论文云南拉枯族传统音乐保护和，本文是有关传统音乐本科论文范文和云南和保护和传统方面论文范文资料.
文化是民族的标记,不同的民族有不同的音乐文化,云南拉枯族作为一个古老的民族,不仅历史悠久,民族文化源远流长,而且民族传统音乐文化也比较丰富.在漫长的民族发展中,云南拉枯族创造了丰富的音乐文化,在繁衍生息中民族音乐文化获得了良好发展.然而,近年来,随着外来音乐文化的侵袭,以及音乐文化的多元化,我国许多民族音乐文化面临着失传的危机,因此,保护与发展云南拉枯族传统音乐刻不容缓.
一、云南拉枯族传统音乐概述
生活在中国云南省内的拉枯族人口大约有45万,拉枯族人民能歌善舞,然而,受生存条件等因素的影响,拉枯族先民经常迁徙,导致拉枯族传统音乐种类并不多.拉枯族的歌与舞都具有浓郁的山地特色,展现了民族原始拙朴的农耕风采.
云南拉枯族传统音乐没有与汉语“音乐”相对应的概念,音乐语性词汇也有所不同.拉枯族人民对音乐的观念和看法,有着自己的表达方式.例如,“嘎嚜”,“嘎”的意思是“歌曲”“曲子”“调子”；“嚜”的意思是“唱”,“嘎嚜”直译为“歌唱”.但拉枯语的构词法与汉语有所不同,“嘎嚜”相当于汉语“唱歌”的意思,因此不能将其理解为“歌唱”.再如“嘎嚜阔”,类似于汉语的“歌曲”,但是在寨外、山上演唱的歌曲.
二、云南拉枯族传统民间歌曲的音乐特征
拉枯族传统音乐演唱形式大多为独唱,也有对唱、轮唱、相跟唱等,拉枯族人民在演唱歌曲时,喜欢真假声结合使用,根据歌手个人条件,演唱过程中,或在高音区利用假声增加感彩,或在低音区加重鼻音增强歌曲的韵味.拉枯族传统音乐演唱一般都是没有伴奏的,唱词完全一样,师傅在前面唱,徒弟紧跟在后面模仿演唱.拉枯族传统音乐曲式结构一般都是单乐段体上下乐句构成,音乐结构形态为五声音阶do调式和sol调式,速度和节拍都比较自由,节奏型非常明显,具有浓郁的民族风格.
（一）传统音乐“波阔嘎阔”.拉枯族传统音乐“波阔嘎阔”相当于汉语里的“叙事歌”,即“讲天上地下的事情”.年节时候、农闲季节,拉枯族人民都要唱“波阔嘎阔”.“波阔嘎阔”一般都是独唱,演唱的内容有《根古》（迁徙史诗）、《牡帕密帕》（创世史诗）等.歌手之间的语言表达方式比较固定,演唱内容都是口口相传.
（二）传统音乐“尼底阔”.“尼底阔”相当于汉语里的“习俗歌”, 即“讲祖先、祖辈的事情”.一般情况下,歌手们演唱“尼底阔”都是在起房盖屋、年节、喜丧等时候,有《起房盖屋调》《接亲调》《祝婚调》等,最典型的“尼底阔”为“扩根哈根”, 意为“过年过节的歌”,一般由长者在祭祀、聚会时演唱,演唱内容都与生产、生活有关.
（三）传统音乐“嘎嚜阔”.“嘎嚜阔”相当于汉语里的山歌,分为山歌调和情歌调两种.对歌和赛歌是其主要表现形式,如果不是情歌内容,对歌时则不分男女老少,即兴编唱歌词,以此来娱乐打趣.“嘎嚜阔”主要是在寨外山上演唱,拉枯族民众都能演唱,见山唱山,见水唱水,演唱的内容都是即兴发挥的.
“法哒阔”类似于汉语里的“情歌”. 每年农活结束以后,即是青年男女开始谈情说爱的黄金时节,每到黄昏夜晚,小伙子约上伙伴,身穿盛装,吹着葫芦笙或者直箫,前往女方的寨子外面寻找爱人.姑娘们如果还没有对象,就可以互相邀约到寨外和小伙子们对唱情歌.
在寻求配偶时,一些地区受母系制度的影响,拉枯族女性占主导地位.姑娘们通常在黄昏时集体结伴,用悦耳动听的情歌发出邀请,临近村寨的男青年们闻声便结伴前往,在相约地点燃起舞火,弹口弦、唱情歌、吹葫芦笙,各自物色意中人,无论是男青年还是女青年,如果遇到合适的对象,就可以去抢其包头、头巾,或者帽子、佩刀之类的物品,以表达自己的爱慕之情.“法哒阔”歌词很丰富,词藻华丽、感情真挚,有隐喻、比兴等手法.
（四）传统音乐原始宗教祭祀歌.拉枯族原始宗教信仰经历了极为复杂的历程,从原始宗教观念自然崇拜、图腾崇拜,逐步发展为原始巫术灵物崇拜、灵魂崇拜,再发展为祖先崇拜等,可以说,拉枯族原始宗教信仰支系特征、地域特征非常明显.原始宗教祭祀仪式主持者为拉枯族的祭司和巫师,其在族内具有较高的地位.祭司有医治、卜算能力；巫师主要负责驱鬼治病、叫魂、和祖先的灵魂沟通等.拉枯族原始宗教祭祀歌主要有以下几种.
一是祈求谷神（拉枯语为“沃哈厄哈”）,让祈祷者稻谷满仓.“扎哈枯” 一般在新米节举行,从稻田一直到祈祷者家里,主人沿路撒谷壳,唱叫谷魂歌.
二是祈福祭祀（拉枯语为“波爹”）,希望有好运气,身体健康、平安幸福.仪式首先选定一个好日子,请来的两个魔巴,一个先唱；另一个跟着唱祭祀辞,两人演唱的歌词内容是一样的,调性有时会不同,祭祀辞的曲调叫“讨魂调”.
三是叫魂（拉枯语里为“哈枯”）. 一旦有人久病不起,拉枯族人就会觉得病人因为种种原因失了魂,只有魂魄找回来,病人才能康复.魔巴先卜算病人魂魄所在大概方位,然后,念唱《叫魂调》开始叫魂.叫魂与祈福虽然仪式不同,但演唱的形式大体一样.
三、云南拉枯族传统乐器的音乐文化特征
拉枯族的传统民间乐器主要有小三弦、象脚鼓、稻杆笛、列嘎杜(直箫类吹管乐器)、响篾（口簧）、葫芦笙、镲等,弹奏、吹奏和打击乐器应有尽有.
（一）拉枯族传统的弹奏乐器.口弦（拉枯语为“阿塔”）,属于拉枯族传统的弹奏乐器之一,口弦多由金竹制成,有用一片演奏的拉枯族口弦,也有用二片、三片、四片演奏的拉枯族口弦,演奏口弦的多为未婚妇女,女口弦,男子吹葫芦笙,这些乐器是青年男女常见的定情之物.
（二）拉枯族传统的吹奏乐器.葫芦笙（拉枯语为“诺”）、直箫（拉枯语为“咧嘎都”）是拉枯族传统的吹奏乐器.拉枯族男子人人都会吹奏葫芦笙.拉枯族的葫芦笙有五根音管,由笙斗、音管和吹管三部分组成,属于竹簧笙类乐器.葫芦笙曲目有《生产调》（在劳动生产时吹奏的）、《情歌调》（在谈情说爱时吹奏的）、《串山调》（在走山路时吹奏的）、《葫芦笙舞调》（在跳葫芦笙舞时吹奏的）.
拉枯族男女老少都可以吹奏直箫.如在收获季节,拉枯族民众吹奏它以驱赶鸟雀；拉枯族年轻人走村串寨时也喜爱吹着它.直箫的曲目有《嘎嚜阔调》（主要在寨外山上吹奏）、《生产调》、《情歌调》等.
（三）拉枯族传统的打击乐器与锣鼓点.象脚鼓、木鼓、快列玛或切(镲)等 拉枯族打击乐器,一般为摆舞伴奏.拉枯族打击乐器锣鼓点主要有手掌击打鼓面边缘部位“达”,以及拳头击打鼓面中心部位“咚”两种声音.
四、云南拉枯族传统音乐保护与发展
近年来,随着外来音乐文化的侵袭,以及音乐文化的多元化,我国许多民族音乐文化面临着失传的危机,因此,保护、传承和发展拉枯族传统音乐刻不容缓.由于社会经济的发展,民族文化的融合,云南拉枯族传统音乐文化也面临着挑战,在笔者调查的几个乡镇中,似乎还有一些中老年人能演唱“波阔嘎阔”“尼底阔”,会拉枯族传统弹奏、吹奏、打击乐器,以及会演奏拉枯族原始宗教音乐的人越来越少,几乎没有人能唱完创世史诗《牡帕密帕》.究其原因,主要是随着社会经济的发展,电视、互联网、多媒体影响着民族传统音乐的发展传播,拉枯族传统音乐很难学习,导致许多年轻人追求流行音乐,对民族传统音乐缺乏兴趣.
生产、生活方式的转变,也迅速改变着拉枯族年轻人的思想.比起他们的父辈,年轻人更愿意出外闯荡,接受各种新观点、新思想.如今,由于许多传统民族文化已经缺失了生存的土壤,年轻人不再对传统音乐感兴趣,拉枯族年轻人恋爱时唱歌、演奏乐器的传统几乎消失,学唱的只有少数歌手或音乐爱好者,这些人大部分是中年人,往日壮观景象已荡然无存,各种新观点、新思想影响着拉枯族年轻人.笔者认为,对于这些云南特有的民族民间音乐要继承和发扬,如果再不保护和发展这些民族音乐,将会面临失传的危机.
目前拉枯族民族民间音乐的演唱者、演奏者年岁已高,如何保护和发展,让云南拉枯族传统音乐后继有人,是摆在我们面前的一个问题.因此, 我们要通过各种措施弘扬云南拉枯族传统音乐,要在云南拉枯族地区开展传统音乐文化教育,在有条件的情况下,将拉枯族传统音乐引入当地高等院校.同时,可以利用民间组织,开展民族民间音乐活动,保护民间传统音乐文化,培育新的文化生长沃土,使云南民族民间音乐后继有人,将传统民族音乐瑰宝传承发展下去.
五、结语
文化是民族的标记,作为民族音乐文化的重要组成部分,云南拉枯族传统音乐具有较高的传承价值.因此,在新的时期,我们要将保护与发展云南拉枯族传统音乐作为一项重要任务,积极采取有效措施,进一步弘扬民族音乐,促进云南拉枯族传统音乐在新的时期大放异彩.
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此文结束语：此文是适合不知如何写云南和保护和传统方面的传统音乐专业大学硕士和本科毕业论文以及关于传统音乐论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
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