论文让传统文化走上可持续道路在中传统，本文是可持续发展毕业论文开题报告范文与可持续发展和传统文化和创新相关论文如何怎么撰写.
冯湘菱 （南京大学美术研究院 210000）
摘 要：“传统文化”像老调新弹一样屡屡被搬上讲台,成为一个时髦的老词语.对于“传统”的争论,从古至今一直没有停止过,时而将它踩在脚底,想要彻底的摒弃；时而又将它捧在手心,牢牢地守住.本文将重新建立对“传统”的看法,反对“守住传统”,并且重新审视“传统”与“创新”的关系,反对“创新”与“传统”的从属关系.21世纪的新时代,传统文化要紧随时代,走可持续发展的创新道路,在创新中寻求传统的发展.
关键词：传统文化；创新方式；可持续发展；非从属关系
五四运动时期,中国传统文化受到中国人自己的全盘否定和拒绝,大家认为传统绘画没有可取之处.进步的青年出国学习国外的艺术表达方式,带回来许多优秀的外来文化,吸引了大家的眼球,西方的油画更是强有力的冲击了中国传统绘画,中国画有了中西结合、彩墨等的新面貌.改革开放后,人们的思想也越来越开放,对于新鲜事物的接受能力更强了,也会更主动的去探索新的内容.进入全球化时代,信息高度发达,面对外来优秀的文化,人们不再只满足于全盘吸收,反而停下脚步回头展望本国几千年的传统文化,也许是害怕本民族优秀的文化传统被埋没,喊出了“守住传统”的响亮口号,开始呼吁对传统文化的继承与发展,可是优秀文化不是靠守护的.传统文化就像我们可爱的孩子,它总应该是一天天的成长和变化,而不是古董和摆设.也不应该把它当成温室的花朵不经历风吹日晒,这叫它如何去适应多变的社会坏境呢,遇到强烈的时代变迁,它会容易夭折.传统文化应该随时代的变化而更加丰富多样化,所以只有不断的创新,才能让传统文化走上一条可持续发展道路,这样传统文化的不断壮大并能够源远流长的继承下去.
贝律铭的《玻璃金字塔》,开始在法国备受争议,大多数法国人强烈反对,在古典气息浓郁的卢浮宫的中心建造这么一个现代化的建筑,想想似乎有些格格不入,更要紧的是这个建筑物还是金字塔的结构,一个外来的形象.但是后来这个建筑物的优点说服了法国人.它做为一个入口对整体的参观路线起到了合理的指引作用,其钢结构的造型使其外观与周围古典建筑相较更具独树一帜之感,同时玻璃的反光与倒映更凸显了卢浮宫四季变幻的自然之美.如果当时采用的是一个求同于法国古典建筑风格的方案去筑造卢浮宫的入口,那卢浮宫当然还是闻名于世,但也也仅是如此了.其实我们应该庆幸以上仅是如果,如今法国又多了一个誉满全球的标志性建筑物——玻璃金字塔.这样的创新对传统文化的延续难道不是更事半功倍吗？
中国画于中国就如同卢浮宫于法国,也是我们的骄傲.为什么叫中国画,人们看到毛笔、墨汁便会想到中国画,油画也是一个大画种,但并没有以任何一个国家名命名.传统中国画带来的这份荣耀有时也会因为太过沉重而成为枷锁,可远观而不可亵玩.中国画在思想内容以及艺术表现上,反映了中华民族的社会形态和审美情趣,展现了中国人对自然、社会以及与它相关联的政治、哲学、宗教、道德、文艺等各个方面的认知,而这些方方面面随着时间都在发展,与此同时中国画的思想内容以及艺术表现方式当然应该随时展,这就要求我们不仅要继承传统,更要在继承的同时有所创新.所以创新和传统从来都不应该是从属关系,总是把创新限制在传统的框框内,那这样的创新就不叫创新,对千年后的人们不会有任何影响和意义,这样的传统依旧是千年前的样子,没有任何发展.创新和传统应该是相辅相承的,创新继承所需的优秀传统,传统在创新中得以发展新的内容,这样才能在历史的道路上长久的走下去.
随着文化事业的繁荣发展,各种大大小小的画展、画廊以及书画协会已经是如雨后春草般的繁茂,艺术家们通过展览提升自己的影响力,看一场好的展览绝对是视觉的享受.艺术家们通过不同的主题、新颖的构图、新奇的材料,甚至连装裱的细节都不放过,去充分表现他们独特的艺术语言.新工笔的开拓者徐累的作品就是典型的代表,画家徐累的作品能一下子就吸引观众的注意力,第一次看他的画,说实在的我无法将它归类,按着传统工笔画的几大类别没办法将他的画收入麾下,徐累本人也称自己的作品为“四不像”. “实像虚设”是评论家朱朱对徐累作品的评论,徐累用写实的手法画出了他所要表现的主体,但是这些主体间的关系确是虚拟的,带有西方超现实主义的色彩.徐累的作品形式虽然前卫,但画面仍然符合传统工笔绘画的精致样式,为传统工笔画的创新奠定了良好的基石,开辟了一条新的道路.因为徐累的创新,人们在提及工笔花鸟时,脑中能浮现的画面再也不只是宋人的面貌,但是在欣赏作品时依旧能感受到传统工笔花鸟的精致,这样在创新中发展了传统,为传统中国画的发扬与继承开辟了更广阔的道路.
石涛说：“古人未立法之前,不知古人法何法？古人既立法之后,便不容今人出古法.千百年来,遂使今之人,不能一出头地也.师古人之迹而不师古人之心,宜其不能出一头地也,冤哉！”1所以说,只是一味的守住传统,就不能形成我们这个时代的“法”,我们给千百年后人只能留下古人就已经形成的“法”,只有不断的走创新的道路,我们才能给后人留下我们这个时代的“法”.
上课时老师提起周昉的《簪花仕女图》,他说：“如果是小孩第一次看古代的仕女图上,他们也许会觉得里面的人物长的奇怪,比例也不对,不像西方的油画,画的如此的像.但为什么我们现在去看这些画会觉得她们是美的？”我已经不记得我第一次看的感受了,这个问题深深吸引了我.一天,我将《簪花仕女图》去给小朋友看,他们的确不认同这些仕女是“漂亮阿姨”.我们之所看古画中的仕女是美的,是因为接受了教育,了解传统中国画的艺术语言.可是我们不是古人,我们出门坐的是汽车、地铁,不是轿撵；住的是高楼大厦、混凝土,不是楼台亭阁；穿的是各种材质和装饰的衣服,不是汉服唐装.再用传统的技法已经表现不出当下物体的质感与当下人类的坏境,再漂亮的高古游丝描也画不出牛仔裤的质感.各个时代都有各个时代的美,所以我们要创新,创造新的艺术语言去描述这个时代的特色.
江湖上有这样一类牛气的画家,他们也有不少粉丝拥戴,并称自己为“牡丹王”、“葡萄王”、“虎王”等等,这些画家运用了传统的笔墨纸砚以及题材进行创作,画面也有了与传统绘画不一样的面貌,但是这些画是创新还是继承了传统呢？也有这样一些绘画爱好者,他们也许不是科班出生,只是对绘画有着满腔热枕,想把自己内心的情感用绘画表达.他们用自己的艺术行为彰显自己的个性,不去用传统的条框约束自己,什么新鲜元素都敢往作品里添加,展现了我们这个时代的风貌.这两类人相较,我更加欣赏后者的搞怪行为.唐代张彦远在论吴道子的画时说：“意在笔先,画尽意在,虽笔不周而意周也.”传统绘画本身门类众多,想要精通一种也要花大量的时间,但是通过先立意,后顾及笔周,我可以针对性的学习某种传统技法,这样相较之前五花八门的学习更有效率.我在创作中会采用挪用、变形、夸张、涂鸦等新的手法去表现物象及表达当下时代的主题,眼高手低让我在艺术创作时无法通过当下所掌握的传统技法去表达其想表达的事物与情感,尤其是起初的试验阶段在技法和材料等方面会脱离传统的轨道,与此同时着重训练此次创作中所需的传统技法,这样不仅能突显我的个人风格也更好的掌握了传统绘画中的技法.
有些艺术家会通过创新是讲究方式的,创新的过程中有时是不同文化的融合,文化的融合有时就像是物种的繁衍,近亲繁殖会让血统更纯,但不好的是有时会产生畸形,并且会让本来不好隐形遗传基因表现出来.而杂交就可以避免这一点,甚至会出现更优秀的新品种,可是这样血统就被破坏了.在这个经济文化一体化的时代,我们要学会的是如何取舍,不仅是对外来文化,对于本国的传统文化也是要学会扬弃,并不是传统的就是对的,就是永恒不变的.
我们活在当下,面对着崭新的时代特色与生活方式,当然还有很多前人留给我们的那些伟大而又经典的传统文化,如何避开前人已经创造的表达方式,又能将这些传统与当代的特色和谐的融汇到自己的艺术创作中,形成自己的艺术表达方式,既要在传统中寻求创新,也要在创新时发展传统,形成属于我们这个时代的“法”,这是我们今后要努力的方向.
注释：
1.道济著 《石涛话语录》人民美术出版社,1962：76.
参考文献：
[1]道济.《石涛话语录》.人民美术出版社,1962.
[2]张彦远.《历代名画记》.上海人民美术出版社,1964.
[3]（美）简?罗伯森,克雷格?迈克丹尼尔,《当代艺术的主题》,江苏美术出版社,2013.
作者简介：
冯湘菱,女,现就读于南京大学美术研究院.
总而言之,此文为一篇关于可持续发展和传统文化和创新方面的相关大学硕士和可持续发展本科毕业论文以及相关可持续发展论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
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