论文胡瑗师本教育思想对当下教师队伍建设以江苏省泰州市第二中学为例，本文是关于教育思想相关自考毕业论文范文和胡瑗和胡瑗师和教师队伍相关毕业论文格式范文.
【摘 要】北宋教育家胡瑗在教育教学上堪称后世表率,他的很多教育教学思想和学术修为都对后人产生了深远的影响,也为当下的学校教师发展提供了若干的宝贵经验,我们拟从胡瑗的“职教化者在师儒”“明体达用”,分斋教学制度,“苏湖教法”,注重“游历考察”,为师修身正德博学等思想中梳理出一系列做法,与当下学校教师发展存在的实际问题相结合,以传承、弘扬和发展胡瑗教育思想,并找到促进教师发展可供借鉴的现实路径.
【关键词】胡瑗教育思想；普通高中；教师队伍建设
【中图分类号】G源缘员【文献标志码】B 【文章编号】1005-6009（2018）70-0024-04
【作者简介】姚小林,江苏省泰州市第二中学（江苏泰州,225300）教师发展中心主任,高级教师.
北宋初年著名学者和教育家胡瑗,世称“安定先生”,既是宋初理学先驱,也是我校先贤.他一生从事教育事业,修学弘毅,行为师表,宋神宗《御题胡安定先生》中这样说：“先生之道,得孔孟之宗.先生之教,行苏湖之中.师运而尊,如泰山特屹于诸峰.法严而信,如四时迭运于无穷,辟居太学,动四方欣慕不远千里而翕从.”明代学士程敏政曾言,“自秦汉以来,师道之立,未有过瑗者”.可见,胡瑗无论作为教育家还是作为师者都是令人敬仰和追随的.他的教育思想和教育实践特别是师本教育思想,对当前高中学校教师队伍建设有极其重要的借鉴意义.
一、在更高起点上规划教师专业成长
1. 从学校管理宏观层面考虑未来发展需要怎样的教师.胡瑗的《松滋儒学记》中提出：“致天下之治者在人材,成天下之材者在教化,职教化者在师儒；弘教化而致之民者在郡邑之任；而教化之所本者在学校.”非常精辟地道出了培养“天下之治”的人才最根本在于学校教师.在我看来,好老师没有统一的模式,但有一些共同的、必不可少的特质.总书记从国家民族的高度提出好老师应该具备四个共同特质：有理想信念,有道德情操,有扎实学识,有仁爱之心.在这样的共同特质基础上,我们学校提的是“朝向卓越的方向”.我们理解的教师“卓越”是针对每个人都能够达到的“卓越”,既可以是出类拔萃、个性鲜明、独树一帜、卓尔不群,也可以是每天进步一点点、超越当下、卓而胜己.
2. 从教师群体中观层面谋划以人为本的发展愿景.胡瑗的《周易口义》中提出,“凡人有刚明之德而不遇中正之位,则不能行其道；有中正之位而无刚明之德,则不能胜其任.若大贤则置之大位,小贤则置之小位,如此则天下之贤者知劝也”.由此可见,一个学校若能以师为本,对教师知人善任,充分调动老师们的积极性,帮他们找准成长定位,让他们人尽其才,就能以教师自己的发展推动学校的持续发展.作为学校,应该对每一位教师的专业成长有一个清晰的认识,按不同类别尽最大可能将教师带到他自己最可能达到的“卓越”程度.入职教师要根据市教育局对职初教师的“八个一”要求,在听课、汇报课、教学反思、读书报告、制作课件、写钢笔字、班级活动反思、阶段成长目标达成情况方面下功夫；青年教师要积极主动地参与学校文化建设,投身新一轮课程改革,开发实施发展学生个性的校本课程,提升课程开发力和执行力；有经验的中青年骨干教师探索形成自己独特的教学风格,寻找培育新的生长点,克服职业倦怠,把一部分青年教师扶上马送一程,帮助新教师和较弱教师实现正向发展,确保他们一次性把事情做对；优秀的特级教师后备人才、卓越中小学教师以及市（区）级学科带头人要建立自己的教学主张,发挥辐射效应,争做校级以上名师工作室领衔人,带动一大批教师搞科研、做课题、上公开课,拿大奖,把学校教科研品质搞上去.
3. 从教师个人微观层面引导促进专业素养的提升.胡瑗特别强调教师的综合素养,他在《周易口义》中说,教师“则当果决其行,而力学、审思、强问、笃行,使其性明志通,又且养育其德,以修其志,使其道之大成,至于圣贤而后已,然后发其所畜,以教化于人也”.我们认为,胡瑗在个人修养方面值得现在教师学习的地方主要包括：一是创新教学方法,推进教学制度改革.他首开分斋教学先河,首创“苏湖教法”,以“明体达用”为宗旨,倡明正学.二是淡泊明志,不因教育行政而废教学.胡瑗在湖州教学期间多次请辞国家任命.即使在任国子监直讲、天章阁侍讲等职时,都一直没脱离太学的教学讲台.三是他勤于总结反思,形成有价值的文字.他著有《周易口义》,是宋代义理易学的创始人；他在苏湖两地办学写成的《学政条约》,为宋代及日后最高学府的管理提供了准则；他还长于音律,通晓古乐器,写过《皇祐新乐图记》等多篇音乐著作.四是他敢于质疑,富有批判精神.仅在《周易口义》中就疑经10 多处,《洪范口义》也改正了很多不合理的注解,即使儒家经典,如有违正学,他也敢于评判驳正.
二、在更广范围内贯彻立德树人
1.修炼以身先之的人格魅力,注重涵濡浸渍.胡瑗重视经学教学,更重视对学生在道德引领和人格感化方面的言传身教.他认为教师既要有深厚的学术素养,又要能“以身先之”,以身作则,处处以自己的模范言行潜移默化地熏染学生.无论是他在苏湖二州教学时“严条约”“严师弟子之礼”,还是他“倡明正学”,都能以身先之.他的这种率先垂范使得他的教育具有很强的说服力,而且他的教育也容易为学生所接受,内化于心外化于行.他的学生徐积初次见他时,头容少偏,胡瑗就厉声说：“头容直.”徐积猛然反省,领悟到不但自己的头容要直,而且心也要直,从此不敢有邪心.后来,徐积自己当老师后,经常在学生面前书一“正”,告诉学生于安定先生处得此一字,用不尽.他这种严格遵守原则的垂范行为,学生“不令而从”,教育效果极佳.他的学生不仅刻苦上进、律己修身、进德修业,而且还养成了“醇厚和易之气”.我们也应利用这一点,引导教师苦练教学基本功,加强师德师风建设,把人格魅力修炼和学科学术修养作为教师发展的必修课.
2.善于发现学生的个性特长,注重精神引领.“明体达用”是胡瑗教育思想的核心内容,也是胡瑗提出的教育目的.明体,强调“明夫圣人之体,以为政教之本也”,达用,就是在明圣人之体的基础上,把自己的经世之学致用于现实生活实践中,小可以“作而行事”,大则可以“论道经邦”.教师要善于发现学生,引导他们既能明更能用,成为更加优秀的自己,让他们以后有能力为国家做出应有的贡献.《宋史·程颐传》曾记载,程颐在18 岁游太学时,“见胡瑗问诸生以颜子所好何学？颐以答曰：‘学以至圣人之道也.’‘圣人可学而至与？’曰：‘然’,云云.安定得其文,大惊异之,即延见,处以学职”.后从多方面给予帮助与诱导,程颐在后来著作中也多处引用胡瑗的观点,终于成为自立宗派、自成体系的理学大师.前面讲到的徐积也深受胡瑗的影响,忠实地继承和发展了他的易理学说,别出心裁地揭示了心性学说,在其著作《荀子辩》《辩习》中,以孔孟之道指正“先天性恶”的错误,认为人的习气不是天生的,而是由后天养成的,必须以“至诚”为根本修身养性.我们也需要要求教师在教学过程中渗透德育教育和核心价值观教育,引领学生确立正确的世界观、人生观和价值观,坚定理想信念,树立远大理想,将个人梦与民族梦、中国梦紧密联系,做德智体美全面发展的中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人.
3.重新建构和谐的师生关系,播撒爱的种子.《宋史·胡瑗传》曾记载胡瑗“视诸生如其子弟,诸生亦信爱如其父兄”,他与学生之间亲如父子、情同手足.胡瑗十分关心他们的生活和成长,无论是勤奋好学还是误走弯路的学生,他都一视同仁,满腔热忱地促进他们的成长成才.他还认为,“圣人不贵无过,而贵改过,勉勤事业”,所以对于有过之生,他并不一味苛责,而是启发他们自觉“洗心向道”.著名教育家马卡连柯说过,“爱是教育的基础,没有爱就没有教育”,因而,我们需要引导教师努力做像胡瑗先生一样有爱心的人师,成为学生做学问和做人的楷模.一方面,把学生当成自己的孩子来教；另一方面,讲究方式方法和教育艺术,让学生真正亲其师信其道.
三、在更新视角下投身课程改革
1.教学有法,开展翻转课堂教学模式的探索.胡瑗的“苏湖教法”具有独特性、先进性.主要体现在三方面：其一,因材施教法.分斋教学的核心就是因材施教,“教人能尽其材”.其二,讲授教学法.胡瑗讲学不仅条分缕析、重点突出,而且深入浅出、旨意明白,十分重视启发学生独立思考,理论联系实际,一方面联系社会热点说明经义,另一方面利用经学去分析解决社会问题.其三,直观教学法.《吴学郡学重绘三礼图记略》记载：胡瑗在教学中,将“三礼”中所记载而在当时已不易见到的礼仪、器物,绘制成图表悬挂在讲堂上,让学生借助直观的图表理解和掌握古代的礼制,取得了很好的教学效果,“于是人人窥三代文物之懿,朝夕对之,皆若素习”（《安定言行录》卷下）.这也是我们可以传承并创新发展的教学方法.近年来,我校关注学生的学习过程,以课堂教学为中心,将本地网络优质资源“泰微课”与“先学后教、当堂训练”教学法结合起来,积极推进课堂教学改革,总结出“泰微课”校本化应用“五步法”,把胡瑗“讲授教学”与“直观教学”融入其中,探索形成了基于“泰微课”资源的“自主、合作、巩固”三步导学课堂教学模式,引导学生深度学习,实现现代信息技术与学科教学的整合.
2.选修有门,开设符合学生发展需求的校本课程.主持湖州州学期间,胡瑗创立了分斋教学制度,教学分为学习儒家经典的经义斋和学习治民、治事、堰水、讲武等具体实用学科的治事斋,“心性疏通,有器局,可任大事者”可选经义斋,其他学生可选治事斋.教师根据学生的不同个*好进行差异教学,“因其所好”,发展其长.在学校看来,这一思想的精髓部分同样能成为如今学校开发和实施校本课程的指导思想.我们应该指导教师综合考虑校情和学情,对国家课程和地方课程进行选择、整合、拓展和补充,即对国家课程、地方课程进行“二次开发”,同时,要求教师根据学校独特的教育环境和学生的现实生活、认知基础和发展需求,合理利用校内外各类资源,开发满足学生个性化发展需要和学校教育追求的校本课程,扩大课程的丰富性和选择性,让学生能够选修到适合自己的校本课程,充分激发学生的学习力和创新力,逐步建构起胡瑗“明体达用”教育思想指导下的有益于学生个性发展、健全发展、健康成长的课程体系.
3.研学旅行,开展拓宽学生视野的社会实践.胡瑗认为：“学者只守一乡,则滞于一曲,隘吝卑陋.必游四方,尽见人情物态,南北风俗,山川气象,以广其闻见,则为有益于学者矣.”在他看来,除了重视书本知识的传授之外,组织学生广为游历、参观和考察,对于开阔学生眼界,在实践中掌握运用知识和获取新知是非常有益的.这也是我们教师需要学习的地方,2016 年11 月教育部等11 部门印发的《关于推进中小学生研学旅行的意见》和2017 年9 月教育部印发《中小学综合实践活动课程指导纲要》等文件,我们教师都应该深刻学习领会,身体力行真正落在教育教学实践中,实地考察人情物态、风俗习惯等,形成学生知行合一的生动画面.
4.加强体美,深入发展真实的素质教育.胡瑗讲授经学的同时,非常注重学生的道德教育和体育与健康教育.《安定言行录》载有胡瑗的一段话：“食饱未可据案或久坐,皆于气血有伤,当习射、投壶、游息焉.”也就是说,他要求学生饭后不要立刻投入学习,而应当开展一些体育活动.他对音乐很有研究,多次参加朝廷仪乐和铸造古乐器,因而也注意通过音乐教育调节学生的学习生活.这些对我们当前教育很有借鉴意义.所以,教师尤其是音体美学科教师需要进一步认可自己的学科地位,以鲜活的教学实践活动创造性地培养学生的审美素养和人文素养,积极为促进学生全面发展奉献智慧.
四、在更大程度上实现共同发展
胡瑗深深懂得团队协作的重要意义,他在《周易口义》中说,“夫君子之道,必将大有为,则须上下协心,众贤同力,无有异志.故发之天下而功业被于世也.”他还说,“君子求进其身,欲行其道,而或势孤援寡,必不能独成其事.必得其气类才德相合者推引而进,则可以致君泽民而成治于天下”.现在的学校教育如果仅凭教师单人苦干蛮干,是难以取得满意成绩的.学校应该倡导学校间、教师间建立形式多样的教研共同体,最大限度发挥团队的雁阵效应,构建和谐向上的教研伙伴关系.
1.名师工作室的建设.卓越的名师一定具有较强的带动、辐射能力,是优秀教师团队的示范者和引领者,他们不仅能够取团队之长补己之短,而且能够与团队合作,使团队更为卓越.既谦虚地相学相长,又能毫无保留地奉献给团队,卓越自己也卓越团队,从而卓越学校.校级名师（骨干教师）工作室为教研型工作室,立足教育教学实践,侧重于教育教学内容、方法、策略的研究,在发现问题、研究问题、解决问题中提高教学质量,促进教师专业成长.在年底,我们对校级名师工作室会做一定的考核,领衔人和成员也有严格控制,将制订详细的考核方案,发放考核费用,真正发挥名师的示范和引领作用.
2. 学科教研组的建设.学校扁平化管理后,教育教学管理比以往更靠前了,但事实上教研组的成绩比以往更加削弱.因此,我们要充分调动教研组长的积极性,使其在学校课程改革中发挥关键作用.“自主、合作、巩固”三步导学课堂教学模式需要有学校教学模式的学科个性化表达,教学案也需要有学科特色的编写风格；面对新课改和江苏新高考方案,各教研组要加强教学实践和力量研究,要通过“同课异构”和“一课多评”等方式有效开展听评课活动,不断精致每一堂课；要组建跨学科联盟,以有利于开发综合性、实践性的校本课程,如创客教育、STEAM 课程；要定期开展组内外交流研讨活动,针对泰微课制作与应用、教育教学中的重难点问题、学科前沿问题等,提升全组老师的综合素养.
3.学校软实力的建设.独行快,众行远,单打独斗很难行稳致远.著名社会学家费孝通先生早在20 世纪90 年代就总结出“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”这一处理不同文化关系的16 字箴言,这句箴言对于一个学校的文化建设同样适用.凡事要做到尽善尽美,我们需要引导教师与同事、与学生、与家长等进行各种各样的合作,相互之间帮助与尊重,取长补短,优势互补.
总而言之,胡瑗师本教育思想内涵丰富、意蕴深厚.作为我校先贤,胡瑗师本教育思想更应该受到重视,得到传承和发展.学校力求通过一系列举措,深入实践胡瑗师本教育思想,不断借鉴胡瑗的思想与实践,不断完善师德建设长效机制,通过培训、教研和考核等各类手段强化师能,引导每一位教师走上从事研究这条幸福的道路上来（苏霍姆林斯基语）,不断催生教师成长内在驱动力,使广大教师“治学不为媚时语,独寻真知启后人”,努力成为胡瑗师本教育思想的实践者、学生健康成长的指导者和教育教学改革的推进者.
本文总结，这是适合不知如何写胡瑗和胡瑗师和教师队伍方面的教育思想专业大学硕士和本科毕业论文以及关于教育思想论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
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