论文字为骨，文为神，文化铸精魂，该文是关于文化本科论文怎么写与精魂和文化铸精魂和文化相关论文参考文献范文.
《普通高中语文课程标准(2017年版)》对文言文的教学目标是这样规定的：“学习中国古代优秀作品,体会其中蕴涵的中华民族精神,为形成一定的传统文化底蕴奠定基础.”
“文字·文学·文化”,这是学习汉语言文学必须面对的学习内容.在高中阶段的语文教学中,它是我们语文教学的主要内容.但对于一堂课、一篇文章,怎么去处理,三者的权重关系,很少有教师去深究.《普通高中语文课程目标》的总目标要求是：认识中华文化的丰厚博大,汲取民族文化智慧,吸收人类文化的营养.文言诗文是中国特有的文化现象,文言诗文教学是中小学语文教育中一个特殊的领域.学习文言文不只是为了了解几个字词,更重要的是对我国古代优秀传统文化的学习和借鉴.教学时,教师既要看到文言选文的阅读欣赏价值,又要重视文言选文的文化价值.
实施“宗近古诗文”经典工程,增加传统文化的积淀,吸收经典营养.具体可作以下尝试：
1．诵读积累.熟读成诵进行语言积累是传统语文教学的法宝,也是语文学习行之有效的手段之一.用诵读的方式学习和积累传统文化是最具民族特色的,但要做好它,却需要语文教师有计划、有层次地进行组织和引导,它能潜移默化地进行文字教学,即积累古代语言文字常识,培养语感,从基础层面完成“文字教学”.
2．情境解读.时代的变迁要求教师在对诵读内容进行梳理的基础上,可选择部分内容进行一些趣味解读,如修辞手法、写作技巧、表达效果等,以提高学生的学习兴趣,这也就I质理成章地进行了“文学教学”.
3．赏析文本内容,挖掘并联系实际领悟文本的内涵和外延.疏通完文意,接下来就是文章层面的内容赏析.我们可以像学习现代文那样,根据课文的教学目标设计若干个问题.这些问题必须具体清晰明了,能引领全文和体现教学重难点,能激发学生积极思考.让学生据此先归纳各段大意或文章主要内容,再借助设计的若干个问题赏析文本内容,挖掘其思想情感内涵,并要让学生学会联系实际进行观照,以提升学生的阅读品位,获取熏陶,从而完成“文化教学”的功能.
如教学《烛之武退秦师》,我们可以把它夯成三步走,第一步是古代语言文字教学,实词意义、虚词用法、通假字、词类活用、特殊句式等基础知识可以让学生自学,利用工具书和学生交流课前解决,或者课堂检测性提问解决.
第二步可设计以一系列问题：烛之武是在什么情况下“退秦师”的？烛之武是怎样出场的？烛之武是怎样说服秦伯退师的？秦伯退师后,晋文公表现如何？通过对这些问题的思考和解决,让学生对课文的内容、结构及语言有更深入的理解和把握.
第三步,挖掘并联系实际领悟文本的内涵和外延,把文本隐藏在文字下面的文化意义挖掘出来.体味文章内容和思想情感内涵,联系实际观照古人的人生观、价值观,取其精华,弃其糟粕,提升阅读品位,获取熏陶.
文字教学,凡是学生在课释或课前提示中能找到的,教师不讲：文学教学凡是学生能够运用已经具备的知识能力来解决的,教师适时提醒,及时鼓励；文学教学,凡是经过点拨学生可以心领神会的,教师要及时启发指导,学生从未思考的,我们要传递火种,引爆智慧火花.
方法引路,步步提升,我们在学习司马迁的《廉颇蔺相如列传》时,就可放手让学生按其方法、步骤,沿着“文字·文学·文化”的课堂教学模式进行,实现学习的三维目标.
通过预习和自学,学生掌握了文中大量的实词、虚词和文言句式,利用工具书、导学案可以完成重点语段的翻译,了解跌宕起伏的故事情节,掌握生动传神的人物形象.但我们的学生从中学习领悟了什么样的中华传统优秀文化呢？蔺相如是智慧和勇敢的化身,廉颇是忠诚和节义的象征,学生学习了他们作为文学艺术形象的精神内涵.我们还可以进一步让学生思考：既然蔺相如是这样的智勇双全,廉颇又是无比的忠诚,有这样的文臣武将辅佐,赵国为什么会灭亡呢？
让学生学会统览全局,从细节出发,去品味历史留给我们的命题.我引导学生从“渑池会见”人手,看赵王和秦王两人的个人表现,从言谈举止、说话时机、行事目的,我们可以看到赵王做事畏首畏尾,胸无大志,缺乏一个政治家的眼光和谋略,要不是蔺相如舍身相助,誓死卫国,愿以个人性命捍卫赵国尊严,不知遒赵国要蒙受多大的屈辱,将要承受怎样的危险.反观秦王,未曾出师,先有明确的目标,君臣相佐,一唱一和,把赵王逼到了死胡同；面对蔺相如的相逼,断然拒绝,一而再,再而三,体现了他的果断英明；秦王做事既坚持原则又懂得退让,能曲能伸,面对蔺相如流血三尺,以死相逼,他答应了要求,但是并不是没有节制,仅仅只敲了一下缶,和赵王愚昧无知而又无可奈何的鼓瑟一曲的行为相比较,二人的胸襟、气度、智慧,简直判若云泥.学生通过观历史,读人物,体会到了战国的风云变幻,历史发展的规律.
学生看到《汉书》《资治通鉴》中也有和《史记》类似的情节,比如关于李陵投降匈奴的事件,由于班固、司马光,司马迁三人的观点不同、出发点不同、写作目的不同,叙述语言、情感倾向、写人手法都有很大的不同.我们的文学、文化教学就要承担起这个责任,让学生学会分析为什么是这样子,为什么历史会有这样不同面孔的、不同感情的描述,他们隐藏着作者怎样的潜台词.更深层次的是有些同学能思考到：历史是由胜利者书写的,我们只有比较不同的史料才能还历史以真实面目.学生学会了语文课堂的知识,更学会了看待事物、看待人生的正确方法.
文言文是中华民族文化的一部分,它语言古朴典雅．凝结着厚重的历史,蕴含着深邃的思想,承载着丰盈的民族精神,是古典文学殿堂中一颗璀璨的明珠.我们只有从文字、文学和文化的视角人手进行教学,字为骨,文为神,文化铸精魂,才能真正实现文言文的认知价值、审美价值和文化教育价值,完成语文教学在新时期的历史使命.
★作者通联：陕西渭南市华州区成林中学.
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参考文献：
1、 叙中含情，理字立骨 纪念白求恩是于1939年为国际主义战士、加拿大籍医生白求恩写的一篇悼词 新编“部编本”初中教材把此文选入七年级上册第四单元,“这意味着革命传统教育篇章在新教材中的比.
2、 无字之书，有味人生 无字之书,有味人生浙江一考生无字的书,也许被涂抹了隐形药水,在火烤、光照之下,会显现出字体 人生天地间,无字的书要用社会实践和精神寄托加以书写,这就能够在读无字之书的同时,获得有味的人生 对此,在湖南.
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