论文中国寿：尊一声寿翁，求百年之命，该文是尊一声寿翁方面学年毕业论文范文与一声寿翁和中国寿和寿有关研究生毕业论文范文.
光秃脑门,九年蕴寿一直以来, 民间把寿星看作是主宰人间寿夭的最大神灵.一说寿星是指二十八宿中东方苍龙七宿中的第一宿和第二宿,即角、亢二宿.
另一说寿星指南极老人星.南极老人星出现,则政治安定；南极老人星不见, 就会发生战争.因此,老人星最初为掌国运兴衰、国命长短的神灵,后来才引申为主人寿长短的神灵.
吴承恩《西游记》第七回所描述的寿星说：“霄汉间出现老人,手捧灵芝飞蔼绣,长头大耳短身躯,南极之方称老寿—寿星又到.”近代以来,寿星的形象更具喜庆色彩.他白须飘逸,手持龙头拐杖,最突出的是那长而大的光秃秃的脑门,民间称为“寿星头”.
关于寿星的大脑门, 还有一则传说：寿星母亲怀上寿星九年,尚不能分娩.母亲十分着急, 竟然问肚子中的孩子：“儿啊,你为什么还不出来？”寿星在娘胎中说：“如果家门口的石狮双眼出血,我就要出生了.”这话被隔壁的屠夫听到了,就用猪血涂在石狮双眼上.
母亲告诉了肚中的孩子,寿星便急忙从母亲腋下钻了出来.因为未足年份, 寿星的头就变得长而隆起了.这则传说编造寿星超乎寻常的怀胎时间,无非是要说明寿星的生命非同一般,他自己能长寿,也能赐给人们长寿.
南斗星君,掌寿仙翁
在民间俗神当中, 有一位主福寿的南斗星君.有人说南斗星君就是南极老人、南极大帝,又称为南极仙翁.大概在三国时期,人们把南斗星君形象化.民间流行起“南斗主生,北斗主死”的俗信.江苏无锡的南斗星君庙十分著名,清代康熙皇帝曾特意写了一幅匾额“光耀南天”,赐给了此庙.
寿星自先秦以来,历代王朝皆被列为国家祀典,至明代始停止祭祀.国家礼典虽废,南极仙翁却广为流传, 如家喻户晓的鼓子曲《白蛇传·盗灵芝》里的南极仙翁是一个好心肠的老神仙.白娘子饮雄黄酒而现出原形,吓死许仙.白娘子为救许仙, 潜入昆仑山灵芝仙草,“白蛇女,上仙山,去盗灵芝.盗来了灵芝,下了山.白鹤童子拦住路,二人山下排战端.南极仙翁也来到：‘白蛇女为何盗仙丹？’白蛇女双膝扎跪苦哀怜：‘尊一声寿翁南极仙翁……’”南极仙翁听了白娘子一番诉说,了解到白娘子的遭遇,非常同情,怜而赠以灵芝.
道教尊神中有一位南极长生大帝,不少人顾名思义,认为他就是寿星南极仙翁.其实南极长生大帝是一位地位崇高的大帝,圣号为“高上神雷玉清真王南极长生大帝统天元圣天尊”,用现在的话来说就是福禄寿的“主管领导”.
得道彭祖,麻姑祝寿
另外还与长寿“沾边”的有三神仙.其一为彭祖.彭祖在先秦典籍中被称作老彭.传说彭祖得道后,从有虞时期活到了五伯时期.彭祖是如何得道而致长寿的呢？古书记载：“吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣.此导引之士,养形之人,彭祖寿考者所好也.”原来,彭祖得道长寿的秘诀在于采用了导引行气养生的方法.
其二为王母娘娘.王母娘娘与长寿“沾边”,主要在于她有不死药.羿是射杀九日解救天下旱灾的英雄,他射日得罪了东方天帝帝俊,被贬到凡间.羿为了重新回到天上,就向王母娘娘求得了不死药.结果,他的妻子嫦娥偷吃不死药后,飞奔到了月宫里.另外,吃了王母娘娘的蟠桃会长生不老的神话老少皆知.
其三为麻姑.为老人祝寿其实有男女之别,男的挂男寿星图,女的挂女寿星图.女寿星图通常画的是麻姑.麻姑为道教所尊的女仙,她原是个亲见“东海三为桑田”的仙人,自然是长寿不死者,故后世多以她象征长寿.
另外, 三月三日王母娘娘诞辰时举办蟠桃大会,各路神仙齐来祝寿.麻姑献的是用山泉灵芝酿造的寿酒.王母大喜, 即封麻姑为虚寂冲应真人,这就是“麻姑献寿”的来历.
惟仁者寿,大德必寿
说了神仙再说人.“仁者寿”是儒家道德的三字箴言,也是孔子论养生的总纲.什么样的人是“仁者”？“仁者”就是仁爱、仁厚、仁义的人.《论语》一书中记录孔子讲“仁”的就有66处之多,可见孔子把“仁”作为最高的道德标准.
“ 仁者寿” 出自《论语· 雍也》.孔子是这样说的：“知者乐水；仁者乐山.知者动, 仁者静.知者乐,仁者寿.”意思是仁爱的人有涵养,看事情是冷静的.探索知识求得乐趣；宁静有涵养,不容易生气, 寿命自然会长的.孔子生活的时代,人均年龄仅有四十岁上下,孔子却能活到七十三岁,符合过去“人生七十古来稀”之谚.孔子长寿,绝非偶然,完全得益于重视和实行养生之道.
另外, 历史上的许多思想家和养生家还把养德放在养生的重要位置.比如孔子曾强调道德与寿夭的关系,“大德必得其寿”.历史上不仁不德的暴君,一般都活不长,民间常有“名医多高寿,皇帝皆短命”之说.孔子主张推行为政以德,造福于民.他最鄙视*污吏,提出“损者三害”,即骄奢得意有害,游乐忘返有害,沉溺于酒色有害.
孔子在鲁国任大司寇期间,廉明清正,两袖清风,受到广大百姓的爱戴.当时,鲁定公喜爱淫歌妖舞.孔子屡屡进谏无效,一气之下,便辞职周游列国.
寿比南山,哪个南山
说完人再说祝福语.“福如东海,寿比南山”是中国传扬千古、脍炙人口的为老人祝寿的名句,也道出了南山与寿文化的渊源.
最早把“南山”与“寿”联系起来, 见于《诗经· 小雅· 天保》, 此诗最后一节是：“如月之恒,如日之升.如南山之寿,不骞不崩.如松柏之茂,无不尔或承.”
《诗经》是先秦文学作品,产生于周代,“雅”是周王城乐, 或王城附近的乐,“ 雅” 是相对于“ 风” 而言的.周武王建都镐（今陕西长安） , 周平王迁都洛邑（ 今河南洛阳）.《小雅》中的这首《天保》,反映的应是陕西或者河南一带的事情.诗中的南山,若是泛指,应为秦岭山区；若是实指,就是终南山.“寿比南山”成为后人的祝寿词,源出于此.
随着旅游业的发达, 各地大做包装大做宣传.有人说“寿比南山”的南山出自山东青州市的云门山,绝壁上刻有巨大的“ 寿” 字, “ 寿比南山”之说便由此出.不过,这也是流而不是源.
海南三亚开发“ 天涯海角” 景区西边的南山, 也说“寿比南山”指的是那里.从地图上看,那里的南山确实是祖国最南端的山.但此南山绝不是《诗经》里所指的“南山之寿”的那个南山.有这个说法的时候,海南岛还是蛮荒之地,史籍无任何记载.
（李云贵摘自《大家文摘报》）
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参考文献：
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