论文李白诗歌中的道家思想，本文是道家思想类在职开题报告范文与道家思想和李白诗歌和李白方面硕士学位毕业论文范文.
摘 要：李白是我国唐代伟大的诗人,文采斐然.这样的李白,当然是希望自己的才华得到施展.李白比普通的年轻人更加傲慢,更加目无尊长,这也是李白日后频频碰壁的原因.随后为了引起皇帝的注意,他开始了游仙生活,开始接触道家思想,然而道家思想并没有完全被李白吸收,而是赋予了李白以一种清高和傲气,让他的诗歌有了别样的气质.
关键词：李白；诗歌；道家思想
作者简介：王倩,内蒙古乌海人,北方民族大学文史学院2016级硕士研究生,研究方向：魏晋隋唐文学；第二作者周仁富,贵州水城人,北方民族大学文史学院2017级硕士研究生,研究方向：魏晋隋唐文学.
[中图分类号]：I206[文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2018)-23-0-01
道家是植根于我国传统文化基础上形成的哲学体系,道家的基本思想表达了我国先民对天地人的简单的唯心理解.后来,道家渐渐地吸收了来自儒家和佛家等各方哲学的理论与思想,逐步形成了我们现在看到的道家.李白的很多诗歌中都有道家的内容,如下：
太白何苍苍,星辰上森列.去天三百里,邈尔与世绝.……我来逢真人,长跪问宝诀.粲然启玉齿,授以炼药说.……吾将营丹砂,永与世人别.
这首诗作于李白三十多岁的时候,那时他第一次上京在朝中寻找差事受挫,后来他寄怀于山水,去太白山游玩了一番.不过,在这里也可以说：李白的这种道家思想是暂时性的,每当他在现实生活中有任何不如意的地方,他都借用强烈的出家思想来宣泄情绪.过后,深入骨髓的儒家入世思想又占据了他心灵上的高地,他便又回到现实生活中寻找做官出仕的可能.
这首诗分三个部分,前两句写景,描绘了太白山的巍峨景象,“邈尔与世绝”一句已经透露出了诗人倾慕这样与世隔绝的高山,想像这高山一样绝世独立.中间写自己看到了一个仙人,仙人传授了自己“炼药说”.最后一句说明了自己的心境,永远不和你们这些凡人同伍.牢骚愤懑之情溢出纸外,这是诗人对现实不满,企求在虚幻世界里能够得到解脱.
齐瑟弹东吟,秦弦弄西音.慷慨动颜魄,使人成荒淫.彼美佞邪子,婉娈来相寻.一笑双白璧,再歌千黄金.珍色不贵道,讵惜飞光沈.安识紫霞客,瑶台鸣素琴.
这首诗也是李白清高自诩的诗歌.“紫霞客”即指“仙”,因为“紫霞”本指紫色的云霞,“仙”会乘云踏雾来去,进养内丹,修炼长生之道,所以“紫霞客”平时也代指“仙”.李白的诗中的此类“仙”不是代指自己,而是代指自己的伯乐.最后两句诗的意思,是说平时的凡人肉眼凡胎岂能认识“紫霞仙”呢,他们从不因声色沉迷动心,放下自己的修行.李白此时已经认识到了道家只是向上走的一张皮囊,他在诗中积极地运用道家的词汇,用来引起统治者的注意,想让他们认识到自己华美的内在,而不是只看重那些有着虚伪的外表的人.
朝骑五花马,谒帝出银台.秀色谁家子,云车珠箔开.金鞭遥指点,玉勒近迟回.夹毂相借问,疑从天上来.蹙入青绮门,当歌共衔杯.衔杯映歌扇,似月云中见.相见不得亲,不如不相见.相见情已深,未语可知心.胡为守空闺,孤眠愁锦衾.锦衾与罗帏,缠绵会有时.春风正澹荡,暮雨来何迟.愿因三青鸟,更报长相思.光景不待人,须臾发成丝.当年失行乐,老去徒伤悲.持此道密意,毋令旷佳期.
这首是李白为数不多的表达爱慕之情的诗歌,当中的青鸟是道家中的形象.
七月七日,上（汉武帝）于承华殿斋,正中,忽有一青鸟．从西方来,集殿前.上问东方朔,朔曰：“此西王母欲来也.”有顷,西王母至,有两青鸟.如乌,侠侍王母旁.
上面说汉武帝时,一天有一青鸟从西方至飞上大殿,武帝问东方朔这是什么意思吗,东方朔回答说是西王母要来了,没过一会儿,西王母到了,左右各有一只青鸟侍奉身旁.这个故事告诉我们青鸟相当于是西王母的使者,向汉武帝他们传达西王母即将来到的消息.后遂以“青鸟”为信使的代称.
这首诗写一种相逢情形.“朝骑五花马,谒帝出银台.”李白说自己拜谒过皇帝之后离开皇宫.“秀色谁家子,云车珠箔开.”谁家的貌*子坐着宝马香车,仿佛神仙一样.“疑从天上来”,这某种程度上也体现了李白的一个惯用写法,他特别喜欢“天上来”这个词,因为他认为自己本来就是天上来的,最终也要回到天上去,看到佳人,便也疑惑她是不是也是从天上来的.“衔杯映歌扇,似月云中见.”是把佳人比作云中的月亮,李白最喜欢的就是月亮,遇到佳人,就把人家也比作月亮.但是,这场在李白的笔下却显得十分偶然.“相见不得亲,不如不相见.”李白感到很伤心,见了一面之后就再也没有遇上.从这里就可以看出,这首诗,应该也不单纯的指代男女之情,李白心中的郁郁之情,应该会找着任何一个缝隙喷薄而出,他也熟知屈原的香草美人那一套,甚至有时候将自己也与屈原比肩,从这里我们也可以看出李白的失志之意,而这个美人,他只见了一面,就再也没有相亲过.
综上所述,李白的道家思想是披在他自己儒家思想上的一层外衣,李白想借着道教入仕,对道教知识也掌握得很全面,但是他的思想本质还是儒家的,修身齐家治国平天下.探索李白的道家外衣,一定不能忽略李白的儒家实质,这样才不会对大诗人形成误解,才能更好地理解李白所生活的那个朝代和李白的诗作中的真正含义.
参考文献：
[1]安旗.李白导 读[M].北京:中国国际广播出版社.2009.
[2]詹锳.李白全集校注汇释集评[M].天津:百花文艺出版社.1996.
[3]安旗等.李白全集编年注释[M].成都:巴蜀书社.1990.
[4]郭沫若.李白与杜甫[M].北京:人民文学出版社.1971.
[5]王运熙.李白精讲[M].上海:复旦大学出版社.2008.
[6][日]松浦友久.李白——诗歌及其内在心象[M].西安:陕西人民出版社.1983.
此文总结：本文论述了关于经典道家思想专业范文可作为道家思想和李白诗歌和李白方面的大学硕士与本科毕业论文道家思想论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献.
参考文献：
1、 李白诗歌浪漫主义风格的形成 杜克华包诗绮李白诗歌主观浪漫主义风格是他少年时期继承中国传统儒、道文化精髓,经巴蜀文化侵润,在盛唐经济大发展的沃土中逐步成形,再经李白奇幻人生经历的磨砺而大放异彩 李白是我国唐代诗歌巅峰上最耀眼的两颗.
2、 李白诗歌的浪漫主义特质 摘要李白是唐朝伟大的浪漫主义诗人 李白诗歌的浪漫主义特质主要体现为主观色彩浓郁、想象丰富奇特、修辞运用巧妙、语言别具一格四个方面 李白诗歌的浪漫主义特质,丰富了中国诗歌的内涵,是中国文学的宝贵财富,极.
3、 李白文学思想的复古色彩 李白是盛唐诗人的杰出代表,是积极的浪漫主义诗人,他的诗歌充满了和想象力,杜甫赞他“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”,足见其诗的不凡气象 中国文学史发展至唐朝,近体诗登上舞台,逐渐取代古.
4、 每个人都是李白-1990年以后绵阳诗歌印象 白鹤林上世纪九十年代初,我还是一名学生,在一所工科学校攻读与文学相去甚远的焊接专业 但因为开始爱上现代诗,又因为毕业后要回到入学前的户籍地绵阳工作,我开始留意绵阳诗人 在一些诗选和报刊上,我陆续知道了.
5、 庄子《逍遥游》篇的体道之路庄子的道家思想对儒家思想的贴近和超越 摘要“至人无己,神人无功,圣人无名”历来被认为是该篇之旨要,道家所追求的人生境界之高深的最精要之处 也被认为是道家思想与儒家思想的最大分歧,但从实质上看这两种思想从未远离,最大.
6、 论李叔同对传统诗歌思想的继承 摘要李叔同身处清末与民国这一文化断层时期,受到古典与新潮、中国与西方文艺思想的影响 他将中西方思想、理论、技法倾注于文艺创作之中,真正做到了中西文化的融会贯通 在他毕生的诗歌创作中,更多地展现了传统文.