论文论老舍抗战话剧中的女性出走模式，该文是关于老舍相关自考开题报告范文跟老舍和女性出走模式和抗战相关毕业论文怎么写.
孟姣
（郑州大学 文学院,河南郑州450001）
【摘 要】老舍的话剧中有两类不同的女性形象：生活在上层的官太太,出卖劳力的下层劳动妇女.不同的社会背景和人物性格造就了她们不同的价值观,老舍将这两类女性形象进行了对比.剧中“出走”的女性形象是五四新思想的产物,是老舍对勇于走出封建家庭、冲破封建旧习旧礼、有自我觉醒意识和民族意识、不做他人附庸、有独立意识的女性的一种鼓舞与赞美,反映了老舍在新时期下的女性观.
【关键词】老舍；女性形象；出走模式
中图分类号：I206文献标志码：A文章编号：1007-0125(2016)03-0231-02
在话剧研究中,女性形象往往作为一个永恒的研究对象出现.老舍的话剧中,女性虽不是描摹的重点,但也是不可缺少的一笔.在最初的抗战话剧《残雾》及《面子问题》中,老舍用了大量的笔墨去描绘女性,其中包括被物质化的太太群体以及下层劳动妇女的形象,她们有着不同的身份地位和迥然不同的经历,体现着不同价值观,显现出老舍在不同时代的女性观.随着五四运动新思想的传播,老舍在剧中把新旧两种时代的女性进行对比,打破了传统封建女性的守旧思想,注入新时代的新思想,剧中的逃难女性的“出走”,正是老舍打破传统女性观的突破口,是对新时代女性的歌颂与赞扬.话剧《残雾》和《面子问题》中都有相似的女性,无论是上层的官太太还是下层贫苦的劳动妇女,都被描绘得淋漓尽致,从她们的身上可以反映出老舍不同的女性观.
一、老舍话剧中的女性形象
从《残雾》到《面子问题》,老舍塑造了不同时代的女性形象,她们有着不同的身份,不同的性格,有生活在上层社会被物质化的太太群像,有逃难“出走”的下层反抗女性.老舍在描绘她们的同时,展现了当时的时代风貌和社会问题,她们身上的时代性及老舍不同时期的女性观,都值得我们思考.
(一)被物质化的太太群像
《残雾》是抗战时期老舍的第一个剧本,在他看来,这部话剧是“没熟的饭”,用小说的手法写戏,既没有注意故事的情节,也没有展现戏剧的舞台动作性,用他的话说：“不会煮饭的人能煮的很快,因为饭还没熟就捞出来了.”可是并不然,在这部话剧中老舍用大量的笔墨去刻画人物,他的人物可以招之即来,挥之即去,并可以一道出来五六个,只有一人开口,其余全愣着.剧中虽以洗局长为代表的腐朽统治为主要矛盾,但剧作者却以杨太太、洗老太太、洗太太、刘妈、朱玉明这些女性作为主场,从侧面反映这些女性不同的立场,以揭露冼局长贪污腐败的一面.
《残雾》中的太太群体是老舍重要的描写对象.生活在上层社会的杨太太、洗太太和洗老太太,她们是充当男性话语权的女性,是被物质化的女性.杨太太和洗老太太一方面抱怨男性的三妻四妾,一方面又维护男性的权利,为男性辩解.剧中杨太太劝说洗太太应理解洗局长在外面的情人,“赶上这大乱的时候,谁有理,谁没理,都先别管,最要紧的是不得罪他,到时候总有钱落到咱们手里,别的都是瞎扯一大堆！”洗局长的母亲洗老太太是中国封建残余的化身,十足的顽固分子,守旧、害怕进步,有意无意在助长着恶势力的增长,①作为封建“大家长”的形象而存在,“把姨太太娶到家来,多添一双筷子就够了；我呢,也多一个人伺候着.分居另过得多费多少钱哪！名正言顺的把小老婆娶到家来,大家和和气气的,赶明儿,靠洗家门祖宗的德行,生两个胖小子,不是大家的欢喜吗？”她身为封建大家长,维护旧习旧礼,不仅不站在女性立场发言,反而替男性辩解,为封建旧礼“开脱”,这也是老舍对“传统文化”与“新思想”的反思.而洗太太不善交际,为丈夫所遗弃,为婆母不喜欢,落落寡合的,这样的“不出名”却让人印象深刻,她更像是中国家庭里的传统妇女形象,默默付出半生,落得被遗弃的下场,她的沉默是面对新时代下的旧式传统的沉默,作为中国传统家庭妇女,她所有的一切来源于丈夫,她所有的付出在于家庭,家庭是保护伞更像是牢笼,它阻断了洗太太与外界的交流,她的沉默亦是一种反抗,她离不开洗局长和他的家庭,认为守住家庭是她的职责,况且洗太太没有任何经济来源,她的生活要继续,就要依靠丈夫和家庭.例如她反对洗局长在外面的情人,却又死死守住家庭,不让洗局长带情人回家.老舍剧中描绘的太太群像,她们缺乏独立的经济意识和反抗意识,害怕失去经济来源,在保持沉默的同时,又为男性发言,在男权的物质世界,她们是被人圈养的宠物鸟,可怜又可悲.
(二)“出走”反抗的女性群像
除了上层的太太群体以外,老舍的话剧里还出现了“逃难者”一类的下层劳动妇女形象.由于当时混乱的社会环境,逃难者的形象成为特定环境下的产物,老舍对她们寄予了同情与赞扬.这类逃难者大都作为官府豪门的仆人形象出现,主仆之间、上层与下层之间形成了鲜明的对比.《残雾》中的刘妈、朱玉明,还有《面子问题》中的徐嫂,她们虽为逃难者却不失性格与血性,具有反抗精神.刘妈与亲人失散,背井离乡,虽作为洗局长家的女佣,却厌恶洗局长的为人处事,讨厌洗家奢靡腐败的官僚之风.她讽刺淑菱只知贪图享乐却无心忧国,当淑菱让刘妈通知红海去看电影,刘妈无奈地说道：“敢情你们好,一天到晚吃喝玩乐！人家把家都丢了,你们还这么高兴呢？真是饱汉不知饿汉饥！”听了朱玉明的遭遇,刘妈感同身受,她痛恨敌人,痛心家破人亡,“我要是捉到个日本人哪,我把他的耳朵,鼻子,全咬下来！”可见,处在奢靡腐败的环境之中,刘妈并未受到不良风气的感染,依然保持对家国的担忧,即使背井离乡却身系家国,虽是贫苦劳动妇女却拥有反抗精神与爱国之心.朱玉明与刘妈同是逃难者,她的反抗更为彻底,作为洗局长的情人,面对洗局长的物质诱惑,不为所动,不畏惧洗局长的威逼利诱,选择出走,表现了她的反抗精神和觉醒的意识.“我明知道一切是黑的,还偏偏假装看见,也不是在哪儿好象有点光明！我把“自欺”与“希望”放在一块了,教它们成为一个名词.过了几天,我全看明白了,全听明白了.”同样是作为男性的附庸,洗太太与朱玉明形成了鲜明的对比,洗太太不敢离开洗局长,对洗局长只是忍耐与奉承,而朱玉明却敢于“出走”,为国出力,说明朱玉明的女性独立意识和自我觉醒.朱玉明与刘妈的出走,不仅仅是离开奢靡腐败的生存环境,更代表着她们自身意识的觉醒.
相较于上层物质化的女性,这些下层的劳动妇女却更具有民族意识和国家意识.当时的社会乌烟瘴气,不仅处在抗战时期黑暗的时代背景下,更存在一种普遍的精神困顿,有被物质化的上层官太太,有被思想腐蚀的政府官员,因此老舍笔下的刘妈和朱玉明是充满觉醒意识和反抗精神的,她们的“出走”更是对当下时代的反叛,对当下精神困顿的“出走”.作为贫苦下层劳动妇女,这种反抗精神与“出走”模式,是老舍赋予她们新思潮的启发,她们相较于默默无闻的传统妇女,身上多了些反抗意识,这是难能可贵的.
二、“出走模式“下的女性观
老舍的童年是在母亲和姐姐的陪伴下度过的,女性角色在老舍的生活中占有很大比重.老舍的母亲马氏出身农家,不识字,靠给人缝洗和做杂工的微薄收入,勉强支撑一家人的生活,她善良、勤劳、义气的性格和品质给予老舍深刻的影响.在老舍的话剧《残雾》中勤劳的仆人刘妈,《面子问题》中的佟宅女仆徐嫂,都与老舍母亲的遭遇相似,同样是为生活所迫,出卖劳力,她们身上的勤劳与质朴感染着老舍,对于这些下层劳动人民,老舍给予深深的同情和赞扬.五四时期,老舍思想上发生了转变,他认为“五四”运动是反封建的,这样,以前他以为对的,变成了不对.到了“五四”,孔圣人的地位大为动摇.既然可以否定孔圣人,那么还有什么不可否定的呢？这一下子就打乱了两千年来的老规矩.“我的心灵变了,变得敢于怀疑孔圣人了！“五四”运动送给了我一双新眼睛.”②五四是一道新曙光,接受新事物的同时,老舍对于一些传统守旧思想提出批判与质疑,尤其是对于传统的家庭观念、妇女的家庭地位等问题.抗战话剧《残雾》《面子问题》中官太太的物质堕落,老舍对于新社会中的封建守旧思想是给予批判的,可见“五四”给了老舍极大的影响.与之不同的是老舍赋予广大下层劳动妇女“出走”,这类女性敢于勇往直前、不墨守成规、崇尚自由,老舍塑造的这类形象与之前的传统女性形象形成鲜明对比.老舍剧中把下层劳动妇女作为“出走”的对象,是很巧妙的设置.上流社会的官太太有知识有文化,见多识广,有丰富的阅历,老舍并没有把她们作为反抗“出走”的对象,而是把和她们形成鲜明对比的下层劳动妇女作为反抗的对象,她们没有太多的知识,不懂交际,没有丰富的谈资,更没有与政治官场打交道的阅历,正是这样一群朴实善良的女性,老舍在歌颂她们的同时,赋予她们五四新女性的反抗精神,让她们勇于“出走“,敢于与恶势力作斗争.“出走”的女性反映了老舍与过去守旧的封建家庭模式彻底的决裂,剧中对于太太群体的批判,也是老舍对于她们所代表的守旧封建家庭*道德的批判,对旧思想女性的批判,由此可见老舍接受五四新思想的洗礼,“出走模式”是老舍新时期的女性观.
老舍通过描写“出走模式”的女性,从侧面与上层物质化的太太群像作了鲜明的对比,批判封建传统家庭模式中的旧习旧礼,歌颂和赞扬了下层劳动妇女.“出走模式”的女性是五四新思想影响下的产物,是老舍对勇于走出封建家庭,冲破封建旧习旧礼,有自我觉醒意识和民族意识,不做他人附庸,有自己独立意识的女性的一种鼓舞与赞美,反映了老舍在新时期的女性观.
注释：
①《关于残雾（节录）》,《老舍研究资料》（下）第755页.
②《“五四”给了我什么》,《老舍研究资料》（上）第118页.
参考文献：
[1]涂登宏.老舍笔下的女性形象分析[J].青年文学家,2010(11).
[2]曾广灿,吴怀斌.老舍研究资料[M].北京：北京十月文艺出版社,1985.
[3]王行之.老舍论剧[M].北京：中国戏剧出版社,1981.
[4]宋永毅.老舍与中国文化观念[M].上海：学林出版社,1988.
[5]李倩.中国现代戏剧中的“出走”模式研究[J].戏剧文学,2012(1).
总结,这是一篇适合老舍和女性出走模式和抗战论文写作的大学硕士及关于老舍本科毕业论文，相关老舍开题报告范文和学术职称论文参考文献.
参考文献：
1、 老舍乱世中方见卓越 中国式管理不成问题的问题“老舍使我们哭,使我们笑,但从不谴责谁,也绝不庇护谁 ”作为中国知名的作家,老舍用自己朴实无华的语言为我们讲述了一个又一个平凡小人物的故事 这部小说讲述.
2、 一曲时代的挽歌谈老舍《茶馆》的悲剧性 摘 要作为京派小说家的代表人物,老舍的作品无论是在语言风格还是情节叙事上都体现着皇城根下的小市民阶层独有的特色,茶馆作为北京市民的日常活动中心将各色人物、三教九流之徒巧妙安排在同一场景中,通过三个时代.
3、 老舍《茶馆》的语言艺术 摘 要老舍是中国现代文坛的耀眼明珠,被称为“语言大师”的他,对语言的应用已达到炉火纯青的境界,加之其艺术内涵更是让不少人赞叹不已 而本文将以茶馆为例,对其语言艺术的独特性进行简.
4、 《和平是人类永久的契约》和老舍境界 ◎ 史承钧前年,为了准备参加在重庆召开的第七届老舍国际学术研讨会,我在缩微胶卷和平日报上海版创刊号（1946 年1 月1日）上,查到老舍的散文和平是人类永久的契约 这篇文章一开始便从地球上的生物进化谈.
5、 老舍谈创作 文字有了点根底,可还是写不出文章来,又怎么办呢应当去看看,自己想写的是什么,是小说,还是剧本假若是小说或剧本,那就难怪写不出来 首先是我们往往觉得自己的某些生活经验足够写一篇小说或一部三幕剧的,事实上.
6、 新发现四则老舍佚文 摘要新近发现老舍1930至1940年代的4则佚文打游击战明日的文艺文艺的创造小押儿在北平,其中包括鼓词、杂文、演说稿……多种体裁 这对于进一步完善老舍全集的修订,推进老舍研究有较大的参考价值 关键.