论文韩少功《山南水北》中的乡土世界，该文是关于浅析类论文写作技巧范文与韩少功和《山南水北》和乡土有关专科开题报告范文.
摘 要：《山南水北》是著名作家韩少功的重要写实作品,记录了韩少功对山野自然和民间底层的深入体察,表达了对农村风土文化的追问以及对现代文明的反思.以《山南水北》中的乡土世界为中心,从三个方面进行分析.首先是乡土世界的生活,作者描写的八溪峒自然风景优美,生活方式原始朴素,体现了人与自然的和谐.其次从乡土世界的人出发,作者想表现的是乡村居民的人性美、人情美.最后浅析韩少功对于乡土世界的态度,作者一方面爱这片土地的纯朴自然,一方面又对乡村生活的愚昧落后进行了批判与反思,演绎着一个中国人在城乡之间的焦虑和选择.
关键词：韩少功；山南水北；乡土
改革开放以来,国家经济飞速发展,然而现代化进程的加快也伴随着精神世界的缺失.一部分作家选择回归原始的乡村,在传统文化中寻找心灵的家园,在山水之间寻找一份精神寄托.韩少功曾说：“文学有‘根’,”文学之‘根’应深植于民族文化传统的土壤里.”1他的散文随笔集《山南水北》为我们在物欲横流的都市之外构筑了一片纯洁的乡土世界,在重新回归大自然的同时,也引发了我们对于现代性充斥下的城乡文明的重新思索.
一、 乡土生活：人与自然的和谐
《山南水北》中的故事发生在位于湖南汩罗、平江两县交界的八溪峒.这里四面环山,僻静幽远,自然环境优美.这里的生活原始自然,人们辛勤劳作,自给自足,隐含着一种人与自然相依为命、和谐共处的思想.
（一）生活环境
韩少功之所以选择汩罗,是因为这里是他当过六年知青的地方,这里有他澎湃的青春岁月,也是他魂牵梦绕的精神家园.韩少功把他回归故土的生活叫做“扑进画框”, “耕作于山青水黛、溪水温婉的自然天地,栖息在风摇绿树、雀鸣山巅的诗意画卷之中,人与自然关系的和谐让韩少功看到了大自然和乡村的诗意.” 2
韩少功投身于田园,也看到了田园中的荒芜.《空山》一章中写到了走过千山峒的一片无人区,这里荒草丛生,房屋破旧.青壮年大多外出打工,几乎人去楼空,这样的青山绿水却留不住祖祖辈辈生活在这里的居民,作者的心里不免泛起一丝淡淡的忧伤.对于人们对大自然的背离,作者是遗憾的,对于农民和土地息息相关的依赖关系,作者是怀念的.
（二）生活方式
在八溪峒,没有交织如梭的汽车,没有像牢笼一样的高楼大厦,这里过着原始的农耕生活.韩少功在《山南水北》中毫不掩饰的表达了他对这种田园生活的热爱：“融入山水的生活,经常流汗劳动的生活,难道不是一种最自由和最清洁的生活？接近土地和五谷的生活,难道不是一种最可靠和最本真的生活？”3
在现代化浪潮的冲击下,八溪峒的生活也不像从前那样闭塞,这里有了电视、,但人们也只把电视看作是茶余饭后的消遣品,而不在意节目的内容.农民的田地里出现了现代化的生产工具,但作者还是青睐原汁原味的耕作方式.在《山南水北》中,读者能读到农耕文明里经典的田园牧歌,也能感受斜阳夕照的浪漫与咏叹.
二、 乡土中的人：浓郁的人情味儿
和《马桥词典》表现旧社会的沉重、悲哀的色调不同,《山南水北》写的是21世纪的农民,物质条件和精神世界都有了很大的进步,所以八溪峒的底色是明快、温馨的.八溪峒的农民虽然生活艰难,经济窘迫,却有着一种与生俱来的纯朴与善良,他们脚踏实地,勤勤恳恳,对待乡邻善良真诚,有情有义.
（一）勤劳朴实,善良宽厚
韩少功用欣悦和深情的笔调来描绘乡居生活,村民的生活并不富裕,却不辞辛苦的照顾着自己的一方土地.他们在劳动中勤勤恳恳,在待人处事时也是真诚朴实.在八溪峒里,作者的一辆汽车放在路边半个月也无人理会.卖板栗的大爷不问斤两,而是让顾客自己摇树,象征性的收一块钱,你摇的板栗多了他也不生气,而是美滋滋的数着自己的钞票.山里的人交易方式简单甚至有一点愚笨,却重情义甚于重利益.在市场经济时代,这些偏远山村的农民在很多人眼中是落伍者、弱势者,但恰恰是他们身上闪烁着值得人们珍视、传承的人性之光.
（二）有情有义,守望相助
《山南水北》中的乡下人不是知识分子同情怜悯的对象,他们有智慧、有尊严,坚守着重情重义的民间精神.《青龙偃月刀》老剃头匠何爹几十年来坚持着传统手艺,不愿向商业化的美发技术妥协,三明爹是他忠实的顾客也是他的知音,在三明爹弥留之际,他用尽毕生的绝活儿送走了这位老友,作者将剃头这件生活的小事用浪漫主义的手法表达出来,其中蕴含的感情不言而喻.有情有义的民风亦见于《老逃同志》,一个失忆的逃兵忠厚本分在村里生活了四十年,他年老瘫痪后,村长定下了全村人轮流照顾的规矩,老逃同志吃了两年多的百家饭,在村里人的妥善服侍下得以善终.韩少功在《山南水北》中坚持的文学理念在于：“文学重新走向内心,走向文明的感动和创造,走向当代人可能的文明再生.”4作者在这个弥漫着浓郁的人情味儿的八溪峒找到了农村文化的根基,发现了文明再生、精神创造的契机.
三、 对乡土世界的态度：感性与理性并存
韩少功是一个擅长思辨的作家.在长期乡村生活的体验中,他既欣赏乡村世界的质朴无华,也能看到落后地区的不尽人意之处.在《山南水北》中,韩少功“很好的处理了理性与感性的关系,走向了哲思与形象,理智与情感的完美统一,达到了散文创作的新高度.” 5
（一）感性讴歌
20世纪中期以后,城乡差距拉大,乡下代表着落后与贫穷.但在韩少功眼中,乡下的生活却是更和谐的.他讴歌了八溪峒的青山绿水,也讴歌了朴实的农耕方式.他热爱土地与汗水,热爱天人合一的田园生活.
让韩少功更为欣赏的是乡村和谐的生活氛围.这里的人们纯朴善良,彼此之间互帮互助,乡村生活其乐融融.他喜欢走村串乡,喜欢听邻居们发牢骚、说怪事,韩少功并不觉得这些聊天琐碎无聊,反而对这样的攀谈倍感亲切.韩少功全身心的投入到了这个无拘无束又自由自在的环境,与乡民们苦乐与共.韩少功以细腻的笔触挖掘了乡村中人与自然的和谐关系、人与人的真诚相待,为我们展示了乡村生活积极健康的一面,他从内心深处深深的礼赞这个给予他脉脉温情与精神愉悦的世界.
（二）理性反思
韩少功置身于民间,但他是以一个知识分子的身份躬耕于农进行实践与创作的,距离感能让他看到农村现象背后的本质,理性的对乡下人落后、愚昧的一面进行批判.在一些篇章里,韩少功以一名启蒙者的姿态,对农村人的弱点发出了“哀其不幸,怒其不争”的呼喊.《面子》一文中,韩少功揭露了乡下熟人社会爱面子的恶习,省里某部门下乡暗访,村民们没有大胆表达对乡镇工作的不满,反而帮助乡干部欺瞒上级,作者认为自己是一个局外人没资格痛恨他们的懦弱,但又觉得只有痛恨才能让这个穷山窝有希望,在这些叙述里,我们看到了作者感性情感和理性思考的交织.再如“垃圾户”雨秋,他是村里的特困户,却用政府的扶贫款打牌,他把自己的房子布置的破败不堪,只为了能巩固自己特困户的身份,骗取政府的钱,这样狡猾贪婪的一个人在赌场上却义气的不欠一分钱,在韩少功的心中,雨秋“无耻奸猾又可歌可泣”,体现了现代化价值观的冲击下人性复杂的多面性.“作者在表达传统价值观式微的情况时,更把矛头指向了对人性的批判,实则是超越了单纯批判农民的面向.”6
但韩少功没有对乡村生活失去信心,他始终以宽容、同情的眼光看待八溪峒的缺憾与困境,对这一方土地给予着深情的希望.韩少功试图通过自己的努力帮助村民扭转贫困的生活,他走村串巷,为村民们提供改善生活的建议.他希望这里的村民不要盲目学习现代化的生活方式,而是保持乡土文化文明朴实的一面.字里行间我们都能看出韩少功对乡土世界的良苦用心,其中蕴含着的是作者对这个他心驰神往的田园世界的无限希翼.
四、结语
阅读《山南水北》既是一场感觉的盛宴,也是一次思想的旅行,韩少功的回归不仅是一个都市人对知青生活的回忆,更是一个知识分子精神原乡的回归.一切从性情出发,保持理性主义的姿态,融入自然但不闭目塞听,享受文明而不为文明所役,韩少功的选择已经超越了一般乡村文化和都市文明之上,走向了整合与扬弃后的最高境界.
上文总结：本文是适合不知如何写韩少功和《山南水北》和乡土方面的浅析专业大学硕士和本科毕业论文以及关于浅析论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
1、 在山南水北处逢一场盛夏光年 图文 程宇瀚一场说走就走的旅行这不是一次说走就走的旅行,这是一场有预谋的逃离 12岁时,在荧屏上看颇具巴蜀风的纪录片山城岁月,听见了嘹亮的川工号子,见证了渝州儿女的爱恨情仇,忽然就迷上了那方隐匿在山间.
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