论文会意字的世界（七）：千姿百态的人，该文是世界类有关论文例文跟千姿百态和会意字和世界方面论文如何写.
在《说文解字》中,以“人”做偏旁的字有263个,数量可谓大.也难怪,人作为天地生物中最宝贵的生灵,发明了用文字来歌颂自己与记录生活,自然会把自己抬得很高.所以,从“人”的字,很多都表达尊贵的意味,比如：位,本来是指一个站得非常直的人,用来表示“朝廷中群臣排班所处的序列和位置”,最早的意思是跟庙堂衮衮诸公相关的字.所以,现在即便是表示量词,也充满了敬重的意味和书面语的色彩.大部分从“人”的字是形声字,从“人”的会意字有“保、企、伐”等.此外,汉字经历了漫长的历史变迁之后,还有很多变形了的“人”,在现代汉字中已经很难看出来跟人字相关,但是,追溯源流,可以看出这些字跟人字的关系密切,也因为有了这种理解,对于一些汉字的理解便可以水到渠成.下文将针对“保、既、即、临、监、盗、羡、吹、尿、屎、尾”等字逐一讲述.
“保”,金文字形为“尹”,是一个大人或手里抱着孩子,或背上背着孩子的场景.词义引申开,就有保护、保养的意义.作为名词,就是保姆,指养育幼儿的人.养育年龄大点的孩子,就是保教、保育.《礼记·文王世子》：“入则有保,出则有师.”“保”除了身体上的保护外,还有教育、教化的作用.《周礼·地官司徒·保氏》中说,保氏的职务是“养国子以道”,许慎在《说文解字·序》中谈到“保氏教国子先以六书”,可见,保氏有教育教化的职责.后来,这个意义逐渐扩大,由家庭中的仆人、保姆扩大到了朝廷上的官员,成为一个对执政者起辅翼作用的官职.如果用保来组词,“保护、保暖、保卫、保障、保养、保险”等都有看守着、护着、不让有损失的意味在其间.可见,“保”这个字,因为其造字之初描摹的场景,无论怎样演化,词义扩大,总是含有一丝暖暖的情谊.即便是在保的基础上衍生出来的汉字——褓、堡,其保护、保障的作用依然可见.
“即”与“既”是一对形体、读音都很相近的字,二字当中都含有“人”,只是需要溯源.“即”字的甲骨文为“*”,左边为“簋”的象形,是一种圆形食器.右边“卩”读为jie,是一个跪坐的人形,正对着食物要进食.合起来表示吃饭这个动作正在进行或就要进行.词义引申表示走近、靠近,柳宗元《童区寄传》中“以缚即炉火,烧绝之”的“即”表示靠近,成语“若即若离”“可望而不可即”中的“即”也表示靠近的意义.而“即席、即兴、即位、即景生情”则是进一步引申的结果,后来语法化为副词、介词、连词等.但是,即便是虚化以后的副词、介词、连词,其表示正在进行和马上就要进行的意义仍然存在,如“即使”是假设的事实前提,客观上没有发生.
“既”字的甲骨文为“*”,左边跟上文谈到的“即”的形体相同,是“簋”的象形.右边“无”读为ji,象人吃完饭掉头想走之形.合起来表示吃饭这个动作已经完成,是一种已然的状态.所以,词义引申为“已经、尽了、完毕了”的意义,如“既往不咎”,表示对以往的过错不再追究责罚.
“临”和“监”,在现代汉字中长得很相似,但仔细分辨,会发现它们的构件和结构其实都不太相同.“临”的金文字形为“*”,其繁体字为“臨”,简化字形中,左边“臣”改为两竖,右边也发生了相应的归并和简省.这个字的金文字形描绘了一个从上对下俯视的形象.其中的“品”便是通过人口众多来会“芸芸众生”或者“数量多”的意思.所以,这个“临”字,从造字开始便有俯视众生和万物的意思,居高临下的傲气便可通过字形获得理解.所以,来自高贵（级）或者权势一方的叫“降临”“莅临”“光临”,都有赏光的意味.《诗经·邶风·日月》中,那位呼天抢地的妇女,无助地呼唤“日居月诸,照临下土”,就是“太阳月亮在天上,光辉普照大地上”,作者在此借以抱怨遇人不淑的命运.这里的“临”,是日月以其光辉照耀大地,也是一种自上而下的照耀.
而“监”字造型为“*”,就是一个人在水盆前面照镜子,从字的构形看,与“临”字的差别在于面对的是“众庶”还是“器皿”.“监”从造字之初,一方面有照镜子的意思,一方面也有自上而下的意思,所以,字形便开始分化,作为镜子的字形,随着镜子材质的变化,字形也发生了变化,“鉴”和“鑑”,都是铜镜发明后的记录,但“鑑”是通过加注形符的方式来完成字形分化：“镜”则是一个后起字,著名文字学家王筠认为大概是秦汉年间的字形.“监”自上而下的那个意思,则由“监”字本身来承担,“监视、监控、监管、监督”等给人的感觉都是有一双眼睛在暗处盯着你.
“盗”本是“盗”的俗字,后来“盗”行而“盗”废.其金文字形为“*”,像一个人对着器皿流口水的样子,上部之“次”就是一个人流口水的样子,字形为“*”,后来这个字写作“涎”,于是“涎”行而“次”废.从造字之初来看,“盗”是觊觎别人财物,偷窃的意思,引申指偷窃东西的人.如《左传·文公十八年》“窃贿为盗”,孔颖达疏“窃人财贿谓之为盗”.《春秋毂梁传·定公八年》：“非其所取而取之,谓之盗.”纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“次日,闻西商被盗,并箧中新旧借券,皆席卷去矣.”再如明代刘基《卖柑者言》：“盗起而不知御.”“盗”指偷盗,卖柑者以“偷盗四起而不知道抵御”来嘲讽那些“坐高堂,骑大马”实质已“败絮其中”的“庙堂之器”.《韩非子·说难》（《智子疑邻》）：“宋有富人,天雨墙坏.其子日：‘不筑,必将有盗.”“‘盗”指偷窃东西的人.盗的对象是物,表现为偷偷摸摸、挖洞跳墙等行为.后来词义发生转化,才有了“江洋大盗”等说法.
“羡”,与“盗”一样都从“次”,即见羊肉味美而涎欲下的样子.“羡”的宾语早期跟“羡”的造字本义是一致的,都是物,如《淮南子·说林训》“临河而羡鱼,不如归家织网”,王充《论衡·超奇》“采玉者心羡于玉”,后来在使用过程中宾语的范围才逐渐扩大,词义的引申也越来越丰富.
“吹”字所从之“欠”,字形为“*”,就是一个人打哈欠的样子.所以,从“欠”的字,就都跟张口吹起或者口部气流的动作有关,如“歇、吹、欧、歌、欢、欺、欲”等.“吹”就是用“口”“欠”来会人撮口急促出气之意,就是合拢嘴唇用力出气,如“吹气、吹灯”等：引申为空气流动拂动物体,“风吹仙袂飘飘举”“吹面不寒杨柳风”：吹奏乐器,如“我有嘉宾,鼓瑟吹笙”；夸口,说大话,如“自吹自擂、吹牛”等.无论怎样引申,跟气流都脱不了关系.
“尿、屎、尾”三个字中的“尸”,学者们意见不统一.有学者认为是箕踞之形,就是一种在古人看来非常不礼貌的坐姿,臀部着地,*向前伸开：还有学者认为是像人屈膝蹲着的形状.不论是哪种样子,从“尸”的字如“尼、尻、尿、屎、尾、屁”等都不是特别体面的字眼,人们总是用各种词语来避开直接对这些字的使用.“尼”是两个人紧紧地接近：“尻”是臀部.而“尿、屎、尾”的字形分别是“*、*、*”,逼真的生活场景,在文字中得到了反映.
（作者单位：北京教育学院）
回顾述说，本文是关于千姿百态和会意字和世界方面的世界论文题目、论文提纲、世界论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文.
参考文献：
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