论文西北武术文化和中原武术文化的洞悉比较，本文是武术文化有关本科毕业论文范文与中原武术文化和洞悉和比较有关本科毕业论文范文.
摘 要：文章在分析大量文献资料的基础上,运用属性对比的方法,逻辑推导西北武术和中原武术所存在的文化异性.通过分析—归纳—总结的研究思路,导出不同地区武术在发展过程中存在的优势和不足之处,找出不同地域武术发展的动力和障碍,升级动力,破除障碍,努力寻求武术良性发展的最佳模式.
关键词：西北地区 中原地区 武术文化 比较
中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2018）12—0025—02
1 武术文化的概念界定
1.1 广义层面认识武术文化
温力认为,武术文化是以技击技术为核心内容,以中国传统哲学思想为基础,包括与武技密切相关的器物、传承形式、民俗,以及由它们所蕴涵的民族精神共同组成的中国传统文化.程大力认为武术文化包含三个层次,即“道与理”“ 礼与艺”“ 技与术”.郭玉成认为, 从广义上可将武术文化定义为：与武术相关的各种文化的总和,包括文化遗产中的武术、体育领域中的武术、影视中的武术、文学中的武术、学校教育中的武术等.
1.2 技术层面理解武术文化
栗胜夫指出,武术文化是以研究武术技击为核心要素,以精神和物质为主要内容的动态的综合系统,是中华民族传统文化不可分割的一部分.王燕等人认为,武术理论和武术文化是武术技术体系的产物,武术传承的主要方式是武术技术的传承,离开武术技术谈武术文化,定是空中楼阁.
1.3 思想层面概括武术文化
邱丕相、吉灿忠认为,武术在形成后的很长一段时间里,主要以工具武术、技能武术的形式存在,随着儒家、道家等传统文化的影响,武术又汲取之精华,包涵了传统文化的诸多内容.王岗等将武术文化视为一种商品,认为武术的文化商品不仅仅是与武术文化有关的书籍、杂志等,更是师生在武术的教与学过程中,教师对学生的一种内在感化.
2 两种地域武术文化的分析比较
2.1 西北和中原地区的地理、气候和习俗
西北地区,按照地理分区主要包括新疆、甘肃、青海、宁夏、内蒙古.自然区划上的西北地区是指大兴安岭以西,昆仑山——阿尔金山——祁连山以北的广大地区,气候干燥.狭义“中原”专指河南.自然区划上的中原常指长江以北,长城以南地区,气候温润.中原地区主要以汉族居民为主.
2.2 地域武术的文化成因
2.2.1 西北地区武术文化成因
西北地区,主要有八门拳派、通背拳派等武术门派,武术器械多以大、棍、鞭杆为主.大是甘肃的代表性武术器械之一,大长且重,杆长度在九尺至一丈,甘肃有三大名：八门六合、高家、金.大的广泛使用主要受历史时期军旅武艺和游牧文化的影响,在古代河西走廊一直是游牧民族的天下,地广人稀,马战较多.西北地区习武之人崇尚练棍,尤其是在甘肃地区,上至老人,下至儿童,男性女性几乎人人会练,所以有棍术鞭杆行陇原的说法.棍的种类繁多,形式多样,技法丰富.有条子、鞭杆、棍子、链枷棍等类型.而且每个类型又可以再分,如鞭杆,有1 尺鞭杆,3 尺鞭杆,还有4 尺鞭杆.西北地区尚棍的主要因素有：（1）地理环境.以高原和山地为主,徒步行走时需带一个棍子作为平衡工具.（2）农业生产方式.恶劣的交通条件决定了农业的生产运输主要以肩挑为主,肩挑常以“打柱”为工具,在山路、陡坡行走时又可以把“打柱”支起来作为休息的工具.由于在生产生活中的使用频率较高,又可以用来防身,后来“打柱”逐渐演化成一种武术器械——鞭杆.此外,链枷棍更是直接取自农家打麦农具连枷.（3）与当地的物产有关,西北盛产白腊杆子、柳腊、藤条、檀木等,这些都是做棍子的好材料.
2.2.2 中原地区武术文化成因
中原地区,武术流派众多,有少林派、武当派、华山派等.十八般兵器样样精通,囊括长器械、短器械、软器械等.少林武术发源于河南嵩山丛林中的少林寺,少林寺建于北魏太和十九年,是孝文帝为安置印度僧人跋陀来嵩山落迹传教而专门建立的.少林派是中华武术派别中最庞大的门派,少林原分五大流派,有河南少林、广东少林、福建少林、武当少林和峨嵋少林,每派中又分许多小派和门别,从地域上又可分为北少林和南少林两大流派.少林武术套路高达百种以上,内容丰富,按性质大致可分为内功、外功、硬功、轻功、健身气功等,少林武术又因以禅入武,习武修禅,故又称“武术禅”.少林武术讲究“禅武合一”,佛教哲理的“禅意”使少林武术蕴藏着深厚的宗教文化,二者相辅相成,你中有我,我中有你.少林武术作为一种人文文化现象,作为一种人体形态文化或是作为健身、御敌、竞技的手段在中国早已家户喻晓、人人皆知,早已成为华夏民族珍贵的文化瑰宝.
武当派创立于湖北省武当山,为内家之宗,起于元而兴于明.据明末清初黄宗羲的《王征南墓志铭》,武当派由宋代道士张三丰所创.强调内功修练,讲究以静制动,以柔克刚,以短胜长,以慢击快、以意运气,以气运身,偏于阴柔,主呼吸,用短手,武当功法不主进攻,然而亦不可轻易侵犯.传太极拳、八卦掌、形意拳等内家拳均是从武当内家拳繁衍发展而成.门派立名为武当的原因：（1）取自“非真武不足当之”,道家真武大帝对武当山的赞美.（2）武,止戈也；当,及时也,果勇也.勇者无畏,仁者无敌.也就是说：立派人张三丰希望武当弟子能有行侠仗义长剑出鞘的勇气,也有及时收剑归鞘的仁心.武当派将述有中华文化基石之称的道家哲学思想融入贯通,隐居修炼,发扬武术.华山派因以陕西华山为主要据点而得名,是道教的支派.华山派为广宁子郝大通所创,由其弟子范圆曦、王志谨等人进一步传承和发展,逐渐成为中原地区主要的武林门派之一.华山派武术以剑术著称,经过百年的发展,已经形成一整套完善的剑术体系,后又经华山派历代高手的千锤百炼,华山派剑术越发精妙,声震武林,因此华山派又被称为华山剑派.华山派剑术的剑理取自西岳华山的“奇、险”二字.因此,华山剑术奇拔峻秀,高远绝伦,一招一式都透着“正合奇胜,险中求胜”的意境,完美地诠释了道家思想精髓——“道法自然,天人合一”.
2.3 国内外影响力
由于区域经济发展的不平衡,西北地区的生产力发展水平低,经济不发达,加之客观上地理位置的偏远和交通的不便,以及主观上“狭隘”的宗族主义和门派保守思想,阻碍了西北武术向外推广和交流的渠道,形成了西北武术独具特色的封闭性,传承的单一性.进而导致西北武术的宣传和推广力度不够,国内外影响力不大.中原地区的经济相对发达,交通便利,与外界互通频繁,有一定的经济能力和手段去推广和宣传武术,发展武术相关产业,如河南少林武术的品牌推广,加之影视剧中常有少林武术的片段和情节,使之在国内外有较高声誉.
3 结论
通过对西北和中原两个区域的武术文化进行比较分析,得出如下结论：（1）地理位置、风俗习惯决定着族群性格和武术流派的形成.（2）地理环境、交通条件、经济水平决定武术的发展水平和普及程度,以及在国内外的影响力.（3）西北武术应借鉴中原武术的成功经验,大力发展武术产业,加大武术宣传力度,武术传承的门户观念,进而带动西北地区旅游、文化等相关产业的发展,逐步提高西北地区的经济水平和武术影响力.
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参考文献：
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