论文矛盾分析：对《水浒传》人物的深度解读以鲁达为例，本文是水浒传类自考毕业论文范文与《水浒传》和鲁达和矛盾分析有关自考毕业论文范文.
《水浒传》中有个性的人物往往有矛盾的两面,能否正确地解读是衡量学生是否读懂《水浒传》的一条重要指标.“矛盾分析法”是实现这一指标的有效方法.矛盾分析法是马克思主义社会学的基本方法之一,把普遍性与特殊性结合起来分析,对研究社会现象具有普遍适用性.笔者在对《水浒》中人物的研读中,发现矛盾分析法也适用于“水浒”人物的深度解读,因为《水浒》中有个性的人物往往有矛盾的两面,如林冲的“忍”与“毒”、鲁达的“侠”与“禅”、武松的“恩”与“仇”、李逵的“真”与“蛮”等.下面笔者以鲁达为例,谈谈“矛盾分析”法在《水浒传》教学中的运用.
一、梗概通读,感受人物的“普遍”形象
《水浒传》中,鲁达的故事情节相对比较集中,主要分布在3—8回,为了方便教学,我把鲁达的故事梗概先印发给学生,这样有利于学生对鲁达形象的大致把握.上课伊始,笔者要求学生结合鲁达的故事梗概,概括鲁达的人物形象.
发言的同学都注意到一点,这就是行侠仗义,这正是大多数梁山好汉的普遍形象（共性）.鲁达一出场便演出了一场大戏——拳打镇关西,接着便是大闹桃花村,火烧瓦罐寺,大闹野猪林,行刺贺太守,他的每一个大行动都是“义”字.课堂上我一方面让学生读说这些情节充分感受其义举,一方面引用“写鲁达为人处,一片热血直喷出来,令人读之深愧虚生世上,不曾为人出力（金圣叹）”“对于杨志,我们可怜其遭遇,鄙薄其为人；对于林冲,我们寄以满腔同情,深惜其认识不够；对于鲁达,我们却除了赞叹,别无可言（茅盾）”“鲁智深原来是一百零八人里唯一真正带给我们光明和温暖的人物（乐衡军《梁山泊的缔造与幻灭》）”等名人评价来加深学生对鲁智深“侠”这一形象的认识.
二、文本细读,发现人物的“特殊”形象
鲁达与其他梁山好汉在身份上有迥异,他是出家修行的和尚,和尚修行的高标是成佛,而鲁达用自己独有的方式完成了这一使命.鲁达是用什么方式成佛的呢？这便是他的“特殊”形象,需要对文本进行细读：
1.在关节处细读
“大闹五台山”是作者为鲁达设置的一个大回目,正因为这个回目,他开始迈向从“人”到“佛”的修行之路.所以“大闹五台山”是重要关节,必须引导学生细读：
净发人先把一周遭都剃了,却待剃髭须,鲁达道：“留了这些儿还洒家也好.”众僧忍笑不住.
师：“众僧忍笑不住”说明什么？
生：他根本就没有出家的动机.
师：没有出家动机而来到五台山说明鲁达什么样的个性？
生：随遇而安.
鲁智深回到丛林选佛场中禅床上扑倒头便睡.上下肩两个禅和子推他起来,说道：“使不得；既要出家,如何不学坐禅？”智深道：“酒家自睡,干你甚事？”禅和子道：“善哉！”智深喝道：“团鱼酒家也吃,甚么‘鳝哉？’”禅和子道：“却是苦也！”智深便道：“团鱼大腹,又肥甜好吃,那得苦也？”
师：这段话说明鲁智深的表现怎么样？
生：不守清规戒律.
师：不守清规戒律从另一个角度说明鲁达又是什么个性？
生：不拘小节,率性而为.
鲁智深抡两条桌脚,打将出来,众多僧行见他来得凶了,都拖了棒,退到廊下.智深两条桌脚,着地卷将来,众僧早两下合拢来.智深大怒,指东打西,指南打北,只饶了两头的.当时智深直打到法堂下,只见长老喝道：“智深不得无礼,众僧也休动手.”两边众人,被打伤了数十个,见长老来,各自退去.
师：这段话写出鲁智深怎样的形象？
生：行凶打人的狂僧形象.
这时,我适时抛出“狂禅”的概念：反对任何清规戒律,反对任何偶像崇拜,率情任性,惊世骇俗,这就是“狂禅”.至此,学生恍然大悟.
2.在可疑处细读
笔者先提供几则学生有疑问的材料,然后引导学生思考.
自从落发寓禅林,万里曾将壮士寻.臂负千斤扛鼎力,天生一片杀人心.欺佛祖,喝观音,戒刀禅杖冷森森.不看经卷花和尚,酒肉沙门鲁智深.”（第57回）
徒弟一去数年,杀人放火不易.（第90回智真长老）
平生不修善果,只爱杀人放火.忽地顿开金绳,这里扯断玉锁.咦！钱塘江上潮信来,今日方知我是我.（119回自留偈语）
鲁智深,鲁智深,起身自绿林.两只放火眼,一片杀人心.（119回径山大惠禅师）
鲁智深为什么要“杀人放火”？杀的是什么人？放的是谁家的火？鲁智深真的不修善果吗？他修善果的方式与其他的僧人一样吗？
经过这样的引导,学生终于明白：“杀人放火”就是锄强扶弱,是鲁智深的修行方式.
3.在隐晦处细读
智真长老先后两次赠给鲁智深的偈语比较隐晦,第一次是鲁智深离开五台山时的四句偈语：“遇林而起,遇山而富,遇水而兴,遇江而止.”第二次是征讨辽东凯旋的途中(第89回)重访五台山时的四句偈语：“逢夏而擒,遇腊而执.听潮而圆,见信而寂.”这里教师稍作提示即可：第一次是智真长老授意智深先结交林冲,再去梁山水泊投奔宋江.第二次是预示鲁智深生擒夏侯成、方腊,听到潮声、见到潮信就要圆寂.这两处偈语深具“禅”意.
至此,学生可以明白鲁达身上的“特殊”形象——禅.
三、材料助读,探究人物的“一体”形象
笔者提出这样的问题让学生思考：鲁智深身上“侠”“禅”两种文化元素是怎样统一在一起的？
这很难通过文本阅读的途径来实现,需要借助链接材料来探究：
此回文字（指大闹五台山）分明是个成佛作祖图.若是那般闭眼合掌的和尚,绝无成佛之理,外面尽好看,佛性反无一些,如鲁智深吃酒打人,无所不为,无所不做,佛性反是完全的,所以到底成了正果.（李卓吾）
对于材料,我引导学生读出“真”与“假”：痛斥程朱理学为“伪道学”的李卓吾视“那般闭眼合掌的和尚”为假修行,把不守清规戒律的鲁智深看作有真佛性.经过点拨,学生就懂得了鲁智深不守清规戒律,杀人放火这种修行方式是一种“真”修行,“修行”把鲁智深的两种人格统一在一起.
四、“四名”解读,追索作者的意图
鲁达身上的文化还可以通过姓名（鲁达）、绰号名（花和尚）、法号名（鲁智深）、星名（天孤星）来破译,结合“拳打镇关西”片断,笔者引导学生探究作者赋予这“四名”的意图.
“鲁”,鲁提辖听到金氏父女哭声后乱扔碟盏,表现其“粗鲁急躁”的性格.“达”,鲁提辖倾尽钱财帮助金氏父女,表现其“豁达大度”的性格.“花”,为了让金翠莲平安离开,竟在凳子上坐等了四个小时,体现了他的“暖男”情怀.“智深”,鲁提辖三拳打死了镇关西,却说郑屠诈死,然后迅速离开（鲁提辖在金氏父女走远后才离开客店）,表现其“智慧深思（粗中有细）”的性格.“孤”,在梁山,行侠仗义,保护女性,智慧深思,大彻大悟,终成正果的惟其一人,有学者称他是“清醒的孤独者”.
在“四名”解读的基础上,笔者要求学生思考在鲁达（鲁智深）身上寄予了作者怎样的人格范式和社会理想？
在荒淫无道层层歁压的等级世界里,他是一个敢于反抗的达人,试图用武力实现“体制外”的公平；在仇视女人残暴女人的男人世界里,他是一个甘愿护花的使者；在清规戒律的僧人世界里,他是一个无视规则的“另类”.这就是作者在鲁智深这个形象上寄予了自己的人格范式和社会理想.
★作者通联：浙江象山县丹城中学.
言而总之,这篇文章为关于水浒传方面的大学硕士和本科毕业论文以及《水浒传》和鲁达和矛盾分析相关水浒传论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
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