女儿国国王是个美丽多情、有情有欲的凡尘女子.字里行间呈现的是一位明眸善睐,落落大方,柔情似水的女性.她身为女王,虽饱享荣华富贵,却从未享受过人间欢乐,初见唐僧便倾慕他的一表人才,甘愿以国相托,婚配这位御弟.她大胆追求爱情,毫不掩饰地表白心意,冲破封建礼教的束缚,个性鲜明让人动容.她可以为了追求理想而不顾一切,对待爱情充满真挚,并没有利用自己的美貌和财富去诱惑唐僧,也没有用权势去逼迫唐僧[11],她的爱情是建立在自由平等之上,这样的爱情在当时的男权社会难能可贵.正如王镇（2011）所研究的女儿国国王,她担当了反传统的社会女性角色,在女儿国里是反对了男权社会的,提倡的是女性的独立和自决.[12]
女儿国国王与满堂娇在《西游记》中是凡间女子的代表.杨林夕（2010）对这两个代表人物也有所研究,他认为,她们有,但是在不能遂欲时控制了自己的,具有人性和理性.[13]她们是世俗女子,有着凡人的七情六欲,她们不能放纵自己的情感,受道德枷锁的约束,又对爱情无比向往.作者通过这种女性形象来反映当时社会女性迫于世俗的无奈,相爱却又不敢爱的思想状态.其实,不管是女儿国国王还是满堂娇,都能反映出中国几千年封建文化深深束缚住了那个时代女性自由的现象,虽然女儿国国王拥有改变的勇气,但她还是摆脱不了道德的约束.[14]
通过对学者的研究成果进行总结归纳,可以看出,不管是仙女观音菩萨所代表的慈悲为怀、除恶扬善的正义化身形象[15],还是妖女铁扇公主所表达出来的充满奴役意识的传统女性形象[16],或者是凡女满堂娇所反映出来的深受封建社会主义影响的悲惨女性形象[17],都是作者吴承恩对于女性形象的见解.其实在那个男权当道的社会里,吴承恩能有像女儿国国王那样创新突破的想法,已经是当时文学界的一项壮举.毋庸置疑的是,《西游记》中女性形象的塑造是成功的,因此也引发了许多学者研究《西游记》女性形象的兴趣.但从大体看,现在关于这一方面的研究文献还是不够充分,相信今后还会有更多的学者发现它的魅力,更加深入探讨研究此课题.
参考文献：
[1]周馨璐.《西游记》中三种女性形象的文化意义探讨[J].才智,2012,(36):186.
[2]周秋良.《西游记》中的观音形象及其民间性[J].船山学刊,2008,(04):159-162.
[3]吴佩如.通过《西游记》中的观音形象看作者的人才观[J].才智,2012,(19):178.
[4]李文贺.《西游记》女性形象研究[D].长春理工大学,2016.
[5]褚大庆.女神、女人、女妖——《西游记》中的女性形象系列探析[J].辽东学院学报(社会科学版),2009,11(01):100-104.
[6]洪菱伟.也谈《西游记》中的女性形象[J].名作欣赏,2014,(03):64-65.
[7]罗廷荣.仙人·妖人·女人——《西游记》中女性形象浅析[J].思茅师范高等专科学校学报,2009,25(04):83-89.
[8]王艳.《西游记》女性形象研究[D].山东师范大学,2007.
[9]林媚.哀其不幸,怒其不争——浅析《西游记》中的女妖形象及其思想价值[J].湖北函授大学学报,2016,29(20):186-187.
[10]张红霞.女性“缺席”的判决论《西游记》中的女性形象塑造[J].明清小说研究,2004,(02):67-77.
[11]张明.论《西游记》中女性形象的文化意义[J].辽宁教育行政学院学报,2011,28(01):78-79.
[12]王镇.浅谈《西游记》中女性形象的反传统性[J].淮海工学院学报(社会科学版),2011,9(01):13-16.
[13]杨林夕.论《西游记》的女性类型及其变化的意义[J].湖南科技大学学报(社会科学版),2010,13(03):127-130.
[14]臧慧远.从礼、完美、反叛——《西游记》女性形象解读[J].河南师范大学学报(哲学社会科学版),2010,37(06):188-190.
[15]李赴军.佛光幻影中世俗女性的映象——《西游记》女性形象解读[J].湖南城市学院学报,2004,(03):30-33.
[16]王锐,张晓梅.人性·个性·悲剧——《西游记》中铁扇公主形象新解[J]. 郑州航空工业管理学院学报(社会科学版),2006,(01):40-42.
[17]蔡朔冰.《西游记》中的女性形象探究[J].吉林省教育学院学报(上旬),2014,30(02):125-126.
上文总结：本文论述了关于经典女性形象专业范文可作为《西游记》和形象和女性方面的大学硕士与本科毕业论文女性形象论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献.
参考文献：
1、 《西游记》文学改编中后现代解构的典范从《大话西游》谈起 项目基金2015年连云港师专校级课题“一带一路”战略背景下西游记海外传播；2015年连云港市哲学社科课题“西游记在‘一带一路’国家的传播方法.
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