论文何中梁：云峰山访碑，该文是关于何中梁方面在职研究生论文范文和何中梁和云峰山和云峰山访碑方面自考开题报告范文.
甲午五一假期,兰亭书会七一兄来电相约,赴山东莱州云峰山访碑.因我亦心仪摩崖刻石,便欣然应允.翌日,与肖慧兄、权熠兄、瑞友兄及韩国金文姬女士等结伴同行.
云峰山,又名文峰山,位于莱州东南十五里许.主峰两侧各有一峰,三峰并峙,东西横卧,宛如笔架,亦名笔架峰.其东接寒同山,西连高望山,北观沧海,南眺群峰.海拔三百余米,却山岩耸秀,林壑优美.“方圆南北纷争议,独与此例无异词,掖县鼎鼎文物最,文峰山上道昭碑”（ 赵朴初诗）.的确,云峰山不仅峰峦奇丽,风光秀美,更以其拥有众多的摩崖刻石而名传千秋,誉享华夏.
是日,天朗气清.我们从济南驱车至莱州,抵云峰山下.拾级而上,过山门,建有郑道昭纪念馆,四合院式.中庭有郑道昭汉白玉塑像,束发垂须,面容清癯,气定神闲,仙风道骨.令众参观者叩首礼拜.座像后,有一木牌坊,三门四柱,横跨山道,巍然屹立,匾额“会我云峰”,为舒同先生题.院之东厢,置新近挖掘之“四仙”刻石版图和拓片.据载,郑公乐道慕仙,曾于云峰岩上刻“九仙之名”.但至宋赵明诚《金石录》中却无辑录九仙题字.乾隆年间,碑学昌兴,金石学家陆増祥《八琼室金石刻补正》中录有“五仙题字”字样.即“安期子驾龙栖蓬莱之山”、“王子晋驾凤栖太室之山”、“羡门子驾日栖昆仑之山”、“赤松子驾月栖玄圃之山”、“浮丘子驾鸿栖月桂之山”,其余“四仙”久湮无踪,亦无史籍记载.直至庚辰,乡民整修山道,于山口乱石间掘得“四仙”题名.即“神人子乘烟栖姑射之山”、“列子乘风栖华之山”、“红崖子驾鹄栖衡之山”、“赤□子驾麐栖□之山”.藏逾千年,今得以复现,破镜重圆.实大幸哉！九仙题字,字形自然,极为舒展,恰似仙人逍遥之风神.院之西厢为陈列室,挂有近现代书画家为云峰山之题字、贺词,因皆为印刷品制作和图片陈列.稍作停留,便径直往山上走去.
登山至半腰,有一重檐六角琉璃亭—郑文公碑亭,匾为赵朴初先生题,端庄稳健.旁为刘海粟先生撰联：“四顾苍茫,天外云吟天外海；一碑突兀,画中人醉画中山.”亭内郑文公碑为云峰诸刻之魁首,然因保护碑石,门窗紧锁.我们只能从窗棂远观,不禁怅然,然只好作罢,继往上行.不远,有一阁覆一巨石,乃“论经书诗”刻石,此石高五米余,宽逾七米.因碑石甚高,此阁建有二层,一层紧锁,观者从二层居高临下,凭栏俯看,难以平视,甚憾.此碑刻字三二四,字径半尺,比郑公下碑字两倍之余.碑字以方笔为主,兼用圆笔,运笔大开大合,结字开拓宽博,体势雄峻高迈,韵味醇厚古朴,逸气豪放,书文俱佳,可于“瘗鹤铭”相颉颃.当时,郑道昭在公务之余,率僚属、携道友,悠游山林,谈经论道.此自咏自书五言诗为抒发自己厌倦名利纷争,寄情山水,养神处静之心境.北朝时期,善书者甚众,但如“论经书诗”之纵横跌宕,大气磅礴的佳作实为罕奇,亦为赋诗刻石的早期摩崖代表作,令人赞叹.
相距廿余步,又一重檐圆亭,亭内有一三角状岩石,高两米余,宽三米余,刻“观海童诗”,计一零四字.“往来风云道,出入朱明霞……”诗文描述海山仙景,想象丰富,光怪陆离,极具浪漫主义色彩.此碑文纯以圆笔出之,遒丽浑厚,俊朗开张,乃魏碑圆笔之佳作也.
我们缓步登山极顶,路旁崖间皆为少字刻石.“左阙”、“右阙”、“云峰之山”、“郑公当门石坐”等.大小不一,形态各异,或矗立,或斜依,或偃卧,或突兀.虽零光片羽,却也别有意趣.有的刻石位置坐落得当,得其天然之美.有的因形就势凿刻自然,得其章法之妙.书法稚拙,刻工精细,相得益彰.这些刻石散刻在山腰至峰巅,形成天然碑林.另外,山上尚存宋元明清刻石十余处,多为文人墨客游记、题咏及留名.除一处明代石刻刻于山阳,其余均刻在山阴与极顶,众笑为“山上行”,颇有意味.
登顶休憩后,我们由小路折回,为时尚早.复过郑文公碑亭,亭门依然紧锁.行至门口,见一售票员及貌似管理人员在闲聊.七一兄上前攀谈,出示名片,言我等是兰亭书会会员,来自浙江绍兴,慕名专程驱车来访“郑文公下碑”.千里迢迢,未能近碑,甚为遗憾,望给予通融.二人收下书会名片,见我们真诚相求,遂打开亭门,让我们亲近郑碑真容,众皆连声道谢,开心不已.
“郑文公碑”乃云峰山诸刻之冠也.郑道昭书记其先父郑羲生平功绩及荥阳郑姓世系,此碑有二,以先后分上下,在天柱者为上碑,云峰者为下碑.下碑碑体宽阔周正,乃山岩浑然天成.碑额题“荥阳郑文公碑”,存字一二四三,可谓文宏而字精.于北魏永平四年（公元511年）所书,然碑体完整,字迹清晰,历千五百年而略有残伤,罕见也,实天地亦宝爱之.纵观此碑,其书法结体宽绰宏方,势态开张,点画平直见曲,曲中蕴筋,字里行间贯气流动,起承转折明晰可见.当时北方书风,多为峭拔恣肆,而此碑揉入南碑之圆转潇洒,雄强奇崛中又有飘逸疏旷之气.有篆之笔法,隶之体势,行之风姿,楷之端庄,集诸体之长于一身.历代书画大家多有赞誉.清康南海云：“龙门为方笔之极轨,云峰为圆笔之极轨”.清叶昌炽云：“上承分篆,化北方之乔野,如筚路蓝缕进入文明,其笔力之健,可搏龙蛇,而游刃于虚,全以神运……”钟致帅在《雪轩书品》评：“云峰魏碑,承汉隶之余韵,启唐楷之先声.不失为一代名作,无愧于千古佳品.”好评美誉,不及云云,可见此碑之地位.郑道昭也被誉为“书法北圣”,与王羲之有“南王北郑”之称.
关于郑文公碑,还有一则轶闻.明嘉庆十年,莱州知府胡仲谋在《邑志轶文》评“字可存千古,文却难传颂”.何故？据载,郑道昭书此碑记载其父郑羲功绩不实,因其父官声极差.皆言：“多处受纳,政以贿成,性又吝啬,民有礼饷者,皆不与脔肉,西门受羊酒,东门酤买之”.太和六年（公元482年）其父病故,皇上为郑羲谥号“文灵”.古称博文广见为“文”,理政不勤为“灵”,此号令郑家懊丧不已.郑道昭为其父写碑时,将“灵”隐去,自忖山高皇帝远,不易发现.此碑之刻于莱州僻壤之地云峰山,恐也有此意.郑道昭去其“灵”字,是想掩父之丑,虽有文词不实之论,然郑处封建社会,子不言父过是谓孝,亦可理解.对于碑文的内容,我们书法家不必苛求,权作趣闻.然此碑之书法艺术价值实乃艺术瑰宝,在楷隶演变中有着承启之功,被称颂为隶楷之极也.
我们在碑前虔诚观摩,时静观,时细抚,时比对,时议论……停留颇久,赞叹不已.时夕日欲下,碑亭渐暗,方合影留念,依依作别.我们满怀欣喜和收获之情,一路欢笑,漫步下山.
回首云峰山,山峦起伏,奇石突兀,林木苍翠,亭阁隐显……这座中国书法名山的确令世人崇敬、瞻仰.云峰山访碑,不虚此行也,我不由感慨：
云绕奇峰润神笔,
山藏灵窟隐九仙.
郑公碑刻历千年,
书道昭后载诗联.
乙未初夏补记于南明山麓
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参考文献：
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