论文苏轼词对现实悲剧性的审美超越探析，该文是苏轼词方面有关论文范文数据库与超越和苏轼词和悲剧性类论文范文数据库.
摘 要:在人们所有的生命感知之中,现实悲剧性是其中之一,属于人类个体存在的一种重要方式,不但无法克服,而且无法消失,不过,现实悲剧性可以向价值形态进行转化,实现审美的超越.我国古代文学家苏轼的词中便实现了这种审美超越.基于此,本文将从苏轼概况出发,以《念奴娇赤壁怀古》为例,对苏轼词中表现出的现实悲剧性审美超越进行分析与探究,希望为相关人员提供一些帮助和建议.
关键词:审美超越现实悲剧苏轼词
对于现实悲剧性,我们应从两个角度来看待,它既是一种对个体生命期限的反复提示,也是一种对个体能力限度的反复展示.因此,在这两个角度看来,现实悲剧性成为了个体的存在方式与感知形式,成为个体之所以是个体的前提条件,同时也是现实悲剧性的主要形态.因为现实悲剧性和人共同存在,所以它无法完全消失,个体需要对这样的悲剧性进行认同,因此研究苏轼词中所包含的审美超越具有一定的现实意义.
一、苏轼概况
苏轼字子瞻、字和仲,具有东坡居士、铁冠道人等多种称号,人习惯性地将苏轼叫做苏仙、苏东坡,其祖籍在河北省的栾城,是我国北宋时期著名的画家、书法家、文学家.到了北宋的中期,苏轼成为文坛非常重要的领袖之一,其画、书、散文、词、诗等方面都获得了巨大的成就.苏轼的文章表现出肆意、纵横的特点,能够对非常广阔的题材进行使用,习惯使用比喻、夸张等多种手法,风格独树一帜,和黄庭坚共同叫做“苏黄”.苏轼的词开辟了豪放的流派,和辛弃疾一样都是豪放派非常重要的代表,两人共同叫做“苏辛”.苏轼的散文豪放自如,著述宏富,和欧阳修共同叫做“欧苏”,属于唐宋八大家的成员之一.苏轼还具备书法才能,属于宋四家的成员之一.另外,苏轼对画还有所研究,善于枯木、怪石、墨竹的绘画,有多部作品流传于民间.
二、《念奴娇赤壁怀古》中表现出的现实悲剧性审美超越
（一）苏轼词中的现实悲剧性
在悲剧审美超越上,唐诗表现的淋漓尽致,苏轼词就对这样的艺术精神进行了继承.苏轼的作品《念奴娇赤壁怀古》中,就表达了再伟大的人面对磅礴的长江也显得非常渺小,更别说普通人,不管是英雄还是平民最终都会被“浪淘尽”,那我们活着的意义和价值又为何物［1］.在此作品中,前三句就淋漓尽致地道出了人活着的悲剧,把人这个渺小个体存在的意义给消除殆尽,这就是苏轼词悲剧性的意识,是一种价值悲剧.不过,在我国历史文化长河中,每个个体虽然不一定存在价值,但是却需要存在价值,个体正是受悲剧意识所影响,按照整体意识进行自我意识的建立与追求的.
（二）苏轼词对现实悲剧性的肯定
随后,此作品又对周瑜这个少年英雄进行赞扬,对赤壁所具有的美景进行描绘,提供给个体建立价值所需的人格榜样、情感基础,赤壁江山是美好的、永恒存在的,我们普通人的人生也该美好、永恒.周瑜是英姿焕发、风流倜傥的才子,我们普通人的人生也该这样.而此作品的后五句话可以从两个角度来理解,其中,前面的三句话说的是人的一生已经发展成这个样子,我们不用再苦苦挣扎、自作多情,这样只会增添自己的烦恼,后面的两句话说的是我们的一生极为短暂,只有宇宙、江月才是永恒的,我们应该致敬江月,但是不应该隐入或融入江月,应按照江月构建自我的价值观念、本真生活.我们虽然不一定存在价值,但是可以通过后天的努力增加自身的价值,通过价值的从无到有,使人们在历史文化长河中的整体意识得到构建,这就是人类总体发展、存在的合理性、科学性所在.
（三）苏轼词对现实悲剧性的审美超越
在这个作品中,苏轼一开始就表达出非常绝对的、完完全全的悲剧性意识,面对这样的现实悲剧性,我们既不能进行直接抗争,对自身价值强行规定,也不能默认,惶惶度日、自暴自弃的生活,应不绝望、不妥协、不投江自尽,应具备审美超越,将这样的悲剧性意识当成自身的动力,努力把它向价值形态进行转化,通过宇宙、江月的美好以及周瑜的优秀榜样,激励和启示人们应构建合理、科学的存在形态与观念价值.在这一作品中,深刻蕴含着中华民族的文化心理特征,表现出了极致的艺术魅力,属于典型的建立价值由空到有的代表作品［2］.
三、结语
总而言之,研究苏轼词中所包含的审美超越具有十分重要的意义.我们应对苏轼概况有一个全面的认识,全面理解苏轼词中表现出的现实悲剧性审美超越,明白个体的悲剧意识属于一种现实悲剧性的反应,并对这种悲剧性进行有效掌握,能够对各种各样的精神进行掌握便真正具有了悲剧精神.作为个体,我们只有在各种各样的精神的指引中进行审美超越、奋斗抗争、思考追索,才能改变妥协屈服、默认消解的状况,使自身人格心理等多个方面得到培养,实现全面发展.
参考文献：
［1］费学信.再论草书《醉翁亭记》不是苏轼的手笔(之二)——从书体特征的差异性看“东坡草书《醉翁亭记》”的赝品性［J］.书画世界,2018(08):18~23.
［2］章豪.苏轼、纳兰性德悼亡词的对比研究——以《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》和《沁园春·丁巳重阳前三日》为例［J］.安徽文学(下半月),2018(07):14~15,20.
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参考文献：
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