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班固《汉书·景十三王传·河间献王传》：河间献王德以孝景前二年立,修学好古,实事求是.从民得善书,必为好写与之,留其真,加金帛赐以招之.繇是四方道术之人不远千里,或有先祖旧书,多奉以奏献王者,故得书多,与汉朝等.是时,淮南王安亦好书,所招致率多浮辩.献王所得书皆古文先秦旧书,《周官》《尚书》《礼》《礼记》《孟子》《老子》之属,皆经传说记,七十子之徒所论.其学举六艺,立《毛氏诗》《左氏春秋》博士.修礼乐,被服儒术,造次必于儒者.山东诸儒多从而游.武帝时,献王为朝,献雅乐,对三雍宫及诏策所问三十馀事.其对推道术而言,得事之中,文约指明.立二十六年薨.
实事求是,就是要客观地、全面地、本质地看待问题和解决问题认清事物的现象与劳动人民的无穷无尽的创造力量,至于个人的革命事业中,不过是一个小小螺丝钉马克思列宁主义告诉我们,任何一个成就,都是集体力量的结晶,个人离不开集体的,个人想做一点事业,如果没有党的领导,没有组织和人民群众的支持,就将会寸步难行,一事无成,如果我们真正深刻理解到人民群众和个人在历史上的作用,及其相互关系,我们便会自觉谦虚起来.
——《论实事求是》
左丘明《左传·隐公六年》：郑伯侵陈,大获.往岁,郑伯请成于陈,陈侯不许.五父谏日：“亲人善邻,国之宝也,君其许郑.”陈侯日：“宋、卫实难,郑何能为！”遂不许.君子日：“善不可失,恶不可长,其陈桓公之谓乎.长恶不悛.从自及也,虽欲救之,其将能乎？《尚书·盘庚上》日：‘恶之易也,如火之燎于原,不可乡迩,其犹可扑灭？’周任有言日：‘为国家者,见恶如农夫之务去草焉,芟夷蕴崇之,绝其本根,勿使能殖,则善者信矣.’”
诚然,谨慎心理会主宰着人们的意识,认为不应该为了轻微的、暂时的原因而把设立已久的政府予以变更；而过去一切的经验也正是表明,只要当那些罪恶尚可容忍时,人类总是宁愿默默忍受,而不愿意废除他们所习惯了的那种政治形式以恢复他们自己的权利然而,当一个政府恶贯满盈、倒行逆施、一贯地奉行着那一个目标,显然是企图把人民抑压在绝对专制主义的淫威之下时,人民就有这种权利,人民就有这种义务,来推翻那样的政府,而为他们未来的安全设立新的保障.——我们这些殖民地的人民过去一向是默然忍辱吞声,而现在却被迫地必须起来改变原先的政治体制,其原因即在于此.现今大不列颠国王的历史,就是一部怙恶不悛、例行逆施的历史,他那一切的措施都只有一个直接的目的,即在我们各州建立一种绝对专制的统治.,——杰斐逊《独立宣言》
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参考文献：
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